它得名於東漢董黯“慈母孝”的傳說。
唐開元之前
慈溪歷史悠久。
從河姆渡文化遺址出土的文物來看，公元前5000年左右的新石器時代就有先民活動。
春秋時屬嶽，後吳句為，為處刑之地。戰國時，楚被嶽滅，屬楚。秦滅六國，實行郡縣制，設郡，屬會稽郡。郡治於成山渡(今余姚市河姆渡東5裏)，漢三國不變。東漢時由會稽以東壹校尉統治。東晉隆安四年(公元400年)，孫恩起義軍由海路入關，張成破，遂遷至小溪(今鄞州銀江橋)。隋開帝九年(589)，省內余姚、殷三縣入縣。
唐五德司(621)，廢句郡，位於鄞州、耀州。七年，耀州仍屬余姚郡。八年，廢鄞州，復縣，屬越州。
從秦始皇二十六年設立居漳縣到唐太宗四年武德廢，慈禧於842年屬之。
壹百多年後，先後歸屬鄞州、郡。現在的瑤北地區，從秦漢到唐初，分屬於余姚縣、耀州縣、余姚縣。
春秋時屬越國，秦時建縣，古稱“張炬”。唐開元二十六年(公元738年)稱慈溪，治縣在今慈城。
行政區域由65438調整為0954，現市由原慈溪、余姚、鎮海三縣(俗稱“三北”)北部組成。
唐開元至解放初期
唐開元二十六年(738)，經過唐初100多年的休養生息，浙東各縣戶口日益繁多，壹次江南東道的采訪，使齊歡選擇了慈溪、奉化、翁山(今定海)和？縣治4郡，越州分明州，下轄明，明、均調江南東路。這是慈溪縣的開始。縣城位於今天寧波的慈鎮。縣名據《顏斯·智明》載:“漢文句章，母嘗嬰疾，似大隱流，未得其時。所以我在小溪旁邊建了壹個房間，這樣我就可以每天畫了。這條小溪在這個縣的南部。故以善為名，其郡也。”天寶元年(742)，明州改為余姚縣。甘源元年(758)復置明州，慈溪縣歷屬之。同年，江南東路分為浙江東路和浙江西路，慈溪縣劃歸浙江東路。五代梁開平三年(909)，明州刺史黃生病逝。錢？選舉有它的位置，我們的時間定了，明州定了看海軍，慈禧歸明州看海軍，歸吳越國。
北宋劍龍元年(960)，明州望海改為明州郭峰。太平興國三年(978)，吳越回到宋朝，國家被排除在外。太宗與他國媾和後，慈溪縣因舊唐13路，在江南東路明州歸郭峰軍管轄。淳化五年(994年)，道路停止。直道三年(997)，天下分為15路。天盛八年(1030)增加到18路。元豐中(1078 ~ 1085)進壹步分為23路。慈溪縣歷屬明州，劃歸浙東道。南宋紹興二年(1132)，浙江兩路分為浙東兩路和浙西兩路。慈禧屬明州，隸浙東兩路。邵熙五年(1194)，寧宗即位。明年改元朝為清遠，以明州為寧宗謙的府邸。所以我以年號之名，將明州升為清遠府，屬慈溪郡，仍轉浙東道。
元世祖至元十三年(1276)，清源府設立宣威司。14年改為清源路總經理室。大德六年(1302)，浙東宣威部元帥府由梧州(今金華)遷至清遠，慈溪縣隸屬浙東宣威部。元末，清源路被方國珍占領。
元二十七年(1367)，朱元璋投降，改清遠路為明州府，劃歸浙江。明洪武九年(1376)改為中書省，為承辦宣官司。洪武十四年，避諱“明”，改州府為寧波。永樂十六年(1418)，慈禧丟了縣印，怕被歹徒得到。請上朝，詔改溪谷為流，再改慈禧為慈禧，仍屬寧波府，隸浙江承宣局。
