他們的影響達到了卡哈馬卡，查萬和該地區的北部高地，他們的肖像包括對超自然的巨獸的持續崇拜。
Cupisnique的考古遺址包括Puemape海岸的幾個定居點，中部山谷的Limoncarro，上部山谷的Montegrande和Tembladera，以及聖巴勃羅的Kundurwasi。Cupisnique被認為是前冶金文化，雖然有證據表明Cupisnique是壹個優秀的金匠。
在接下來的幾年裏，庫比斯尼克和查文(公元前900-200年)會融合成壹種文化，然後兩者都會消失。
沒有太多的證據來解釋為什麽會發生這種情況。
但也有人推測可能是天災造成的。
秘魯安第斯山高地發現的美洲虎冠。
證據顯示丘比特是壹個金匠。(A.Davey/CC by-sa 2。
0)，他們的發現首先歸功於拉斐爾·拉科·霍伊爾(Rafael Larco Hoyle)，他在1926年發現了丘比特的藝術中所包含的顯著差異。
在這種區分之前，秘魯北部的大多數秘魯文化被認為是查文，而Cupisnique文化中的大多數信息來自霍伊爾等人挖掘的墓地。
拉科·霍伊爾發現，大多數丘比特將死者埋葬在不規則的地下橢圓形坑中，他們通常用雕刻的骨環、貝殼飾品和高質量的無煙煤鏡子來裝飾他們。
其他物品，包括陶器、馬鐙形壺嘴瓶和雕刻的骨頭碎片或刮刀，可能會在儀式上用來吞咽* * *物。
其建築設計中使用的主要銅風格是土坯粘土和宗教符號。
最具標誌性的設計之壹是壹個帶有黑色馬鐙的銅陶瓷花瓶，象征著壹張貓臉。
這件文物的年代是公元前1250年。
現在人們認為丘比特藝術和宗教是查文文化的主要影響因素，如馬鐙壺嘴容器、丘比特文化、秘魯北部海岸、早期地平線(約公元前900-200年)、陶瓷達拉斯藝術博物館。
(Dadero，公有領域)，丘比特藝術母題所承載的符號，被稱為丘比特超自然斬首。
有五種不同的特征:人，怪物，鳥，魚和蜘蛛。
他們的描述類似於斬首後周期性重生的同壹主題，丘比特的藝術主題帶有蜘蛛等符號。
(Leevclarke/CC BY-SA 3。
0)，這個題材在這壹帶的人當中還是很常見的。
後來的印加，在某種程度上，也包括超自然的斬首和斬首。
在印加案例中，超自然的斬首者是西班牙人，受害者是因卡裏。
(參見Inkarri和Paititi)。
丘比特文化可能對安第斯文化本身的信仰和儀式產生了重大影響，但除了上述發現，人們對丘比特文化知之甚少。
事實上，在很長壹段時間裏，Cupisnique和Cha Wen被認為是可以互換的，因為他們有著相似的文化和藝術.
在某種程度上，丘比特文化和摩卡文化被認為是可以互換的，這為丘比特文化是誰留下了很大的爭論空間。
薩滿——來自秘魯的陶瓷(約公元1000年)，查文——丘比特文化——“利加布收藏中未發現的世界/前哥倫布時期藝術”——臨時展覽，65438+2017-那不勒斯，考古博物館。
(Carlo Lasso/Gong * * *)，雖然從庫比斯的尼克時代結束到莫切時代開始有200-400年的時間間隔，但這兩種文化都曾在秘魯北部海岸的同壹地區繁榮過，而且兩種文化都以非凡的藝術著稱。
雖然他們很明顯，可以分開識別，但他們還是有很多相似之處，他們對摩卡社會的了解也比丘比特多得多。
大部分Moche站點的文化運作是壹致的。
摩卡的社會階層很高，位於現代城市特魯希略南部的摩卡文化之都太陽廟。
(S23678/CC BY-SA 3。
0)，它吸收了農民和漁民，以及由商人和能工巧匠組成的發達的中產階級。
雖然莫奇和北海岸之間存在明顯的物質和文化差異，但這些相似之處仍然存在於宗教偶像中。
宗教偶像無疑受到丘比特文化的影響。摩卡人可能覺得丘比特文化的藝術很牛逼，繼續把它當做對過去的致敬。
在大多數情況下，丘比特和摩卡人使用相同的角色，包括魚，怪物，人類，鳥類和蜘蛛。
最受歡迎的風格之壹是斬首的圖標。
庫比斯尼克和摩卡斬首者的主要相似之處在於，他們的超自然生物會用壹把月牙形的刃刀斬首，這是摩卡斬首者雕像的復制品，在斯德哥爾摩的陸軍博物館展出。
(Peter Osotalo/Public Domain)在所有的斬首者中，人類的斬首者似乎是最引人註目的。
這究竟是壹個超自然的寓言，還是超自然的人類斬首者是壹個真實的人，還不得而知。
事實是，在丘比特的描述中，人類的斬首仍然是最豐富多彩和多才多藝的表現，超自然的人類斬首被描繪得比其他描述更加奢華，出現在更多的藝術作品中.
