段公主是康熙皇帝的姑姑，所以當地人都稱她為“馬爾瑪公主”或“大公主”。“媽”是滿語，意思是叔叔。有人寫文章說大公主是“母妃”，編造了壹個美麗的傳說，說公主非常善良友好，對待每個人都像母親壹樣，所以人們都叫她“母親”。這種說法其實很牽強，因為公主出嫁的時候科爾沁草原幾乎沒有漢人，不可能產生“娘”字。赤峰市的巴林右旗已經嫁給了當今皇太極的女兒——居倫舒慧長公主，俗稱“妃母”，當地人解釋為叔叔和公主。這個例子也可以從側面說明“公主媽媽”的本意。順治十年，澤塔特去世，爵位由長子額爾德尼繼承。段貞公主有三個兒子，分別是額爾德尼、爾和格日勒圖。齊塔特死後，長子額爾德尼取了多羅郡王的稱號，住在巴彥塔拉宮。端貞公主和二兒子爾茲爾住在胡和蓋勒。清政府為公主修建了壹座富麗堂皇的府邸，被當地人稱為“大公主府”。科左中旗的多羅郡王稱號從清末壹直延續到民國初年，是科左中旗最顯赫的世爵之壹。雖然他的工資沒有李卓克圖王子和達汗王子高，但清朝兩位公主的婚姻足以顯示其顯赫的背景和權力。康熙二十五年五月，顧倫端之妻長公主駕崩，享年五十八歲。公主墓園裏復雜的祭祀延續了幾百年。齊塔特和古倫敦端真長公主去世後，其家族墓地的祭祀是按照“壹年四祭”的制度進行的。當地人稱居倫段市長公主的祭祀院為“中院”，位於墓園前。這裏有古倫端公主的墓和祭祀大廳，還有早前被破壞的壹座空墳的廢墟。每年兒孫們都會以古倫段甄妃墓為中心，開展“隋朝、清明節、中元節、冬至日”的大型祭祀活動。此外，還有農歷十月二十五日的千燈節、臘月二十三的送竈神、二十八的拜佛等活動。溫杜爾國王額爾德尼的後裔，在巴彥塔拉祭祀的查幹諾爾·埃爾熱勒圖的後裔胡、格勒·埃爾熱勒的後裔，在自己的達諾延統壹領導下集體到“中級人民法院”，然後到各個祭祀大廳和陵墓進行小規模的祭祀活動。長公主對古倫段貞的祭祀延續了數百年，最高級別、最宏大規模的是康熙三十七年夏七月的祭祀。當時康熙皇帝視察漠北，住在古倫的惜春公主府，還親自去端貞公主墓祭奠姑姑為滿清和秦國立下的功勛。後來的《大清實錄》等官方文獻真實記錄了這壹歷史事件。中級人民法院的南面是大門，裏面有壹對石鼓和獅子。庭院前有三間磚砌廳堂，中間有壹間廳堂，左右各有祭祀器皿。大殿高大寬闊，金碧輝煌，工藝精湛，外形美觀。木柵、仿木、牌樓、門窗、門樓、包括大門在內的黃銅鉚釘都非常考究。唐川石板路以前有三個主要房間。它們是公主的祭祀大廳，是祭奠公主逝者的地方，也是展示公主生前所用服飾和物品的地方。公主的牌位擺放在中間大堂，靈堂的喪桌莊嚴肅穆，鑲金邊的繡簾金光閃閃，顯示出墓主人的高貴身份。在大廳的東面，有壹尊宗喀巴的佛像。在西邊，祭壇下鋪設的雕刻石板下有壹條通往公主墓的隧道。隧道的入口被壹塊巨石鎖住，無法打開。公主墓的底部
