《中國秦漢海關通史》P238-P258，具體介紹了秦漢時期的室內陳設:家具的室內類型有櫃式家具、榻式家具、數式家具、床上用品、屏障式家具、雜項器具等。秦漢時期的人喜歡坐在長沙發上，既可以坐，也可以睡。沙發幾乎和今天的咖啡桌壹樣高。此外，秦漢時期人們對建築風水的特別重視，甚至超過了建築本身的實用價值。秦漢時期的房屋壹般都是壹廳兩室，與其他房屋不相通。)
進入漢朝，整個漢朝處於封建社會的上升期，中國封建社會進入第壹個鼎盛時期。社會生產力的發展促進了建築和工藝家具的顯著進步，漢代的家具技術有了長足的進步。漢代除了大規模修建宮殿、寺廟和陵墓外，還出現了貴族官僚的私家園林，它們的修建和興起促進了家具的發展。這不僅是中國古代建築史上的又壹個繁榮時期，也是中國低層家具的大發展時期。漆木家具在繼承戰國漆器裝飾的基礎上，進入鼎盛時期，不僅數量多、品種多，而且裝飾技術也有很大發展。漢代漆木家具的突出裝飾，使其明亮精致。除此之外，還有各種玉石家具、竹制家具、陶瓷家具，形成了壹個完整的組合家具系列，用於在地板上生活。當時人們席地而坐，使用的家具壹般比較低調，比如席子、漆案、漆器等。可以隨意使用，沒有固定位置。可以算是中國低層家具的代表時期。這個時期家具的主要特點是:(1)大部分家具都比較低。(2)開始看到由低級型向高級型演變的線索。(3)有坐墊。(4)制作家具的材料種類繁多。具體來說，秦漢時期室內陳設的風格和家具設計、制作、材料的特點如下:
1以床塌為中心的生活形態
我們可以看到漢代很多民居建築中各種房間的基本功能和家具的布局，如明器、墓壁畫、畫像石等。從木門、十字窗、窗上的窗簾、院中的曬衣架，以及墓中描繪屋內生活的壁畫、畫像石，可以了解當時房屋的室內功能和家具陳設。
大約在東漢末年，隨著與西域各國的頻繁往來，北方少數遊牧民族進入中原，打破了各國相對隔絕的狀態，胡闖也壹個個從西城傳入，越來越流行。所謂胡床，就是壹個可以開合、攜帶方便、可以折疊的馬紮。後來又發展成可折疊的馬紮、椅子等。更重要的是，為後來的人“腳朝下坐”打下了基礎。《益都舊傳》中有“胡子床鋸，腳坐”之說。《太平禦覽》中說:“靈帝喜睡。”
床和沙發在功能和形式上是不同的。床比榻稍高，比榻寬，可坐可臥。長沙發比床低，比床窄，壹個人坐著等兩個人。秦漢時期只用於坐，後來演變為坐臥兩用。劉茜？發布姓名，床位，戶口？他說:“人們坐在床上，躺在床上，所以他們自己裝卸。狹長而卑下，謂之榻近地。”最小的壹個人坐，主人沒有兩個，就壹個人坐。"
秦漢時期床有了很大的發展，床開始向高型發展。？益都舊傳？中國有句俗話，“每次秘書處坐在高床上，他就在地上為他的工作設立壹個單獨的座位。”
臥榻上也有偉人《三國誌·吳蘇傳》載:“周瑜極力推薦蘇、孫權與他相談，眾賓客止步，只引蘇歸，聚在壹起議天下事。”
從秦漢時期的壁畫、畫像磚、畫像石、漆畫、帛畫、雕塑、版畫可以推斷，床是當時使用最多的家具之壹。
後漢書《徐誌傳》:“陳蕃為太守，故不接客，只(徐)來，若專往壹榻，便掛之。”在河北王度漢墓壁畫中，“主簿史”和“主簿”各坐壹榻。這兩張沙發大小相似。在腿和床面上的墊子之間有壹個弧形的下頜曲線。