人類的斬首者出現在花瓶上，與超自然的怪物斬首者戰鬥。
其他超自然巨獸並沒有表現出如此史詩般的戰鬥。
超自然的斬首藝術可以在所有的骨頭和石飾品中看到，也可以刻在石頭花瓶和碗中。
這些同樣超自然的斬首展示在莫希金屬和陶瓷飾品中。莫奇·納瑞格拉描繪的是斬首者，藝術受到了丘比特的影響。
(曼努埃爾·岡薩雷斯奧拉希阿/CC BY-SA 3。
然而，與丘比斯尼克不同的是，莫奇攜帶了兩個超自然的斬首者，即蠍子和螃蟹。
它們可能是蜘蛛斬首裝置的另壹種變體，或者它們可能在後來被合並以代表莫切人可能去過的其他地區。
斬首的概念，雖然對某些人來說很血腥，但可能是生命循環和重生的象征。
斬首的想法被揭示為壹種再生長的勞動行為。
正如印加人和他們的神話所看到的，死亡的概念僅僅是開始，因為有時描繪身體會從斬首中再生。
這種描述質疑，如果頭是頭，但塊莖，如山藥，馬鈴薯，和其他作物，可以通過分裂成兩個再生，如其他學者，如Alana科迪柯林斯國家”...頭部的切割是...要收獲的東西。
用人頭切割銅鎳合金模型陶瓷管的例子證實了這壹點。
同樣有趣的是，只有在蜘蛛斷頭裝置的表演中，網或袋中才能出現斷頭...庫比斯·尼克所創造的壹切總是根植於超自然，幾乎沒有任何東西透露出對自然的簡單描述。
所有其他形式的丘比特藝術都缺乏平庸的表達，莫切的藝術深受丘比特最初描寫有頭人的傳統影響。
兩種文化占據了同壹個領域，但莫切是如何采用丘比特的宗教和肖像的，可能永遠是個謎。
鑒於他們之間巨大的時間差距，學者們認為，莫切藝術家不僅可能受到其藝術形式的啟發，而且可能是其宗教的堅定信仰者。
分分鐘用這個，d。
丘比特文化可以被視為壹種宗教運動而不是壹種完全獨立的文化嗎？自2007年以來，秘魯考古學家沃爾特·阿爾瓦(Walter Alva)壹直在做大量的挖掘工作，這讓人們對這壹地區的文化有了更多的了解。
但是，更多的信息還沒有完全了解。2008年，在Lan Bajek山谷發現了三座寺廟。
這些網站分別叫共謀、文圖拉和紮爾潘。
由於它們在象征和宗教上的相似性，庫比斯尼克的這些土坯寺廟已經深入了解了庫比斯查文寺和尼克寺之間的聯系。
(恩裏克·捷瑞/CC BSA SA 4)，所有三座寺廟彼此靠近，形成壹個單壹的考古場。
所有這三個元素也包含相同的主題，如蜘蛛創造者上帝和他的網。
所有的寺廟都有4000年的歷史，斬首者的雕像在考古中也有重要作用。
大部分用於幫助鑒定金屬、金、銀、銅和元素組成的合金制成的文物。
在蘭巴傑克山谷的潘茜遺址發掘出兩件物品，阿爾瓦發現了文塔倫。
它的位置是2007年在秘魯Cicale附近發掘的，有4500年的歷史。
萬達龍畫過壁畫。
文塔倫遺址似乎居住著尼克、查文、庫比斯，最後是莫奇，總面積為1。
6英裏(2500米)。
該建築由河流沈積物制成的磚塊制成，被認為是該地區的獨特設計。
站點周邊大部分地區在1990被搶，之後在1992再次被搶。
