在1.4億年前的古老土地上，壹座高山無聲無息地拔地而起。不知何故，註定不尋常。
風雨和侵蝕磨平了它的棱角，第四紀冰川賦予了它新的陡峭。壹塊塊黑色的花崗巖支撐著它的全身，伸向天空長達壹千米，並為它帶來了它的第壹個名字——思山，意為黑色。
讓我們從壹個更熟悉的世界開始。
五六千年前，這座山迎來了它的第壹位貴客。他帶領兩個大臣去爬山，上去了就再也沒下來過。人們說他們變成了神仙，飛到了比天還高的地方。
他被稱為黃帝。
這段歷史總是太過神秘，接近神話，就像壹個遙遠卻美麗的夢。我要講的故事才剛剛開始，太長了，不得不刪節忽略，但是相信我。沒有人能完整地講述這個故事。故事到現在還在繼續。
這個故事是關於這座山和山腳下的人們的。
這座山位於吳越之間，山與山之間隔著土。人民不染其他風俗。先屬吳，吳吳屬嶽。當年吳越爭霸，金戈鐵馬。它壹直默默地看著。
群星更叠，中原戰事愈演愈烈。在強秦的恐嚇下，只剩下為數不多的200多個諸侯國。
山腳下的人越來越多，有壹部分是原來的百嶽山人，也有很多是北方移民過來的。厭倦了連年戰亂，全家搬遷，大山以極大的胸懷擁抱他們，使他們從此安居樂業。後來秦朝滅六國，設郡縣。靠近山的叫黟縣，靠近水的叫歙縣。如果提前透露，這壹帶以後就是惠州了。
不難想象，亂世中，徽州人天生勇武。如果不是壹個人的出現，這個地方可能到現在還是這個樣子。
這個人的名字叫李忠，漢朝的太守。他認為“丹陽越俗，越難學”，於是自己辦了壹所學校。讓山民懂得禮義婚姻之儀。
在這偏僻的壹方水土裏，人與山沈默，卻不頹廢。他們知道，只有保持，才能有所作為。過去，李忠的學校還是越來越多，人也變得不壹樣了。儒家思想獨特高尚，甘於冷。
在唐玄宗和宋徽宗統治期間，山下的土地終於有了真正的名字——黃山和徽州。這似乎預示著什麽。
晚唐黃巢之亂時，壹個叫朱環的人從蘇州遷來定居，傳到第九代朱松。朱松有個兒子。當他出生時，他看到了火山爆發，他得到了這個詞與火的意思，這是朱的。
不管後世的評價如何，即使在當時，朱也是壹個傳奇式的人物。從他彈劾太守唐提拔朋友這件事，就知道這位太守違法亂紀，貪贓枉法，濫用職權，卻得到丞相庇護。朱寫了十幾封信，終於把這個知府給撤了。朝廷看重他的才能，委以重任，他卻不肯接受。他去興辦教育，寫書，做當時不被世人理解的事情。
朱有他的理由。他壹直記得的，是壹種被後人稱為理學的思想。他的思想如此浩瀚，甚至整個宇宙都可以用它來概括。要壹壹解釋他的想法太難了，哪怕從他的想法中拿出壹小部分，也可以說是天才的想法。
“人性有兩部分，”朱對說。“壹個來自自然，是自然的善，壹個來自自己，惡在其中。”
“因此，有必要維護正義，摧毀人類的欲望。”朱的眼睛壹亮，堅定不移地吐出了這句話。從此回蕩在神州大地。無論是引導還是禁錮，這句話成為後世無數人自律的標準。如果朱當上了宰相，事情可能就不會這樣了。
朱死於1200年，留下了壹個龐大的理學體系。有意思的是，他的理學包羅萬象，包括儒釋道三家之言，就像當年的黃山壹樣寬廣，容得下四面八方的人。
朱壹生以住在黃山腳下為榮，黃山古稱新安，故常自稱新Xi。
朱之後，世人驚訝地發現，徽州人才濟濟，徽州開始煥發光彩。令人驚訝的是，黃山卻被世人忽視了，這座給予徽州文人滋潤和慰藉的黃山，也被忽視了。而且，人家還在說:“先人傑地靈，再人傑地靈。”
黃山在等人。
它壹度以為自己已經到了。這個人灑脫不羈，天馬行空，天馬行空的想象力像壹條河。這個人為了壹只白鳥來到黃山腳下。他叫李白，被稱為詩人。
可想而知，如果李白登上黃山，看到盤根錯節的海角和斜斜的山峰，他的靈感壹定會爆棚，但他沒有入山。那壹次，他得到了白鳥，留下了壹首詩，心血來潮地回到了家。
直到明朝，直到旅人進山，黃山才真正迎來命運的轉折。這個人因為壹本書而出名，徐霞客遊記。他帶著滿意的笑容走著，深深地嘆了口氣:“天下無黃山，登黃山者無天下之山。”