清初改為浙江省，省縣間四路。慈溪縣屬寧波府，劃歸浙江寧紹臺路。鹹豐十壹年(1861)，太平軍李世賢部攻占寧波，壹度改為寧波部。
民國元年(1912)廢棄，慈溪直屬浙江省軍政府。3年，會稽道位於清代寧寧紹臺道，道因行署位於鄞縣。慈溪縣隸屬於浙江省惠濟道。16年，國民政府遷都南京，慈溪直屬浙江省政府。21年，浙江省設立行政督察區，慈溪縣為第五行政督察區，專員公署設在鄞縣。二十四年後，屬第六行政監察區(24-35年，專員公署設在鄞縣)、第三行政監察區(36-37年，專員公署設在余姚)、第二行政監察區(37年後，專員公署設在余姚)。
5月24日，1949，慈溪縣蕭中鎮(今寧波慈溪鎮)解放。6月5日，浙江省第二區專員公署在寧波成立。10年6月更名為寧波專員公署，慈溪隸屬寧波專員公署。
1954之後
1954 10為建立商品棉基地，調整縣域版圖，慈溪、慈鎮的張婷、陸埠、城關、雲山劃入余姚縣，喬莊區分別劃入寧波、鎮海縣，余姚縣的周超區、小林區、虎山區、周巷區、泗門區、臨山區、鎮海縣等五個區的部分地區。縣政府從慈鎮遷至虎山鎮。
1956年6月，寧波署直管的安東鹽區屬慈溪郡。
1956年，國務院頒布漢字簡化方案，將慈禧恢復為慈禧。1970，專區改為地區，慈溪縣屬寧波地區。1983年寧波地區撤銷並入寧波市，實行市管縣體制，慈溪縣隸屬寧波市。
1979年9月，為改善水利條件，再次調整縣界。泗門區劃入余姚縣，余姚縣與龍南區(現橫河區)劃入慈溪縣，形成既有邊界。
1988 65438+10月13、經國務院批準，撤銷慈溪縣建制，設立慈溪市(縣級)，仍屬寧波市，區、鄉(鎮)行政區劃不變。
1997 165438+10月16、浙江省民政廳(浙民行字[1997]第13號)批準撤銷慈溪市小安鄉，更名為杭州灣鎮。
2001至10，慈溪調整部分鎮的行政區劃。虎山、韓綜、坎墩三鎮分別改為虎山、韓綜、坎墩三個街道辦事處，實行街道辦事處制管理行政村，辦事處為市政府派出機構。莞城、石橋、何明合並組成觀海衛鎮。周巷和杭州灣合並，形成新的周巷鎮。
2008年7月，部分鎮街行政區劃調整。龍山、樊氏、三北鎮合並，組成新龍山鎮；虎山街以新城大道和三北街為界，設三個街道辦事處，新城大道以東白沙路街，三北街以南虎山街，古塘街以北。
南宋著名的理學家黃東發，南宋末年有壹位著名的學者黃鎮。黃鎮出生在東方，被稱為俞樾先生。他是慈溪人。現在張琪鎮黃家村有壹座古老的臥床橋，據說是黃鎮童年讀書的地方。黃鎮生於南宋嘉定六年(1213)，43歲才入書院。他壹生清官，不畏權貴，剛正不阿。盡管屢遭挫折，但他們堅定不移，不屈不撓。比如，鹹春三年(1267)，他在地方官時因政治發聲而被提拔為史館，參與寧宗、李宗兩朝國史、誌的編纂。第二年7月，因為他直言不諱地指出當時的巨大弊端是民不聊生，兵不聊生，錢不多，文人無恥，他也在他加入廣德軍之後，還是很認真的。有壹座祖山廟，每年有幾十萬人來此拜神，殺牛為祭，經常發生爭鬥，影響了農業生產和村民之間的團結。在祭祀活動中，也有戴鐐銬、臨摹以祈求神靈保佑的俗俗。看到這種情況，黃鎮命令其中壹個人認罪。那人說:“我沒犯罪。”黃鎮尖銳地斥責道:“妳壹定有許多罪過，因為妳不敢告訴別人，為了尋求神靈的寬恕！”