[編輯本段]引言
中國古代著名的歷史學家、政治家子同治鑒及其助手劉攽、、範祖禹、司馬康等。，已經編纂了19年，是壹部史無前例的通史編年史。在這本書中，編者總結了許多可供統治者借鑒的經驗和教訓。書名的意思是:“鑒於過去，應該依靠治理”，即以史為鑒，加強治理，所以叫《資治通鑒》。
《子同治鑒》共294卷，約300萬字，《考義》和《目錄》共30卷。《子同治鑒》所記載的歷史界限，始於周威烈二十三年(公元前403年)，止於周顯德六年(公元前959年)，周期為***1361年。全書分十六個朝代，即《周記》五卷、《季芹》三卷、《漢紀》六十卷、《吉煒》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《戚跡》十卷、《季梁》二十二卷、《陳紀》、《隋紀》十卷。
《子同治鑒》的內容主要集中在政治、軍事和民族關系方面，以及對經濟、文化和歷史人物的評價。《子同治鑒》的目的是通過描寫關系到國家興亡、民族興衰的統治階級政策來警示後人。
司馬光(1019 165438+10月17-1086)，字，號迂。生於宋真宗天璽三年，卒於宋哲宗元佑元年，享年68歲。出生於河南省光山縣，在世界上被稱為蘇水先生。
司馬光是北宋時期的政治家、文學家和歷史學家，生活在仁宗、英宗、宗申、哲宗四個朝代。他主持編纂了中國歷史上第壹部編年體通史——《資同治鑒》。司馬光是壹個溫和、謙遜、正直的人，他推薦的黃(1030-11165438)是壹個軍城俗人，北宋文學家、政治家。福建省興化市軍城鎮義前街福溪巷(即莆田市城西雷山巷110號，其故居猶存)。北宋景祐大理寺進士黃沖之子。黃自幼受其父、宋進士、保文閣大理寺法官影響。他努力學習，勤奮上進。祐四年(1052)，福建中舉，次年進京第壹試。經宮考仲進士得二甲第壹名，傳世。受到司馬光《文國公論》的推崇，在太常寺做過大臣，擔任過樞密院助理，人品堪稱儒家之下的典範，壹直為人們所景仰。
[編輯此段]贊子同治劍
自《紫同治劍》問世以來，歷代帝王、將軍、文人墨客和各行各業的達官貴人都在為之奮鬥。無數帝王、聖賢、學者、現代政治家、思想家、學者對《資同治鑒》進行過評價。作為歷代君王的教科書，除了《史記》之外，幾乎沒有壹部歷史著作能與《資同治鑒》相提並論。
如今，了解司馬光和他的書，學習和研究《通鑒》，有助於人們認識這部書在中國歷史文化中的重要地位和價值，有助於我們批判地繼承和發揚歷史文化傳統，有助於人們以史為鑒，積極創造新的社會和文化。
[編輯本段]歷史背景
《資同治鑒》是中國古代壹部著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀。這本書是北宋司馬光編輯的。北宋經過中唐以來的長期混戰，實現了國家統壹，社會經濟得到恢復和發展，學術文化得到繁榮。同時內政弊滿，帝國軍勢弱，局勢不穩。這是壹個充滿活力，壓抑，進步，虛弱的時代。當時的君臣，仁人誌士，老百姓，考慮的大多是如何生活，如何尋找出路。所以有人鼓吹“柔道”治天下，說祖宗之法不可改變；有的銳意改革，實行政治改革；過著艱苦的生活，被迫鋌而走險，起義造反。掌握文化知識的人，尤其是歷史學家，如歐陽修、司馬光、範祖禹等，往往在現實面前回顧歷史，試圖總結歷史經驗教訓，以史為鑒，更好地解決現實矛盾，以便能夠治國安邦。其中，司馬光主編的《通鑒》宗旨最為突出，最具代表性。
[編輯本段]這個名字的由來
中華書局出版的司馬光《資同治鑒》書名的由來，是宋神宗認為該書被賦予了“觀其過去，有治道之資”的書名。由此可見，《紫同治簡》之名既是史家經營歷史的自覺表現，也是封建帝王利用歷史為政治服務的自覺表現。
[編輯本段]作者簡介
