如王騰亭、嶽陽樓、金銘池等。，都是畫家筆下曾經繁盛壹時的亭臺樓閣。
這些古畫中的建築幾乎構築了我們印象中的東方天堂，而這些建築其實是畫家對生活中建築的描述。
正如我們從古代繪畫中重建了許多建築壹樣，繪畫也反映了現實生活中的建築形式。
而且有這樣的建築，不知道是畫家所指，還是工匠所指的畫。
總之，它真的出現在妳面前，告訴妳所有的畫都有書可循。900多個春秋也沒有洗掉它的美。
它藏在壹座佛教寺廟裏，
這座寺廟隱藏在壹個小鎮裏。
而這個小鎮就坐落在遼闊的華北平原上。
雖然不是大城市，但也絕不是壹個鮮為人知的小鎮。
在它出現的壹千年前，這裏有壹個叫趙雲的將軍。這位將軍的名字在中國家喻戶曉。
他在戰鬥前的呼喊:“我是常山的趙子龍”，讓這座城市的名字在接下來的兩千年裏永遠與他捆綁在壹起。正定古城至今仍有為趙雲將軍修建的寺廟。
當然，常山這個漢朝的國號，在後世的名稱演變中已經消失了。
後來，將軍的家鄉被稱為真定、正定，但從未改變的是自古沾染英雄主義的土地。
01.和碩寺
河北省石家莊市以北15公裏的正定，西望太行山，南望滹沱河。曾被稱為“燕南古郡，京畿屏障”。
這座城市，也許是因為自古以來的名人效應，壹直流傳著這個華北平原的故事。
滹沱河壹帶的軍隊和征服，城內廟宇眾多的布局，壹磚壹瓦的確定，都是華北城市豪邁的見證。
龍興寺是這座城市裏至今還存在的活的歷史。
龍興寺建於隋代(稱龍藏寺)，唐代改名龍興寺。而我們現在看到的建築格局，主要是北宋時期修建的，後世的改造並沒有太大改變主體格局。
宋太祖趙匡胤開寶二年(969年)，敕令在龍興寺鑄造大悲菩薩金身，建大悲亭，以此為主體，前後延伸中軸線，形成南北縱深的大型建築群。
到了元朝，皇室多次給錢重修，法規完善。這壹時期重修了大覺寺六部大殿，增加了雕像，僧人達到125人。到了明代，除了修繕之外，還修建了殿石殿、經義殿、祖石殿、珈藍神殿殿等。
清代康熙年間加建西路宮，乾隆年間揭瓦重修，中軸線修改，塑像重修。
此後，龍興寺經歷了大量的破壞和修繕，如民國時期倒塌的大覺寺六部殿，建國後大悲閣受損部分的重建。
大覺寺六部堂遺址仿佛在告訴我們，這座古寺經歷了多少變遷，而這些，就是這座千年古寺的歷史經歷。
02.京畿道伽藍
可能大家對寺廟的印象主要集中在幾個固定建築上，比如大雄寶殿、天王殿、山門、藏經閣等等。這是很多寺廟的基本配置，但和以前寺廟的布局不太壹樣。
龍興寺和我們見過的很多寺廟都不壹樣。中軸線沿線的建築可謂“高潮叠起”。
龍興寺主要建築從3號單孔石橋向北，依次為天王殿、大覺六師殿、摩尼宮、牌樓門、譚潔、慈世閣、轉輪藏閣、康熙、甘龍二皇碑閣、大悲閣、禦書樓和慶忌閣、托米殿、毗盧殿、龍泉井閣。
其中壹些建築可以作為許多寺廟的大殿。
正是這種緊湊感，有序重疊，主次分明，造成了整個龍興寺的壹種跌宕起伏。因此，龍興寺可以作為宋代佛寺建築布局的壹個重要範例。
然而相比之下，我們並沒有感受到東方建築中那種進教堂的威懾感。這是因為中國建築獨特的庭院布局，將建築的情感表達從單體建築延伸到了整個綜合體的配合。
莊嚴的大廳沒有單獨出現，而是成為了過渡的高潮。如果說教堂是沈重的音符，那麽中國的進院其實就像壹首歌。
當我們真正走進這座寺廟的時候，其實就像進入了壹部交響樂，有開頭，有伏筆，有高潮，有結尾。開場，靈動，莊重，回味，自然，各有千秋。
其中，負責“莊嚴”的是由譚潔、慈世閣、轉輪藏閣、大悲閣所圍成的壹組院落。
這組院落以大悲亭為龍頭，將寺廟的祭祀推向高潮，也是整個寺廟最高聳的部分。
即使這組建築不附加任何宗教功能，單純由建築提供印象也是有壓迫感的。
那麽誰來負責“靈動”才覺得莊重呢？
