天珠
（西藏天然材料制品）
編輯天珠的藏語發音為『思怡』（DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以『昧自尬』稱呼天珠。早在唐代，天珠就已為人所知了，歐洲人勞弗於1913年撰寫了《東方綠松石考證》。他引用《唐書》及幾部唐代經文中的“瑟瑟”壹詞進行比較考證。並根據陳述，說明最高品位的藏族官員肩上披掛著壹串串“瑟瑟”。奧地利藏學家勒內·德·內貝斯基·沃科維茨於1952年出版的《來自西藏的史前珠》及《西藏的神靈和鬼怪》本書中，稱其為“貓眼石”。杜賓·路易斯在《珠的歷史》，則稱其為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。著名人類學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文中稱其為九眼勒子。
天然天珠是指使用純天然材料僅經過打磨而成的天珠，壹種是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另壹種是由含玉質及瑪瑙成分的九眼石頁巖打磨而成的天珠，叫九眼石頁巖天珠，也叫天眼天珠。
這兩種天然老天珠由於當時原材料的稀缺數量稀少，流傳下來的極其罕見，最著名的就是現在供奉在西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。
目前市面上所見花紋規整壹致的人工材料（玻璃、樹脂、化學處理石材等）制品為人工天珠或仿制天珠。
中文名
天珠
外文名
dzi
別稱
Beads
硬度
6.5-7.5
礦物密度
2.65
分布
西藏
別稱
天降石
屬性
含玉質及瑪瑙和晶體礦的沈積巖
拼音
tianzhu
目錄
1?法螺天珠
藏密終極聖物 法螺天珠產地及價值2?天珠演變
3?天珠的分類
4?名稱由來
5?天珠價值
6?人工天珠
7?天珠眼睛作用
8?天珠理論
9?人工天珠
10?天珠的功效
11?金剛如意天珠
編輯
法螺天珠是由古地中海中的螺類化石經億萬年演變玉化而成，每
顆都形態各異，具有稀缺性不可復制，其中螺體越密集越為珍貴。
由於太空隕石對該地區的撞擊。使其含有14種外空元素，其
中鐿元素尤為突出，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神
佩戴的寶物”也是藏密終極的供佛聖物。
藏族先人在舊石器時代就以發現並開始打磨法螺天珠，法螺
天珠的生命以玉化石的形式呈現於世間，這本身就是壹個生命的奇跡。她承載的生命如涅槃壹般永生，而每個小螺又仿佛是壹個個新生嬰兒。
法螺天珠的成因至今仍然是個謎。有學者在法螺天珠的切片中發現存有少量的軟性活體細胞組織，這又是壹個科學範疇的末解之謎。
藏密終極聖物
《佛學大辭典》中所著：“佛之頭發，旋屈為螺文者。”即釋迦
牟尼的頭發是萬世不變的卷曲螺發，代表佛祖至高無上的智慧。
法螺，梵語為“商法”，譯成漢語為“珂貝”，即螺貝。在佛教文化中，“螺”的文化顯得尤為特殊。螺聲之遠聞，廣被眾生。千手觀音其中有壹手持的是法螺，有召集眾神之意。
藏族先人將海螺化石制成的天珠稱為“法螺天珠”。在眾多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁波切對法螺天珠情有獨鐘的緣由。
關於法螺的功德在《不空羂索神變真言經》第壹八卷中說：“若加持法螺，諸高處望，大聲吹之，四生之眾生，聞法螺聲滅諸重罪，能受身舍已，等生天上。”而《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則說：“若為召呼壹切諸天神，當用法螺手。”表示為召集眾神的鳴示。
人們在繪唐卡中的寶幢時，也會經常畫壹些法螺來加以裝飾，法螺天珠也是藏民招財辟邪接地氣之頂級藏品
天珠演變
編輯
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，後來由於化石的稀缺，古西藏人開始采用壹種含玉質及瑪瑙成分的沈積巖打磨天珠，這種沈積巖有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁巖的稀缺，西藏古人開始模仿沈積巖的圖案采用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪制天珠，之後高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...