“就是他下令當眾懲罰，直到對方喊“饒我壹命”。從此，淫穢和不道德立即被消除。不久，被知府賈告上法庭，被賈告到了當時當權的叔父賈似道那裏。結果，他被指控“藐視政治”，並被解除職務。鹹淳七年(1271)，黃鎮被任命為撫州周知。當時福州饑荒，百姓流離失所，壹片荒涼。富有的米商趁機囤積糧食，擡高糧價，大發橫財。黃鎮的自行車疾馳而來，他沒有先進入國務院，就開始在郵局處理公務，到處張貼“合書者，強則斬首”的告示，立刻打壓了米價。然後，他親自煮粥幫助災民，並獎勵那些為救災出力的人，很快穩定了局勢。在撫州，黃鎮還做了兩件重要的事:壹是有壹批因通關拒捕入獄28年的犯人，只有壹半活著，所以和尚書省有關，沒有人敢決定結案。經過調查，黃鎮指出，通關不是作亂，經過多次大赦，他大膽地將他們全部釋放。第二，福州原本有壹個“善心局”，原本是為收養棄嬰而設的。久而久之，就名存實亡了。黃鎮建議，把它留到最後，比拋棄後再收養它要好。於是對舊法進行了改進，讓真正貧困且會生育的家庭可以申請官方供養；棄嬰被允許由他人收養，並獲得官方補貼。就這樣，很多嬰兒得救了。德？元年(1275)三月，黃鎮由江西調至浙東。當時，何明和石巖的鹽民因不堪忍受官員的剝削而舉行大規模暴動，被鎮壓後大批逃亡。黃鎮被命令處理掉它。他深入鹽場，反復調查，知道完全是官逼民反。他壹方面向朝廷如實報告情況，另壹方面又多方著手招募逃亡的鹽民，將政府歷年所欠的曬鹽費用歸還665438+3000元，從而平息了壹場“千裏震蕩”的風波。《宋史·黃鎮傳》說他“絕囚於獄，民之訟明，如神之可觀”；鞠冠恒沒把事情看清楚，就做出了決定。人若有難，必有吝嗇。“應該說，這些敘述和評論是非常確鑿和公正的。南宋覆滅後，黃鎮隱居澤山，在今田陽鄉，以“澤山行館”為名，室為“歸家”，專心整理著作。朱雖是其哲學思想的鼻祖，但他並不墨守成規，而是獨辟蹊徑，系統論述，形成了“東方學派”。他主張理是“四時萬物生”的“自然之理”；釋“道”為日用之常道，斥道家大談“人心”與“道心”之奧秘他的兒子黃孟淦、黃如亞、黃如英，以及他的學者諸宸，都註重經史考證，把東法派的思想傳播到閩浙壹帶。黃鎮的《東發日鈔》(壹部名為《黃石日鈔》)是壹部充滿瑞語言哲學的讀書筆記，是東發派的代表作。還有其他的書，如《古今提要》、《古今提要匯編》、《陳武修史傳》、《讀書學習》、《禮記集解》、《春秋釋文集解》等。元十八年(1281)，69歲的死在家鄉(《宋案》說他餓死在鄞縣山)，他的主人私下娶了文傑先生，建虎山書院紀念他。這座臥床不起的橋原本是壹座泥橋，但後人已將其改為石橋，橫跨克利伯河。東西橋分別有“古床橋”和“護龍橋”的稱號。東、西橋門鐫刻對聯:“渭川是名人故裏，堤上連古蒲清流”“見炊煙勝景不同往日，欲流連至今”，成為三山古跡之壹。還有田陽鄉虎山村虎山書院遺址。特別是1975年，黃鎮墓誌在何明鎮西埠頭村出土。它詳細描述了黃鎮的生平事跡，可以補充官方記錄的不足。是非常珍貴的文物，現被市文管委收藏。辛亥革命烈士馬，原名，本名，謚號。出生於3月30日，1884，現為韓綜鎮韓綜村人。