司馬光(1019-1086)北宋著名的政治家、史學家、散文家。生於河南光山縣，北宋陜西夏縣涑水村人(今山西省運城市安義鎮東北)，世稱涑水先生。司馬光自幼好學，特別是《春秋左氏傳》。
宋仁宗(趙真1010 —1063，北宋第四任皇帝)寶元元年(1038)，司馬光20歲，進士第壹科。宋英宗(趙書，1032-1067)接替了他以前的顧問醫生宋神宗(趙旭，1048 -1085)。
北宋熙寧三年(1070)，司馬光因反對王安石變法而知曉永興軍。次年，被判西京禦史臺，居洛陽十五年，專編《資同治鑒》。哲宗即位，仍在朝任職。元豐八年(1085)，任尚書仆從兼侍郎，主持朝政，廢新黨，廢新法。幾個月後去世了。謚號文國公、史，贈書《司馬集》。
司馬光的主要成就體現在他的學術研究上。其中，最大的貢獻是主持編纂了《子同治鑒》。《子同治鑒》是中國最大的編年史，總卷294 * *，貫穿古今，起於漢、趙、魏分晉的戰國初期(公元前403年)，止於五代末年(後梁、後唐、後金、後漢、後周)，(宋太祖)末年(公元955年)之前。作者以年月為經，以史實為緯，按時間順序記錄了這1362年的史實。重大歷史事件的前因後果解釋清楚，讓讀者對歷史事實的發展壹目了然。
司馬光從英宗葉平三年(公元1066年)到宗申元豐七年(公元1084年)，用了19年時間，用了大半輩子的時間編撰《子同治鑒》。他在《資治通鑒》中說:“晝不足，夜次之”，“本書精力盡矣”。
司馬光寫了很多。除了《子簡》,還有80卷《通鑒李》, 20卷《陸》, 6卷《關白公卿表》。此外，他在文學、經學、哲學甚至醫學方面都有研究和著述。主要代表作有《翰林詩話》、《註古文經典》、《易說》、《註太玄經》、《註揚子》、《亦舒》、《遊山》、《續詩》、《醫問》、《冷水故事》、《經典》、《司馬文官集》。歷史上，司馬光曾被視為儒家三聖之壹(另外兩位是孔孟)。
在政治觀點上，司馬光主張法制永不改變，政治思想保守。他曾說:“先王之法，不可更改”；在他看來，周王魏烈德任命晉朝大夫魏思為諸侯，是對“先王之禮”和“祖宗之法”的拋棄。王安石是政敵。
關於作者:
司馬光出生於宋真宗天璽三年(公元1019 117十月)。當時他的父親司馬池是光州光山郡的縣令，所以封他為“光”。司馬光家世代為官，其父司馬池後來官至兵部、大夫、天庭閣，壹直以清廉善良享有盛譽。
受父親影響，司馬光從小聰明好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常“書讀不盡，不知饑渴。”七歲就能熟練的背誦《左傳》，能夠清晰的說出200多年的歷史輪廓，說明他從小就對歷史有著非常濃厚的興趣。
第壹，司馬光砸缸
另外，還有壹件事讓小司馬光在九州名聲大噪。有壹次，他和朋友在後院玩耍。院子裏有壹個大水箱。壹個小孩爬到坦克邊上玩，不小心掉進了坦克裏。水箱很深，看來孩子要沒頂了。當其他孩子看到不對勁時，他們害怕地哭著喊著跑到外面向大人求助。司馬光卻急中生智，從地上撿起壹塊大石頭，朝水缸重重砸去。“砰！”水箱壞了，缸裏的水出來了，被淹沒在水裏的孩子得救了。小司馬光遇事淡定，從小就像個大人。這就是流傳至今的“司馬光砸罐子”的故事。這個偶然的事件讓小司馬光名聲大噪，東京洛陽都有人把它畫成畫，廣為流傳。
第二，名利雙收早。
宋仁宗寶元初年(1038)，年僅20歲的司馬光考上了進士第壹科，可謂早早成功。但他沒有沾沾自喜，而是大膽提出:“聖人在世，必行仁義，以德示人，不足以域外流弊。”這句話反映了年輕的司馬光不求功名，立誌以仁建功，成為聖人。此後，他壹直朝著這個方向努力。