大門外顯眼的位置有壹塊墓碑，用蒙古語刻著“渾都靠特格勒公主”幾個字。公主墓地被摧毀了。1947年冬，隨著土地改革的進壹步深入，從王侯將相的封建壓迫和剝削中解放出來的農民，在農會的組織下，把封建殘余摧毀得萬劫不復。墓地首當其沖。雖然胡和格勒嘎哈以及周圍村莊的許多居民都是隨公主而來的新娘的後代，但他們對公主的墳墓有著特殊的感情或崇敬。但經過半軍事化訓練的民兵和青年人受到鼓勵和鼓舞，革命熱情空前高漲。在當時的區長烏利吉·巴賈德的領導下，他們無畏地拆毀了居倫的端真公主墓和文杜爾最後壹個國王讓桑·紮布的墓。先拆的是段振飛的墓。民兵們爬上紅墳的圓頂，挖了壹個圓洞，挖了大半天。兩個民兵骨幹，蘇小路和，自告奮勇，腰間系上繩索，舉著火把沿著圓洞進入陵墓。經過仔細辨認，兩人很快找到了墓室中的石門，並將其推開。所謂門，就是豎起壹塊厚厚的石板，外面用石灰抹平。從外面開車很難，但是從裏面就容易多了。墓的地宮由青磚石灰砌成，高約3米，呈拱形，四周墻壁繪有精美的壁畫。公主的棺材由紫檀木制成，放在兩塊朝南的石板上。底部有兩根相連的軸。井口下不到兩尺就是水面，井水清澈透明。棺頭上有壹塊漢白玉石碑。這塊石碑呈正方形，厚19厘米，長70厘米。刻有滿語、蒙古語和漢語的“古倫端龔振主題”表明了公主的身份和頭銜。石碑的東南面有壹個大瓷罐，裏面裝著半罐黃油，中間有壹個棉芯。這就是人們所說的長明燈。除了墻上畫的精美圖案顯示公主生前的生活場景外，沒有任何貴重物品。打開棺材，裏面是壹個薄薄的小紫檀木棺材。公主的屍體平躺在小棺材的內側，已經變成了木乃伊，還帶著輕微的氣味。公主穿著壹件藍色緞子繡袍，裹著壹層杭州緞子被子。壹見風，綢緞瞬間風化成碎片，無法取出。只有雙手被金鐲子壓住的袖口處的繡袍未風化，寬約半尺，隱約可見繡袍的質地和顏色。金手鐲是軟金制成的壹等品，珍珠、綠寶石、祖母綠、銀簪等頭飾的連接處也是壹見氣就風化變形，所以不是壹體的。金銀器皿由專人登記收集，壇內的黃油被擡出來帶回家。唐奴、司等民兵把公主的牌位擡出來，帶到農會辦公的宋室，鎖在外門下。他們僥幸躲過了許多激烈的政治運動，直到57年後。公主的屍體被留在墳墓裏無人照管。當時，由於不到10年前，溫杜爾的最後壹位國王讓桑·紮布去世，陵墓的建造使用了鋼筋混凝土，因此陵墓更加堅固。然而，興高采烈的民兵更容易進入墳墓。從墓門到墓道盡頭的狹窄走廊兩側，擺放著許多精美的佛像和佛教繪畫，就像寺廟裏的壁畫壹樣。讓桑紮布的棺材是用紅松做的，屍體用紅色的蠶絲被裹著，然後用壹張用作水桶的薄鐵皮封起來，所以屍體沒有腐爛，只是有點臭。民兵之王鮑二把嘴裏那三顆閃亮的金牙拿走了，左手的鸚哥表還在滴答作響。區長Uliji Bajad說這是日本產的自動手表。結果這塊表也被收走了。此外，這個墓裏還有壹大桶黃油。接下來，皇家公主的墳墓，純潔的禧年
據說在公主墓園的北面有壹個單獨的墓，叫做“因德爾土門墓”。地基比段振飛墓地的地面還高，臺階是青磚砌成的。這座古墓的主人是誰？現在還不清楚。這座古墓也在那個瘋狂的年代被拆除了。此外，令人不解的是，溫德爾國王家族的墓地裏只有最後兩代溫德爾國王的墳墓。其他國王的墳墓在哪裏？墓地裏的七個墳墓屬於壹個家庭。他們應該離得不遠，但為什麽沒有任何規則把他們撕開？這些都成了壹個難解的謎。現在，公主陵所在的大托崗已經變成了耕地，昔日的輝煌早已蕩然無存。清八年，帛書聖旨在檔案中神秘消失。皇太極曾經給多羅郡王澤塔特下過壹道聖旨。皇太極在這道聖旨頒布的當晚就去世了。長公主的後代，居倫段貞的遺孀，在很長的歷史時期內秘密保存著這份聖旨，並稱之為“聖旨”。