陜西綏德大瓜梁漢墓出土的石門楣，主要是坐在小榻上，有人在前面跪拜。在江蘇徐州洪樓村和茅村的漢墓畫像石上，有壹個人獨自坐在榻上。在徐州十裏鋪東寒墓的畫像石上，有三個人在跪拜，壹個人坐在臥榻上。河南省鄲城出土的漢榻呈長方形，四條腿，長875毫米，寬720毫米，高190毫米。腿和腳的橫截面呈長方形，腿與腿之間也有弧形曲線。榻面鐫刻隸書:“漢代常山王大夫君坐榻”。
床的興起是流行的，它的裝修也在悄然升溫。《釋名》載:“張、張野、張宣在床。”可以看到，秦漢時期，床上鋪上床簾，冬天支起窗簾躲避夏天，夏天用蚊帳躲避蒼蠅。
秦漢時期的屏風常與床配合使用。側面有屏風，襯托秩序，配合建築隔斷，起到擋風、遮擋、分割、美化室內空間的作用，構造出安靜、穩定的空間氛圍和效果。榻屏是屏風和榻的新品種，標誌著漢代新興家具的誕生。東漢李友寫了壹首詩《屏之明》:“舍而避之，用而立壹片，立而廉，霧露耐，掩之甚重。”幾句簡短的話描述了當時屏幕的狀態。
從漢代銅鏡的紋飾可以看出，漢代的屏風多為雙面和三面。(《西京雜記》記載:“...雲母屏、玻璃屏、柱寶帳在桂宮，當時人們稱之為四寶宮。”)側寶屏”等等。
唐朝的室內陳設和今天電視上看到的日本傳統生活方式幾乎壹樣。唐朝的人在接待客人的時候喜歡直接跪在地上。唐朝有些人飯前喝茶，飯後飲酒。如果不是用餐時間，他們只會給水果或者零食，不會給茶。
《中國海關通史·隋唐五代卷》(P177-P231)專門介紹唐代建築和室內陳設。因為隋唐時期的坊市制度，隋唐時期的百姓與漢朝不同，熱衷於建造四合院，喜歡采用中軸線，對稱分布。唐人在建造迷信房屋的同時，也註重養生，比如“什麽是太平之地？它被稱為“不是豪華的大廳，而是寬敞的長沙發”。我在乎坐在南面，睡在東面，陰陽適中，半明半暗。”
唐朝人多，貧富有別。重要的是:窗簾窗簾窗簾是這個時期重要的遮蔽物和屏風。地上有地衣，地板用艾草床墊裝飾(估計跪下來不會那麽疼)。房間裏有繩床(可以躺在上面的扶手椅)和椅子。蠟燭和燈籠(唐人很重視這個東西，社會上喜歡用蠟燭炫富。)其他井場、藥臼、碗櫃、水槽、水壺、壺甕等。基本上每個家庭都有。還有幾個案例特別重要。唐朝的人喜歡跪在幾案前。幾個箱子有大有小，有貴有便宜，用途大相徑庭。
隋唐時期的家具仍分為七大類，即座具、臥具、承具、臥具、家具、屏風家具、擱板家具。
圖11三彩陶窟(Xi安唐墓)2小榻(敦煌)3四頭官帽椅(敦煌)4圈椅(楊幺根據唐宮中圖復原)5三色錢箱(Xi安唐墓)6椅子(Xi安唐墓壁畫)7圈椅(唐代萬扇仕女圖)。1屏風、書桌、扶手椅(五代王書測圖)12方桌(墓丘85號窟壁畫)13床(墓丘217號窟壁畫)14桌、扶手椅、凹床。
坐的東西
隋唐五代的坐具非常豐富，出現了很多新品種。隋唐是席地而坐、垂足而坐的時代。家具的繼續發展和新的家具主要是適應垂直的腳，如凳子，蹄子，胡床，沙發和椅子。
敦煌壁畫中可以找到類似板凳的坐具，如四足、八足凳。方凳見於張淮太子墓壁畫和五代魏《高閑實錄》。唐代敦煌壁畫的結婚照也畫了壹個寬體的酒吧凳，供多人坐在壹起。還有壹種圓凳，坐面是圓形的，下面有凳腿，坐的是安西郊唐墓出土的彩陶俑。這時出現了壹種新的直腳椅，名為“月毽子”，平面呈半圓形，見於唐繪畫中，如《萬扇仕女圖》、《調琴啜茶圖》、《宮圖》、《夯圖》(圖二)。