司馬光壹向簡樸節儉，不喜歡奢侈浮華的東西。進入進士考試後，皇帝擺了婚宴。他是宴會上唯壹沒有戴紅花的人。他的同伴對他說:“這是神聖家族的禮物。妳不能違背妳的命令。”直到那時，他才插上壹朵花。到了晚年，這件事被司馬光寫進家訓，教育兒子司馬康要註意節儉。
另外，司馬光對父母特別孝順。當他被任命為馮的時候，他的父親在杭州做官，所以他要求在蘇州換壹個新的法官，這樣他就可以更接近他的父親，贍養他的父母。
司馬光還是壹個有情有義的人。他擔任並州總判官時，西夏人經常入侵這裏，成為當地的壹大災難。於是司馬光向上司龐吉建議:“建兩座城堡控制西夏人，然後在這裏招人種田。”龐吉采納了他的建議，派郭恩去處理這件事。然而，郭恩是個愚蠢的人，他壹夜之間就領兵渡河了。因為他不註意防守，所以被敵人消滅了。龐吉為此事被免職。司馬光覺得很遺憾，三次上書朝廷自責，要求辭職，但未獲允許。龐吉死後，司馬光拜妻子為母，把龐吉的兒子當親弟弟養大。當時人們壹致認為司馬光是壹個有道德的人。
第三，實際應用
紫同治劍內頁
進入仕途後，司馬光依然潛心學習，試圖古為今用。他通曉音樂、歷法、天文和數學，尤其致力於儒家經典和歷史的研究。當時距離北宋開國已近百年，危機重重。司馬光具有濃厚的儒家思想，他以積極的態度參與政治，努力救國。
1?對忠臣的直接忠告
司馬光性格直爽，在政治活動中也能堅持原則，積極執行有利於國家的決策策略。在舉薦賢人、申斥漢奸的鬥爭中，他也敢違龍顏，寧願直接去死，在朝廷與皇帝爭論時，也不顧個人安危。
仁宗患病之初，皇位繼承人尚未確定。由於擔心提及繼位會觸犯患病皇帝的禁忌，巨人對此守口如瓶。司馬光之前在並州任大將軍時三次提到這件事，這次當面告訴仁宗。仁宗沒有批評他，但他還是遲遲不寫信。忍無可忍，司馬光又寫道:“我過去給妳的建議，要馬上實行，現在卻沒有聲音。壹定有小人說陛下正值壯年，為何壹下子做出如此不吉利的事？”那些小人沒有遠見。他們只是想在著急的時候有壹個親近的王子作為他們的繼承人。還有‘定國老’和‘天子’之類的禍事層出不窮。“仁宗看後大為感動，很快立英宗為太子。
英宗不是仁宗的親生兒子，只是壹個宗室。司馬光料到他繼位後，壹定會追求親生父母。後來英宗真的命大臣們商量應該給親生父親什麽樣的禮遇，卻沒有人敢開口。
司馬光寫了壹封信說:“兒子是繼承人，不要怕個人親戚。普王按慣例應該叫黃渤。”這個意見與當權部長的意見不同。禦史臺6人據理力爭，均被免職。司馬光為他們說情，沒有得到任何恩惠，就要求和他們壹起被貶。
在司馬光的政治生涯中，他始終堅持這壹原則，被稱為“社稷之臣”。宋神宗也感慨地說:“如果司馬光這樣的人壹直在我身邊，我就可以不犯錯誤了。”
2?高謀遠略
司馬光經常寫信陳述自己的治國理念，壹般把才、禮、仁、信作為保證國家的根本措施。他曾說，修心有三把鑰匙:仁、智、兵；治國也有三大信條:善用人，獎有功，罰有罪。司馬光的思想是完整的，在當時有壹定的積極意義。
朝廷下詔在陜西征兵二十萬，民心大亂。司馬光認為此舉不妥，向掌管軍事的韓琦請教。
韓琦說他想突然增兵20萬來嚇唬敵人。司馬光認為這只能是壹時的欺騙。而且清朝的時候，人民已經被征兵制和守邊嚇到了。韓琦說不會用普通人來守邊，司馬光表示不相信。十年之內，事情如司馬光所料。
仁宗(趙真1023-1063，北宋第四代皇帝)寶元(1038-1040)初中進士，英宗(趙書，1064-1067)繼位其前勸諫大夫和宗申(趙勇，1067)。他在政治上是保守派，頑固反對王安石變法。因此，他曾自詡為西京禦史臺(禦史臺之首)，隱居洛陽十五年，專事編撰《子同治鑒》。哲宗(趙旭，1086-1000)以尚書左輔社(綺)(秦時設，後分，即副丞相)的身份繼位，即位後立即廢除新法，幾個月後去世。謚號文國公、史，其作品被收藏於司馬。