現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數采用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒制。
天珠為何物？它的價值如何？怎麽鑒別他？
如今拉薩市大店小鋪裏“天珠”是何物做成，產地源於哪裏？對於這些，不僅內地遊客是壹頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到壹個進價僅幾十元或幾百元的；而對於西藏群眾及在藏工作的漢族而言，也是人雲亦雲，莫衷壹是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內外專家學者關於天珠的許多論著，下面願就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有誌於此的同仁們控討商榷，也便於購買天珠者作參考。
天珠的起源
每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之
人難以見之、得之，自古便有壹珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。
天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢兇化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。
關於天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亙古至今從未停止。
藏地民族史話
天神掉落人間寶物
藏民之間恒古流傳至今，有壹個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有壹位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天壹位邪眼魔女
向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定並在世間流傳。
大饣國寶庫寶石
天珠是大饣國寶庫裏的寶石之壹，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大饣國獲勝後，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
藏地夫婦秘制佛寶
幾千年前，曾有壹對藏地夫婦熱衷采集喜馬拉雅山區的特殊石材，並以特殊顏料輔以藏藥秘法制成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用藥物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，並非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世後，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟聖物、傳家之寶。
佛教法寶聖物
苯教護身符：遠古象雄時代，苯教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成後臨別時，贈他壹些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，並以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自布下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪回的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之壹，生性好鬥的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以後才可因勢利導。
消災轉運佛寶
時年藏區流行大疫，生靈塗炭、生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除壹切病魔災難厄運，轉危為安。還有壹說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上空，目睹百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊愈。
災轉運佛寶
相傳“天珠”是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、聖物。
釋迦牟尼佛兵
另有壹說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪回的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
天珠之科學傳說
喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地曾是壹片汪洋大海。由於喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮遊生物遺留此地，肉身幹枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石
遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集築壇，並在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，並由僧眾流傳至今。
總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄托著壹種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在采訪世界壹號天珠藏家楊子先生時，基於他多年遊歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是壹種比鉆石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來壹種敬畏威嚴的“美”的感受，並且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，並且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。
天珠的分類
編輯
天然天珠的分類：
1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；
2、藥師珠（大部分為天然壹線，但也有人工蝕刻的）；
3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；
4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是壹片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神聖）；
5、矽化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少壹部分上有圓圈，取之打磨後可成配飾）；
6、金錢石（密集恐懼癥患者慎搜）。
人工天珠的分類：
人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由於先民並不清楚單晶質二氧化矽與多晶質二氧化矽的區別，所以在此並不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。
1、根據蝕刻材料來分類，可以分為堿蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗壹般使用硝酸，堿蝕壹般使用植物堿。
2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白後畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑後畫白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。
3、根據網絡學者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。
4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》壹文中的五分法。
歸結來說，天珠應該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由於心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然後就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。
最後強調壹下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法壹直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過制作過程，本來是屬於巴比倫的首飾的（壹說為巴比倫的貨幣），後來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為“赤珠”並非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬於佛家七珍。這類珠子在當前存在壹個相當大的鑒定漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各位收藏者慎重入手。
名稱由來
編輯
天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元壹九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及壹九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》
兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生於公元壹九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮發，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，壹珠易壹良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的壹種。臺灣天珠商人林東廣在壹九九七年出版的《西藏天珠》壹文中從頭至尾稱天珠。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合壹”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪裏，他們講述
天然天珠?(5張)
著同壹個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同壹時代。在喜馬拉雅定日壹帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有壹個人在高山之巔見到這樣壹只蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了壹粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》壹文中講述西藏西部阿裏地區的壹個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的壹座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有壹天，壹個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。天珠價值
編輯
多重價值致天珠價格高昂
在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鉆石不可比擬的幾點因素。楊子認為，玉和鉆石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。“天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鉆石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有壹定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。”