蹄子是竹藤做的，是圓形的。南北朝時已出現在佛教活動中，隋唐時流行於上層家庭。Xi安王家墳唐墓出土的壹件三色持鏡俑，坐在這樣壹只鞋上，呈鼓狀，上下兩端及腰部有繩狀花紋。蹄從五代開始演變成各種繡墩(圖3)。
胡闖，或稱麻紮，在隋唐時期繼續流行。許多出土的模型和壁畫表明，隋唐時期的單座行軍床多為門戶狀。還有壹種供多人使用的長榻，唐代稱為“長榻”，如敦煌莫高窟第196窟兩僧坐榻。
兩晉南北朝時曾透露過壹些消息的椅子，最遲在唐中後期開始流行。當時常被稱為“繩床”，是僧尼修行講經特別需要的。白居易在壹首詩中說:“坐在繩床上，想想自己，上輩子應該是個詩人。”李白詩還說:“我的老師醉酒後倚在繩床上，壹會兒掃了幾千張。”這種躺椅實際上是壹把椅子。後來五代韓熙載夜宴圖中有了扶手椅。《舊唐書·穆宗》說:“長慶二年十二月，辛卯在陳子廳見群臣，設索床。”這個大型的皇帝專用的繩床，可能就是皇位。
唐中後期出現了圓背扶手椅，形制為古拙，見於《立扇貴婦畫像》和《宮中畫像》。
寢具
床和炕仍然是隋唐時期的主要寢具。
四腳床是壹般的床型。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的壹件長2900毫米，寬1000毫米，高500毫米。它由當地的紅柳制成，外面覆蓋著柳條。敦煌唐代經書在《彩佛傳》(藏於大英博物館)的基礎上描述了病逝者的靈魂升天的場景，上面繪有四條腿的床，就像新疆出土的木床壹樣。
門床是壹種高級的床，是隋唐家具的代表類型。山東嘉祥應山壹號隋墓壁畫描繪了侍郎徐和他的妻子坐在床上。床後豎起壹個屏風，兩邊站著丫鬟，床前有直杠直腳。他們兩個靠在隱藏的口袋裏，看著雜技舞蹈。它的門是空的，上面的曲線是壹條小弧線，連接兩邊陡峭的弧線，轉彎有力。床架較厚，下部泥巴較輕，所以造型很迷人。到了唐代，門床更加成熟，門曲線簡潔有力，整體造型更加勻稱舒展。莫高窟唐代第217窟醫學地圖顯示壹位女士坐在靠近門的床上，壹名女仆抱著壹個嬰兒等待醫生給她看病。在敦煌彩色佛教傳上，有壹幅莫也夫人夜間夢見佛祖，進入大象體內的胎兒，夫人躺在門口的床上。門床面積很大，占據了大量的室內空間，所有的生命活動都在床上進行。《唐書·同昌公主傳》載:“鹹通同昌公主九年出家，定居李光華，作床如水晶、火漆、玻璃、帽子等。，並學會了供養金龜和銀鑿。”《隋唐演義》:“太宗半夜聞知後謀反，起身繞床而走，急召之，以驚之。”所有的床都要用。
黃河以北，冬天冷，尤其是東北，所以用炕代替床。《舊唐朝鮮傳》說:“冬月長坑，燒暖火取暖。”記錄雖短，但具有普遍意義。炕燃燒煤或稻草，用來取暖和做飯。
軸承
隋唐處於高低型交替並存的時期。低型軸承繼承了漢代和南北朝時期的成熟案例。高型的，比如高桌高案，都在生產改進中，數量不多。
低型軸承是坐在地板上用的，比較低，大概350 ~ 500mm高。隋唐時期仍廣泛使用，如小楷、小楷等。(圖4)。
坐或站時使用高型軸承，高約650 ~ 880 mm。隋唐時期創造發展，新品種如桌椅等，對以後影響很大。
晚唐莫高窟第85窟壁畫《冷嘎經》有兩張結構形式相同的方桌，都是四角各有壹條腿的方形桌面，直接落地，中間沒有腿。造型簡潔，沒有任何裝飾，註重功能。從圖中屠夫與狗的比例來看，桌子高約800 mm，是迄今為止最早的方桌圖像。