司馬光勤奮好學，壹生大部分時間致力於編撰《子同治鑒》(* * *用時十九年，從英宗葉平三年，從1066年到宗申元豐七年，1084年)。他在《資治通鑒》中說:“晝不足，夜次之”，“本書精力盡矣”。
《子同治鑒》是中國最大的編年史，全書294 * *卷，貫穿古今。它始於戰國初期朝鮮、趙、魏分晉(公元前403年)，止於五代(後梁、後唐、後金、後漢、後周)末年的(yìn)(宋太祖)。作者以年月為經，以史實為緯，按時間順序記錄了這1362年的史實。重大歷史事件的前因後果解釋清楚，讓讀者對歷史事實的發展壹目了然。
紫同治劍取材廣泛。除了傳記史(所謂“正史”)之外，還利用大量雜史、選本、筆記等相關著作考證史實，摒棄“傅銳”等超自然材料，刪繁就簡，宏觀到本質。
這本書由上帝命名並作序。此外，司馬光還整理了《將軍鏡考證》三十卷、《將軍鏡目錄》三十卷，以供參考和復習。劉舒還寫了《通鑒外傳》，記載了從東Xi到周代的歷史。
《通鑒》的編纂為我國提供了非常寶貴的史料，是繼《史記》之後的又壹部史學巨著。但就其編纂的目的而言，正如題目所言:“鑒於過去，應利用資源治理道路”，為了使後代的統治者能夠吸取前代興衰的經驗教訓，所以側重於政治和軍事，而缺乏對社會經濟變遷的記載。
就作者而言，他的正統觀念很強，這充分體現在他的《陳光曰》(見《通鑒》史評)中。他主張法律制度永遠不會改變。他曾說:“先王之法，不可更改”；在他看來，周王魏烈德任命晉朝大夫魏思為諸侯，是對“先王之禮”和“祖宗之法”的拋棄。同時，他也把人們的思想活動，尤其是統治者的政治活動，看作是歷史發展的決定性因素。這些觀點當然要貫穿在鏡子裏，所以我們在閱讀的時候不能不去關註。
還有壹點說明司馬光很有軍事眼光。
西戎將派名山助朝廷捉敵。司馬光撰文反對。他認為名山力量不足，可能不可原諒。就算僥幸贏了，如果治標不治本，以後還會有另壹次原諒。而且，如果名山失敗了再來找我們不被接受，窮途末路突然占領邊城求生，成為我們的災難。皇帝不聽他的勸告，從此西方硝煙四起。
司馬光是政治上的老派。他與主持變法的王安石分歧嚴重，多次上書反對新法。他說:“刑法上新建的國家用輕典，混亂的國家用重典。這是貶低世界，不是改變規律。而且，治理天下就像對待房子壹樣。壞了就修。如果損壞不嚴重，就不需要重建。”
司馬光和王安石，就壹心為國而言，是壹致的，但在具體措施上各有偏頗。王安石主要著眼於當時的財政和軍事問題，通過大刀闊斧的經濟和軍事改革措施解決燃眉之急。司馬光認為，在堅守的時期，應該通過倫理規範的整頓，把人的思想約束在原有的制度之內。即使改造，也必須安全，因為“重建房屋需要好的工匠和優秀的材料，而現在兩者都沒有。如果我們要拆掉舊房子，蓋新房子，恐怕就沒地方給我們遮風擋雨了。”
司馬光的想法雖然保守，但實際上是壹種基於“宋”的改革策略。王安石變法中的偏差和用人不當，證明了司馬光在政治上的老練和穩健。
第四，寫《紫同治劍》
寫歷史也是司馬光從政治上治國的壹種方式。1071年，王安石為丞相。在政見不同、合作困難的情況下，司馬光請求留在西京的國史臺，退居洛陽研究歷史，希望通過編撰史書，從歷史的沈浮中提煉治國的經驗。
早在仁宗嘉祐年間(公元1056 ~ 1063)，司馬光擔任天章閣侍候制度兼助理講師時，就看到天下每壹個房間都堆滿了史書，壹個人即使窮其壹生，也看不到。於是他漸漸有了寫壹部系統簡明的通史的想法，讓人們看了之後能明白幾千年歷史的沈浮。他的想法贏得了他的好友、歷史學家劉舒的贊同和支持。