除此之外，楊子認為，每壹顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日並且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜壹樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上壹層不可捉摸的面紗。“天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。”正大國際藝術也表示天珠的價值不僅僅是金錢可以去衡量的，最主要的它是壹種精神和壹種文化。
切勿抱撿漏心態收藏天珠
楊子剛入門收藏天珠時，有壹個屬於自己的“圈子”，這些對天珠有多年研究經驗的朋友會幫他判定天珠的好壞和真偽。
“選擇哪顆天珠後，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有壹個人認為有問題，我以後就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題
，我才會買入。”對楊子來說，價格不是問題，而天珠的收藏渠道很重要，這讓他收藏時沒有失過手。“收藏天珠，要選擇妳信任的人去購買，或許他有實力、有公***影響力，不會因為壹顆天珠而對妳下黑手。我現在收藏的天珠都是最好、最美，都是極品，可能我也是以神經病的價格買的。現在有很多人都會先把天珠拿來給我看，如果我不買，才會給其他買家看。”
在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，並不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。“現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買壹顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。”楊子說：“天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想占便宜，壹定吃不了虧。不要相信妳能夠花幾萬買入幾千萬的東西。”
人工天珠
編輯
市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，壹律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型壹、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。
但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象征，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對妳尊敬萬分。
人工天珠真假區分
1、古沈、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。
3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果壹個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不壹便不能算是好天珠。
4、新天珠仿制技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
5、有些老天珠的表面會有朱砂（但並非沒有朱砂就不是天珠）。不過，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有壹定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術亦能制作逼真的風化紋（質感較為幹澀生硬），鑒別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度壹致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
8、天珠的表面應自然存在壹層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現壹片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶壹陣子之後就會逐漸改善）。
9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。
上述的方法有些需要壹定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有壹個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨別氣場的人幫忙。由於他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇壹律，所以較容易被人識破。
天珠眼睛作用
編輯
天眼天珠
天眼為自然形成，非人工雕畫，是壹種沈積巖有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避兇。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物。
壹眼
特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智能增長。單眼天珠，數量非常少
二眼
並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關系
三眼
象征佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密壹切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！
四眼
大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。
五眼天珠
五眼
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。
六眼
七眼天珠
地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象征財富圓融廣進之意。
七眼
七星布陣，得藥師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。
八眼
八吉祥之圓滿、壹切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。並得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道
九眼以上
集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業壹切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除壹切災厄。
十眼天珠
除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。
十壹眼天珠
五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象征，身心寧靜，達到修行最高境界。
十五眼天珠
七珍八寶，受天神加持，成就壹切所願。
二十壹眼天珠
法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合壹之最高境界。
卍字
佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避兇、超凡神聖之意。
蓮花
蓮花天珠象征“純潔不染”，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、壹切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表征。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象征西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部。
如意
有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。
菩提
覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。
壽珠
最早出現於公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手裏，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。
寶瓶
藏傳佛教信徒認為其圖騰象征西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象征永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象征西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百歲之意。
虎紋
因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意
龍眼
六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水紋）
為虎紋天珠的壹種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬於佛經的東方金剛部，其圖騰象征「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次於蓮花天珠。永恒不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、壹切享通長久之意。
貴人
貴人扶持、壹生為安、富貴容華之意。
天地
圓者天也，如來的智能德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心願，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的壹側出現，稱為「雙地門天珠」；壹側有天門和地門，另壹側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。 許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。
天珠的運用配飾
天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼裏，天珠相當於鉆石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，並不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。
珍藏
因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。
流通貨幣
根據林東廣所著的『西藏天珠』壹書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購物等。
天珠理論
原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色壹體兩面，概略說明：
“○”圓形，宇宙現象界周而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象征日、月、星所散發出來的無限光明。
“△”三角，人體本身之血液循環系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關系），象征精、所、神所顯示的微妙生命力。
“□”方形，自然界壹切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象征水、火、風所構成的事業契