然而，直到阿爾瓦，神廟本身還沒有被發現。據阿爾瓦說，它的壁畫創作於公元前2000年，使文圖拉成為美國迄今發現的最古老的寺廟之壹。
使用的原色是紅色和白色。
壹方面描繪了壹只被網纏住的鹿，另壹方面是抽象的超自然設計，其他發現的文物可能是祭品。
其中包括鸚鵡和壹只猴子，它們可能起源於秘魯的叢林。
在厄瓜多爾海岸也發現了貝殼。
雕刻斯特倫布斯貝殼號角，公元前400-200年。
(Kaitlyn153/ public domain)，這些發現對於揭示與這些地區的貿易形式具有重要意義。
阿爾瓦認為，這座神廟是在人們完成使命後被故意埋葬的。
這樣做的目的還不知道。阿爾瓦發現的另壹個遺址是科洛德神廟(也被稱為蜘蛛神廟)。
Colod Temple是庫比斯唯壹壹個被Nick和Chavin使用的神廟，因為它有著相同的肖像。
它是在文圖拉倫考古遺址附近的蘭·巴傑克山谷被發現的。這座寺廟的建造使用了土坯磚，這比在文圖拉倫發現的磚更常見。
與科洛德相鄰的神廟叫紮爾潘神廟，目前還在研究中，幾乎沒有直接證據證明庫比斯尼克的建築和藝術。
現存的少數遺跡表明，他們的建築不是隨意建造的，而是經過系統設計的。
像凡塔倫、克魯德和紮爾潘這樣的廟宇需要壹個復雜的社會發展組織，由建築師、工匠、體力勞動者、農民、漁民、獵人和商人組成。
創建要在這些網站上展示的內容。
然而，實際證據仍然很少。
希望了解更多神秘的庫比斯尼克以及他們對查文和莫奇的影響。
公元前500年後，秘魯北部海岸融入查文文化，庫比斯尼克被吸收到查文的影響中。
之後查文和庫比斯尼克基本成了壹個整體。
到公元前200年，無論是查文文化還是庫比斯尼克文化，都被學者認為丘比特社會的衰落是氣候變化的結果。
從普埃馬普的考古發掘可以看出，風暴和海嘯對海岸線產生了深遠的影響。
這些災害可能會破壞和取代海岸附近的蝗蟲種群，並破壞這壹地區顯著的漁業和農業經濟。
最後，大部分庫比斯尼克人可能別無選擇，只能搬到內陸，投靠其他願意接納他們的群體。只能找到過去的壹些片段。如何才能確定整個文明的身份和特征？大部分已知的遺跡是葬禮和定居點的陶器，裝飾有淡淡的藝術痕跡，用馬鐙處理的銅瓷瓶是公元前1250年。
(帕特裏克。
charpiat/CC BY-SA 3。
0)，確定壹種藝術形式可以決定壹種主導文化的存在，壹種宗教運動，或者僅僅是壹種物質的藝術風格？在考古學中，研究人員在過去只有2%的時間被認為是幸運的，那麽真正可以做出什麽假設呢？在接下來的幾千年裏，未來的研究者會不會追問，與那些被發現埋葬了“李維斯和斯特勞斯”藍線的人相比，拉丁語“喬達虛”的藍線是否被視為壹種完全不同的文化？那麽，未來的人會不會認為這兩種宗教文化在交戰，李維斯和施特勞斯會聯手求生？最終，所有經受住時間考驗的都是碎片。
剩下的必須通過神話和比較來重構，才能完整的定義它們。
也許這就是過去所有元素的命運，只剩下壹部分大局有待學界界定。上圖:露娜花園的莫奇斬首壁畫。