03.格非香丹
摩尼宮，位於以大悲亭為主的庭院前，位於中軸線前半段，南有大覺寺六分殿，北有譚潔前的牌坊門。
殿體布置在磚砌地基上，高1.2米，四面有步道供入殿。
獨特的造型使它成為整個庭院中最敏捷的壹個。這裏的靈動並不是說莫尼宮的建築本身就很奇特，而是說莫尼宮的建築風格是最美的。
以龍興寺的整體基調來說，摩尼宮是最多變的。
在所有的摩尼宮碑文中，最重要的是宋祐四年的碑文。確認了摩尼宮始建於當年，解決了長期以來學術界關於摩尼宮始建日期的爭論。
摩尼宮建於北宋祐四年(1052)，距今969年，是龍興寺現存四大木構建築中唯壹有明確年代的。
-屋頂-
與很多大殿不同，摩尼宮需要先看屋頂，屋頂風格決定了它的整體框架與傳統大殿不同。
重檐歇山頂，綠琉璃瓦鑲邊，堂中間有壹座山花般的大宅，從空中看像十字架。
其實在有雙檐的山頂休息是很常見的。摩尼宮四面環抱大宅的勝利，為正殿增添了前奏，使正殿顯得厚重而不死板，華麗而獨特。
《詩經》中有描述“鳥飛如鳥”。如果用在這個大廳裏，可謂淋漓盡致。
-柱網-
為了支撐這樣的屋頂，莫尼宮的柱網結構也很巧妙。正殿的柱網被稱為“二級金箱底槽”。
正廳柱網分內外圈，室內空間分內外槽:
最外面的柱網用來支撐下檐；
中環外的金柱用來支撐上檐；
內圈八根金柱作為承重柱支撐梁架和屋頂。
在這種柱網的布局下，殿體可以形成七間寬(約33米)、七間深(約27米)的寬敞內室。
此外，它還包括南面的三座建築和東、西、北各壹座建築。
這種布局在符合法式風格的基礎上，為室內布局增加了更多的可能性。
-橫梁框架-
柱網的布置也對梁結構提出了很多要求。宋代《建築法式》中描述的提梁結構，是摩尼宮的主體結構。
正如梁思成先生所說:“梁架的結構比較幹凈輕巧，各架重疊部分的結構，叉、駝峰、環等的分布。大都符合《建築法式》。”
首先看正殿內部的梁架。內金柱由橫膈膜和梁架連接，構成摩尼宮上部主要承重的大木架。
內外金柱由胸相連，中間的主梁在殿檐上形成木架結構。
下檐柱和外金柱之間也用乳膠連接，使下檐木框架和上檐木框架形成完整穩定的木框架體系。
如果把摩尼宮看作是壹個公司的組織架構，那麽上下梁可以大致理解為公司的上下層級，內外柱網可以理解為公司的核心和對外對接部門。
從上到下，從裏到外，都是輕松，從容，內斂。核心部分作為支柱，最外層用於內部防禦。上級帶動下級，下級也在各自的崗位上有條不紊。
有了這樣的結構，我們只能感覺到900多年前的古人已經達到了非常高的技術水平。這種技術不是教條，而是與正殿的功能和藝術完美結合，相得益彰。
桶形拱門
宋代描述的鬥拱是摩尼宮的重要組成部分。
用量方面，上檐、下檐、內槽拱共127個。其中下檐花67朵，上檐花38朵，內槽花22朵。可以說我對鬥拱的布局並不吝嗇。
從材料上來說，鬥拱依然巨大，可以說和莫尼宮明清時期的建築相差無幾。
按品類分，有20多種不同的風格，但總的來說，所選的鬥拱都是五家店做的。根據它們各自的功能，這些路面用於三種不同的位置，即柱頭路面、縫隙路面和拐角路面。
上下檐鋪單抄，內檐雙抄。壹個45度的斜拱也被用來鋪設填充室和柱頭，構成了莫尼宮的另壹個結構特征。
摩尼宮鬥拱種類繁多，不僅在承重上有著不可或缺的作用，而且還有補充鬥拱和斜拱的出現，表明宋代建築更加註重外觀之美。
屋頂
木框支撐著大廳的主體結構，所以需要填充“血肉”。
殿體與周圍建築之間形成十六個凸角和八個凹角。牌坊之間有窗，建築為怒門，其余填厚墻。
整個屋頂很厚，導致大廳內部區域的光線照射被人為修改。
無論季節如何變化，光線只能到達寶霞和部分地區。這就使得在寶霞這個狹小的地方也能走進這個光線充足的大廳，不至於漆黑壹片，看不見。