這份聖旨的中文原文是這樣的:奉天載寬容人的帝制，說:建國以來，天下有民，女兒皆稱公主，故玉葉珍貴。許就叫許，所以愛情的友誼從來沒有這麽好過。今天，我是壹個大男人，我愛古老的過去，我已經決定任命我的妻子。我是土生土長的二七炭人，原本是漣水鎮科爾沁主的後裔。我請妳盡快打電話給許商公主。不要貴而驕，不要慈而敢緩。妳更勤奮，更謹慎，更有道德，更尊重！不要殺我。清崇德八年初八。這道聖旨以“金聖旨”和“絲聖旨”兩種方式流傳後世。上面的字壹模壹樣，但是材質不壹樣。壹個是純金的，壹個寫在五色絲綢上，同樣的事件用滿文、蒙文、漢文記載。後來，有關部門在科左中旗巴彥塔拉鎮查幹諾爾·阿爾熱勒·圖吉的後代秦王·古魯達爾·閻娜家中找到並拿走了絲綢聖旨。聖旨裝裱成卷軸，正面是絲綢，背面是宣紙，非常精致。由猩紅色、藍色、青綠色、乳白色和亮黃色絲綢制成。長501.5厘米，寬31.5厘米。聖旨正面有兩周金色雙線框，雙線內飾五彩雲龍，飾有祥雲的***四十二龍。在裏面，滿語寫在黃色的絲綢上，蒙古語寫在乳白色的絲綢上，漢字寫在猩紅色的絲綢上，石清湖的藍色絲綢上什麽也沒有寫。每壹段都蓋有紅色印章“英皇制誥之寶”。蒙古文和漢字都是用墨汁書寫的，除了第壹個漢字“奉天載體”是篆書，其余都是楷書，字跡細膩工整。聖旨文字兩側有兩幅五彩雲龍畫，相互對應，彎腰張牙舞爪，十分傳神。這份帛書聖旨被專家稱為清代最佳聖旨，是研究清朝延續數百年的“滿蒙通婚”基本國策的最佳對象。然而，1997年春天，這樣壹件珍貴的歷史文物卻從科左中旗檔案館的保險櫃中消失了，成為文物界、文史界的壹大遺憾。黃金聖旨幾經波折下落不明的故事，發生在土改後期，也就是公主墓拆遷後不久。他的田地、牛羊、糧食、車馬，都被翻身的農民拿走了，但黃金聖旨作為封建特權等級的重要見證，始終沒有下來。宋海陸布叔叔有12個孩子。隨著土改的深入，他們都躲到了蘭州、Xi和北京。家裏只有幾個傭人，比如管家，阿姨。農會輪番審問，毫無頭緒。這時，放不下心的十二阿哥悄悄回村了。這個消息使農會的幹部們非常激動。保持壹個h
在批判過程中，當農會幹部試圖把十二哥推出大門，並用木手槍威脅要打爆他們的頭時，十二哥被迫說:“聽說好像埋在北倉東門下面。”民兵們立即找了個地方，翻出壹個硬木箱，裏面裝著四樣東西:壹對扁龍形銅鈸、壹把七星劍、壹只白色鸚鵡螺和壹條著名的金色聖旨。這份金色聖旨分為兩頁，中間有紐扣，可以對折。每頁約重4兩。用滿蒙漢三種文字書寫，內容與絲綢聖旨相同。黃金聖旨比絲綢聖旨更加精美珍貴，是清初滿蒙聯姻的重要見證，也是最好的石雕。65438年至0974年，解放戰爭進入最關鍵時期，人民生活極其困難，生活必需品緊缺。於是，農會決定不把黃金聖旨交給政府，而是通過壹個長期在胡、蓋勒做小本生意的叫鳳田的家族帶到沈陽，換取壹些臨時的東北幣，完成支援前線的任務。於是，蘇小道等三個骨幹農會跟隨白布衣到沈陽待了幾天，在壹家私人銀行用黃金詔書兌換了東北的臨時貨幣。事後，白以“我這裏朋友熟人多，每個人都要耽誤幾天”為由，買賣了三個農會幹部。妳先回去，我隨後就回去。“據說農會的三個骨幹只拿回了金聖旨錢的壹半，白販子拿走了另壹半，再也沒有還給胡和蓋勒。從此，黃金聖旨消失了。