他的爺爺和爸爸都是任俠的義士，在當地有很好的口碑。馬年輕時受家庭影響，愛恨分明，勇敢無畏。15歲時，馬進入大山學校。隨著知識面的拓寬，他為當時政府的腐敗和外族列強的侵略而痛心疾首，經常吟唱嶽飛的《滿江紅》，以表達報國之誌。為了推翻滿清王朝，他不僅堅持讀書，還每天鍛煉身體，學習英語，從小就表現出不同尋常的野心。1902年，馬考上了浙江高等學府，結交了許多熱血青年。1904年，他勉強服從祖父和父親的命令，考上了秀才，但壹心要搞革命的他對仕途不感興趣。回國後在三山學校任教兩年，期間多次購買革命書刊，在學校和家鄉發放。當時，反清救國的革命風潮已經逐漸形成。秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬夜不能寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創辦了大同學校，於是前去拜會，經徐介紹參加了光復會。1906 1，與徐錫麟、陳伯平等前往日本學習軍事，但因清政府駐日使館阻撓，於5月回國。回國後，馬想和徐錫麟、陳伯平壹起去德國學習，但爺爺去世了，他去不了。馬在家鄉，他的心轉向了革命。他多次邀請朋友，通過談論時局做政治宣傳。1907年初，馬得知徐錫麟按計劃捐助安徽道士，進入清政府，非常激動。我回了兩封信，說農歷正月去安徽。後來因病延期到6月10，我和陳伯平從上海溯河而上。到了安慶，徐錫麟被提升為巡撫署、巡校，並與秋瑾約好7月8日在安徽、浙江同時起事。馬的到來使徐錫麟如虎添翼，大家立即分頭去準備起義。6月22日，馬、奉命前往上海與秋瑾進行最後的磋商並購買武器。馬和陳伯平於7月5日回到安慶，徐錫麟通知他們起義提前了，就在明天。馬韓綜知道這種變化壹定是突然的，他沒有問太多的原因。他剛剛重新協商了起義的所有準備工作。馬犧牲後，蔡元培、陶等反清戰士紛紛撰文表示哀悼。民國以後，烈士的故鄉克東鎮改名為韓綜鄉，表達了人民對烈士的深深懷念。如今，烈士故居已被列為文保單位，每逢節日，人們都去瞻仰緬懷先烈的功績。吳錦堂愛國僑商吳錦堂是近代著名的愛國僑商。1855 165438+10月14出生於金關鎮西坊村。我祖祖輩輩務農，家裏很窮。我小時候上了兩年私塾，然後在耕田之後跟著當老師的叔叔學習，這樣我就能讀壹點了。1882年到上海紅廟翠峰油燭店做家政，自學算術和經營方法，深得店主賞識。三年後，在朋友的支持下，我前往日本，定居長崎。經過四年的穩步發展，我在日本激烈的商業競爭中站穩了腳跟。最後，神戶，壹個著名的商業港口，被選為其商業中心。與此同時，義盛洋行和裕盛洋行也在上海成立，生意越做越紅火。短短幾年，他們積累了幾十萬的資本，在業務關系、經營經驗、資本實力上都遊刃有余，於是開始興辦實業，從事金融活動。他組織了東亞水泥有限公司、小野田公司、大阪針織公司等。在日本，他成了神戶、大阪的著名商人和關西金融界的大人物。以至於新聞媒體關於他行蹤的報道經常影響股市的波動。吳錦堂根據自己的親身經歷和在日本的親身經歷，認為“日本的繁榮完全靠教育”。1905年投資建設金堂學校。學校位於金堂先生故居附近。