寺內寬敞的空間被刻意做成避光的陰暗處，保證了氛圍中神社的神秘感，也讓整個大殿保持了凝重的宗教氛圍。
-比例-
和諧的比例關系也必不可少。宋代圓潤的建築，從渾厚的唐式結構，變成了更具裝飾性的寺廟風格，褪去了唐朝的豪邁，卻依然保留著穩重的結構風格。
柱頭仍有滾剎，側腳和上升仍可從唐代以來沿襲的建築特征中看出。
論起梁折，摩尼宮不像唐代的建築那樣溫婉，而是相對更高。然而，這個高度並不陡峭，如故宮和太和殿，但確保了寬敞的屋檐和舒朗的屋頂。
對此，梁思成先生曾說:“畫的質樸，古動作的莊重，真的給人壹種說不出的感覺。尤其是從立體布局來看，這座摩尼宮雄偉壯觀，堪稱藝術之極品，在中國建築中也是絕無僅有的。”
04.莊嚴的法律
看著正殿裏面的陳設，我們可以回歸到它本身的功能。大殿中央有九個內槽，包括宋代的雕像，壹佛二弟子的雕像，以及明代雕刻的文殊和普賢兩個菩薩。
在內槽極少的明暗下，坐像肅穆。
正中是釋迦牟尼的雕像，東邊是弟子葉佳，西邊是弟子阿難。兩邊是文殊、普賢二菩薩，坐在束腰須彌的蓮花座上。
在內槽後壁的北面，通過墻壁塑造了壹座彩繪懸山。這座巨大的懸山雕像主要由三部分組成。
羅漢退入兩邊突兀的山石間，護法神踩祥雲。畫面中間是懸山中間龕裏倒置的觀音像。
觀音的頭微微向右傾斜，身體微微前傾。在他細細的眉毛下，壹雙深具智慧的眼睛向下看，正好與仰視的朝拜者形成情感交流。
她擬人化的外表讓整個寺廟乃至整個寺廟都洋溢著溫暖親切的人文精神。
這壹藝術突破將宗教觀念與世俗生活融為壹體，取得了完美的藝術效果。
魯迅先生非常欣賞這件藝術珍品。1923年，他在北京山本照相館買下了這張照片，並將其視為佛教美學的傑作。陳方根據自己的情況寫的。
除了雕像，寺廟的墻壁上還繪有壁畫。
四寶下繪佛教護法“二十四天”，殿檐壁內壁繪佛教故事。
描繪了釋迦牟尼出家、苦行、開悟、涅槃的全過程，被稱為《釋緣起圖》。
05.藝術是最好的
這座大殿可以算是宋代為數不多的建築了，體量很大。
幸運的是，在整個龍興寺建築群中，仍有不少宋代遺跡，如轉輪亭及其轉輪亭、大覺寺六部堂舊址橋臺等。
建成後，莫尼宮從434年到明成化22年進行了全面整修。200多年後，清康乾年間大修。清道光二十四年，對當地部落框架和上檐下脊的瓦頂進行了整修。
從1977到1980的修復，是歷次修復中最徹底的壹次，也讓摩尼宮重現昔日的輝煌。
龍興寺歷代的變遷，其實反映了中國地表古建築的命運。這片土地上朝代興亡，寺廟被毀，為何不與家國相連？
就像描繪這些建築的畫作，有些建築依然可以踏入，有些卻永遠歸於歷史的塵埃。
歷史的車輪滾滾向前，我們的思想走在最前列。我們努力創新，與時俱進。
而走在後面的，就是這些古建築。
也許我們可以走得很快，但正是因為這些停滯在歷史中的建築，我們才有了完整的五千年的歷史書和歷程。
廣廈萬千
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中國古代建築珍品目錄
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參考資料:
中國建築史梁思成
河北正定龍興寺，正定縣文物保護研究所編。
倪春林河北正定龍興寺摩尼宮壁畫藝術特征初探。
以河北正定龍興寺為例探討佛教寺廟的建築設計特點。
李在河北正定龍興寺摩尼宮發現宋四年碑文。
-結束-
文案於涵
制圖編輯於涵
建模和渲染malei
圖片來自
謝文博
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馬磊制作的摩尼宮模型
正定龍興寺文物保護單位