宋英宗治平元年(公元1064年)，司馬光向英宗贈送了二十五卷自己的史書《歷圖》，兩年後又贈送了八卷《同治》。英宗看後很滿意，要他繼續寫作，並上書成立書店，供給費用，補充人員，專門寫作。受此啟發，司馬光召集當時著名的歷史學家討論了該書的目的和大綱，並將該書分劉攽、劉舒、魏晉南北朝、範祖禹和隋唐五代四個時期。最後司馬光把他的書組裝起來，他的兒子司馬康是校對員。
宗申即位後，認為《通誌》比其他史書更易閱讀和借鑒，於是召見司馬光，大加贊賞，並賜書名為《資同治鑒》，說它“鑒於過去，有治理道的資源”，並親自為該書作序。宗申還送給司馬光3400冊英迪舊書作為參考。寫書的筆、墨、紙、硯、食、宿等費用均由國家提供，這為司馬光寫書提供了有利條件，也促進了這部史書的編纂和修訂。元豐七年(公元1084年)，這本書終於完成，前後用了19年的時間修訂。
《資同治鑒》是中國歷史上第壹部編年體通史，記載了五代後魏烈周二十三年(公元前403年)至周顯德六年(公元959年)壹千三百六十二年的歷史。全書* * * 294卷，另有30卷，考證30卷。這本書有很多可供選擇的材料。除正史外，還使用野史雜書320余種，選材十分嚴格，力求真實。這本書所描述的內容確實更加詳細可信，也壹直為歷史學家所推崇。而且《通鑒》言簡意賅，生動流暢，簡潔凝練，既可以作為歷史作品來讀，也可以作為文學作品來讀。
《資同治鑒》的寫作意義已經遠遠超出了司馬光寫史治國的初衷。它不僅為統治者提供了參考，也為整個社會提供了豐富的知識。清代學者王明誠說:“這本書是天地之間不可或缺的，也是學者必讀之書。”《通鑒》和《史記》壹樣，被稱為歷史瑰寶，廣為流傳，啟迪大眾。而研究者也代代相傳，使之成為壹門特殊的學問，即《通鑒》。
當然，這壹切都離不開司馬光的苦心經營。在洛陽的十五年間，他幾乎耗盡了所有的心血。寫完書，他走到皇帝桌前說:“我現在骨瘦如柴，眼睛昏花，牙齒少，神經衰弱。我只是轉過身，忘記了我剛剛做了什麽。”我把全部精力都花在這本書上了！“司馬光經常為了編書廢寢忘食。有時候家裏實在等不到他回來吃飯，就把飯送到書店，要催好幾次才吃。他每天修改的稿子有十幾尺長，上面沒有壹個草書，都是壹絲不茍的楷書。這本書完成後，只有兩個房間堆滿了存放在洛陽的殘稿，可見他為這本書付出了多少心血。
司馬光壹生著述甚豐，包括本朝的《子同治鑒》、《通鑒歷》八十卷、《吉谷錄》二十卷、《關白攻清表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學甚至醫學方面都有研究和著述。他的主要代表作有《翰林詩話》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》、《說文解字》等。
動詞 （verb的縮寫）司馬相公
《資同治鑒》成書後，司馬光升任資政殿學士。他在羅隱生活了15年，世界上每個人都認為他是真正的首相。百姓都尊稱他為司馬相公，司馬軍師這個名字婦孺皆知。宗申死的時候，司馬光去參加了葬禮。侍衛見了，都說:“這是司馬相公。”無論他走到哪裏，人們都在街道兩旁歡迎他，以至於馬不能前進。百姓對司馬光說:“不要回洛陽，留下來幫助天子，拯救百姓。”
等到哲宗即位，太皇太後掌權的時候，司馬光已經是經歷了仁宗、英宗、宗申的四朝元老，頗有威望。他建議王太後暢所欲言，於是成千上萬的人寫信講故事。當時全世界的人都在觀望，希望革新政治。但也有人說:“三年之內不能改變始皇帝的政策。”結果只改革了壹些小事堵住了人的嘴。
在這壹點上，司馬光直言不諱地寫道:“先帝之法。好吧，就算是永恒也改變不了。王安石和呂惠卿制定的制度已經成為世界性的禍害，應該像救火和抗洪壹樣迫切地加以改變。而且，太皇太後是以母親的身份改變了兒子的法律制度，而不是兒子改變父親的法律。”這樣才能統壹大家的意見。因此，保甲派被廢除，沒有建立保武。廢除市場計量法，無息出售全部儲存物資，免除欠款；JD。COM的鐵錢和菜鹽法都恢復了原來的制度。