主體建築是壹棟兩層的嘴型洋房，紅墻白砂漿填縫，在曠野中巍然屹立，格外醒目。在北面的建築和小山之間，挖了壹個人工水池，在東、西、南三面新建了壹條河。壹大片土地上，高樓桑園相映，操場四周小河環繞，顯得郁郁蔥蔥，美不勝收。學校於1908年建成，1909年1月正式招生。為保證學校經常性的教育經費，吳金堂買了1.200畝農田，並向學校捐贈了漢冶萍公司和浙江鐵路局的股份4萬元。還規定學校的壹切財產永遠歸學校所有，吳的後人不得借故幹涉。4月8日，1909，學校召開成立大會，吳錦堂親自在會上發言，代表壹千多人。當時的學生名額是360，其規模是顯而易見的。我國著名教育家蔡元培先生與吳錦堂、陳嘉庚、聶雲臺並稱“辦學三聖”。為了創辦學校，吳錦堂先後投入了20多萬銀元，是水利總投入的3倍。他還著眼於社會工業的需求，註重培養農業方面的人才。1911年，金堂學校更名為金堂農業中學，開設農業、蠶業本科課程。有專長的學者也被聘為教師，陣容齊整，為國家培養了許多優秀的農業專業人才。吳金堂雖然是個商人，但他非常關心祖國的命運。1905年8月，日本東京聯盟成立，不久神戶也有聯盟活動。為了支持孫中山的革命，吳錦堂多次將自己的私宅借給同盟會，資助孫中山的革命活動。1913 3月14日，吳錦堂在別莊熱烈歡迎孫中山出任中國國民黨神戶支部部長，並與孫中山和宋嘉樹(宋慶齡之父)合影。張勛復辟後，吳錦堂在會上首次表示反對封建帝制，得到與會者的壹致支持。辛亥革命期間，吳金堂向上海、寧波兩地軍政府捐贈白銀265.438萬兩、5000圓以上。在軍閥混戰、國破家亡的時刻，吳錦堂多次拿出巨款救助流民，北達京津，南達福建廣西，被群眾稱為“幸運星”、“活佛”。1910年，吳錦堂派人在白洋澱邊選擇墓地，張謇題寫碑文，章太炎書寫墓表。為了表達對農業的熱愛和愛國之心，他寫了壹副對聯:“愛湖愛山，可以埋骨，不考慮風水。“1926 14年10月14日，吳錦堂在日本神戶洋河別墅因急性肺炎去世，享年72歲。彌留之際，他再三叮囑，要將遺體運回祖國，安葬在家鄉。他還特別叮囑後人不要忘記自己是炎黃子孫，任何時候都不要做危害祖國的事情。公元1929年4月10日，他的靈樞在兒子樊棋等人的護送下，從水路經上海、寧波運往慈溪，並在金仙寺舉行了隆重的追悼會。這壹天，數千名海內外各界代表參加了追悼會。貝茨地區的廣大群眾也主動扶老攜幼，前來瞻仰的達數萬人。十英裏長的堤岸，擁擠不堪。金仙寺裏掛著挽聯，靈堂前擺著無數花圈。家鄉人民奉獻的挽聯上寫著:“抱著拯救世界的熱情，推著溫飽，不愧為佛；熱心海外事業，苦心經營，允許當代人晉升。“為了表達他們的想法，村民們在鹽埔的崇壽宮豎立了壹座銅像。吳金堂用慈祥的目光註視著家鄉的繁榮發展。馮驥才，浙江慈溪人，1942，天津人。當代著名作家、文學家、藝術家、民間藝人。著名民間藝人。現任中國文聯常務副主席、中國文聯副主席、中國小說學會會長、中國民間作家協會主席、天津大學文藝研究院院長、《文學自由談》雜誌、《藝術家》雜誌主編、中國民主促進會中央副主席、全國政協常委等職。2009年6月65438+10月16被國務院聘為國務院參事。
如果是老太太，我覺得妳應該考慮壹下。她有什麽優點嗎？