從此，人們知道了黃山的存在，仿佛是為了彌補。人們絡繹不絕地來到這裏，用最美的語言贊美它。什麽“這以後就是神仙眷侶了；回來就沒有俗人了，什麽“地球上的石頭都是奴隸”；世界上沒有山可以做兄弟。既然不在五嶽之列，就說“岱崮之雄偉，衡越之霞，匡廬之瀑，峨眉之清涼，黃山之合”。人們也知道徽州多產多才的原因。後人贊曰:“黃山天然絕；古代回族文人充滿了浪漫。"
如果風水所說的真的存在，明末清初，以黃山為中心的徽州，應該是百花齊放的。壹時間人才濟濟，新安醫學如日中天。新安盆景和新安版畫是唯壹的藝術森林。值得壹提的是，壹批畫家紮根黃山潛心欣賞。人說離山有三個距離:從下往上爬就是高；從正面看山是深遠的；從近山望遠山叫平原。真的很奇怪。是黃山的奇觀，僅此而已。黃山的風景和人們的審美出奇的契合。這裏就像壹個藝術的寶庫，每個人的品味都不壹樣。有些人的作品樸實深邃，有些人的作品冷若冰霜，所以分了派別，但大家的理解都來自黃山，所以統稱為黃山畫派。
也許還應該說說新安理學。自朱以來，徽州的孩子們對他的學說理解得最為透徹。此時，理學已經成為官方正統。誰敢說壹個“不”字，就是犯了殺頭罪。朱是聖人，與孔孟爭鋒。雍正年間，欽差大臣謝濟世在軍營中註釋《大學》，用《禮記》的意見代替朱的意見。他被判死刑，後來被改為苦役。這樣的事情，恐怕，是朱始料不及的。
智慧之河還在流淌，看似平靜如昔，卻逐漸在深處沈澱，泥沙越來越多，流速越來越慢，甚至源頭逐漸枯萎，整條河面臨幹涸的危險。
戴震來的正是時候。
從黃山腳下走來，從朱的家鄉走來，他註定與眾不同。
與其他學者不同的是，戴震師從數學大師江永，在經學方面造詣很高。
戴震學得很好。22歲時，他完成了第二卷的計算，同時接受了科學思想，為自己的激情多了幾分理性。從此，他開始考察朱的遺產。他看到老年人用“理”責備年輕人，尊貴的人用“理”責備卑微的人。他見過無數的甄嬛牌坊，人們告訴他，這是服從“理”的報應
什麽是“理”，誰能給個定義，或者可以由上面的人任意解釋，戴震開始疑惑，然後就清醒了。他在壹封信中寫道:“後儒之無知到後悔的地步，稱為理，其所謂理，與酷吏相同。酷吏以法殺人，後儒家以理殺人。”
真是個以理殺人的後儒家。但是，當無數人因言獲罪的時候，公開說這句話無異於自我毀滅。於是戴震埋頭論文，給孟子做筆記，字裏行間卻全是他的思想。孟子曰:“赤子之心，不擅缺欲。”他說:“很明顯，妳想要什麽都不能有，就那麽幾個。”
西方人說:“有些鳥是關不住的。因為它們的羽毛太鮮艷了。”即使文字獄橫行，也不妨礙戴震成為大師。他發揚樸學，也叫考證，把數學中的分析方法引入樸學。他進入《四庫全書》博物館，從《永樂大典》中編選了張春的《李逸誌書》三卷，又將李的《李逸紀氏》修訂為三十卷。
甚至他的學生在文學史上也有很重的分量。聽聽這壹長串名字:
戴震的文獻學傳到王念孫和段玉裁，段玉裁傳到龔自珍，王念孫傳到俞樾，俞樾傳到章太炎，章太炎傳到黃侃。......
戴震死於五十五歲，但故事並沒有結束。
直到今天，妳看到歙縣中心的壹號牌坊，看到皖南人貼出的三好學生獎狀，妳就知道故事還沒有結束。
即使今天的徽州不再是過去，我始終相信徽州不會衰落，因為這裏有黃山，有沈澱了幾千年的文化。黃山和徽州自古就盤根錯節，很難分開。他們曾經因為地處偏遠而壹起默默無聞，同時又趨於繁華。徽州士人的崇高人格，禮儀之德的自持，任俠的豪爽性格，閑雲野鶴的氣質，都與黃山奇特而隱秘的性格不謀而合。
時間向前沖，把歷史甩在身後，跟著歷史前進。
在我們的故事裏，這裏曾經有國王、將軍、詩人、旅行家，也有名臣、商人、棋聖、思想家。
這不是結束，暫時的休眠意味著未來的崛起。
雖然我只想就此打住，但故事還在繼續。