司馬光晚年多病，除非新法徹底廢除，否則死不瞑目。於是他寫信給呂公著說:“我把我的身體托付給了醫生，把我的家庭托付給了我的兒子，只有國家大事沒有托付。我今天就給妳。”於是我寫了壹封關於免罪法五害的信，請求皇上廢除，請求廢除長平的升遷；邊區戰略主要是與西戎媾和；還建議建立十科推薦教師法。法院采納了這些建議。
司馬光任尚書左侍郎時，廢除青苗法。兩宮皇太後允許司馬光行動。當時司馬光功勛卓著，權力無邊。就連遼國和西夏派出的使節也不得不問司馬光的身體生活。他們的君主對鎮守邊境的將軍們說:“司馬光是宋朝的宰相，妳們不要輕易鬧事，把邊境搞砸了。”
司馬光可謂“鞠躬盡瘁，死而後已”。他帶病處理各種事務，夜以繼日地工作。別人勸他註意身體，他卻說:“生死有命。”臨死的時候不省人事，壹直在說胡話，全是國計民生。
元佑元年(公元1086)，司馬光去世，享年68歲。太皇太後聞訊後，親自與哲宗前往吊唁，追認司馬光為太師、文國公，謚號為“鄭文”，並賜碑“忠、誠、德”。北京的人們聽到噩耗，都停下手中的工作，前去哀悼；嶺南鳳州的鄉親們也在準備祭祖；首都及周邊畫了司馬光的畫像祭祖，吃飯時壹定要為其祈福。
六、最後的結論
司馬光壹生忠孝節義，禮義廉恥。他生活在和平之中，有法律，行為有禮貌。司馬光在洛陽時，每次回夏縣老家掃墓，都要去看哥哥司馬丹。司馬丹快八十歲了。司馬光不僅像父親壹樣尊敬他，還像照顧嬰兒壹樣照顧他。
司馬光壹生中從未說過壹句謊話。他評價自己說:“我沒有什麽過人之處，但我對自己壹生的所作所為問心無愧？所有的人都欽佩並相信他。陜西洛陽的人都是受他的德行影響。他們做錯事就說:“司馬君真的知道嗎？"
司馬光生活清廉簡樸，不喜奢華。史書中記載了許多關於他的小故事，作為美談流傳下來。就連他的政敵王安石也欽佩他的品德，願意做他的鄰居。據說司馬光的妻子去世後，家裏沒錢辦喪事。他的兒子司馬康和他的親戚們主張借點錢把喪事辦得更招搖壹些，但是司馬光不同意，並且教育兒子，節儉應該是人生最有價值的東西，不要輕易借錢。最後，他典當了自己的壹塊地，匆匆安排了葬禮。這就是民間流傳的司馬光《經典葬妻》的故事。
司馬光的人品、德行、學問、學史，歷來為人們所推崇。然而，人們贊揚和批評他的成就。
當保守黨執政時，他們贊揚他們的成就。宋哲宗還命保守派院士蘇東坡題寫墓碑，千言萬語贊不絕口。
維新派執政時，司馬光不僅政績斐然，還被列為漢奸。宋紹聖年間，欽差大臣周鐵首先評論說“文公(司馬光死後謚號)謗帝廢法，罪該萬死”。朝廷不僅剝奪了所有爵位，還推倒了豎立在其墓前的巨大紀念碑。王安石的學生張春、蔡京執政時，為了報復司馬光等人廢除新法，將他們和309名朝臣列為“元佑漢奸”，要在朝廷和郡縣設立“漢奸碑”。然而，在紀念碑的拐彎處，壹件意想不到的事情發生了。石匠安民對蔡京說:“我是個傻瓜，不知道立碑的用意。“可是司馬相公誇他正直，現在卻要把人列為漢奸，我實在不忍心。”蔡京氣得要責罰他，弄得女兒壹邊哭壹邊求饒:“不敢違抗大人的命令。”只有小人有壹個要求:在碑上刻匠人名字的時候，不要把小人安民的名字刻在上面，以免留下千年罵名。“蔡京仔細壹想，司馬光雖有錯，但為人正直，享有威望，於是改變主意，把司馬光排除在漢奸之外。
可見司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至被對手所折服。在封建時代，司馬光是孔子的第三位聖人，排名在孔孟之下，在孔廟也享有配。時至今日，人們仍然記得歷史上有壹位“須水先生”，他給後人留下了巨大的精神財富。