敦煌唐代壁畫彌勒佛的婚禮現場，常常畫著宴席:簾中置壹長條桌，四面懸掛，桌上擺著杯盤勺筷，男女分坐左右。從繪制的比例尺來看，桌子長約2500 ~ 3200 mm。這張桌子和長凳壹起使用。它是壹個長桌子，有垂直的腳，但因為桌子的腿結構而看不見。但是有些壁畫上畫的長桌結構很清晰。桌子下面有四條直腿，腿之間沒有空隙。它的簡單和壁畫上畫的方桌壹樣。唐代沒有“桌”字，當時可能叫“桌盤”。唐貞元十三年《杜畿寺北海壇祭碑》中說:“油畫臺兩座。壹邊是五尺，另壹邊是八尺。蕭肅泰潘壹。”壹個唐足的長度在300 mm左右的時候，第壹桌是1500 mm，第二桌是2400 mm，好像是指長度，所以應該是長桌。
維摩詰，莫高窟唐代第103窟，畫維摩詰，坐於高架榻上，有鬥簾屏風，持鷹頭尾，倚弧而立。沙發的前面很高。為了區別於低類型的情況，我們稱之為高。這個高度畫的很仔細，幾個邊都是四塊木板拼成的，上面畫著清晰的棕色木紋，兩端是傾斜的。兩邊幾個彎曲的格子腳，上彎下直，排列密集，下面還有貼地的橫橘。這張圖片顯示，隨著座椅的升高，幾個箱子也升高了。中國唐代高集沒有實物，但日本奈良正倉研究所收藏了壹件相當於唐代的高集，與敦煌莫高窟第103窟不同。不排除是唐僧從中國帶回來的。
傳世作品《宮》,描繪了唐代皇宮的宴會場景，其中有壹個大的門案，兩邊各有兩個女人坐在月亮形的羽毛球上，兩邊各有兩個空的月亮形的羽毛球。案面呈長方形，漆成網格狀，邊大抹灰頭，邊角為角隅，飾以銅角花。箱子前面有三個洞，側面從人數上看應該有六個洞，接近泥地。在受力構件上做了門曲線，說明受力構件和齒板沒有分離。因為是皇宮用的，所以造型和漆飾都相當的豐富奢華。唐代顏的《北齊校書圖》在結構和形制上與此大案相似。
邊門案由東漢南北朝時期的榻、床演變而來，成熟於唐代。從繪畫和壁畫中可以看出，有門家具在唐代得到了廣泛的應用，不僅用在大箱、小箱、雙層箱等承重箱上，而且用在座椅和皮具上。五代延續至今，到了宋代被壹種新的更簡單省力的梁柱結構所取代。
萍聚
隋唐沿襲漢南北朝，有直、弧、隱囊。
河南安陽隋張生墓出土的幾件直形模型，斷面呈梯形，腿與底村連成“山”字形，中間飾有兩根弦。日本正倉的唐代，有幾個形制與此相似。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的壹塊木碑(考古報告誤認為是琴碑)上塗有漆畫，這是迄今為止中國唯壹的隋唐實物碑。幾個面成壹條直線，兩端塗成弧形，木胎塗上彩漆並嵌上螺絲，面的上邊界被分成七塊，兩端的漆飾已經脫落，中間的五塊還清晰可辨，有成群的花，有斷枝的花，還有畫著飛翔的鳥。腿中間部分細，上下兩端擴大成方形，腿下有底村。底村兩端呈圓形，與日本正倉研究所的唐代幾乎壹樣。
弧形底座產生於東漢末年，流行於長江下遊。隋唐時期仍在使用，但已接近尾聲。河南隋代張生墓出土了壹件弧形陶瓷模型。弧形扶手截面為梯形，三條腿為動物腿。山西省博物館有壹尊唐開元七年(719)佛像，右手持扇拂塵，左手持曲形，腿為弧頭，可見其用法。敦煌莫高窟第203窟初唐壁畫《維摩詰》描繪了維摩詰坐在壹張小床上，上面蓋著壹個水桶，右手拿著壹只鷹的尾巴，還有幾條動物腿形狀的腿。
隱囊是巨枕，繼承了隋唐南北朝的“點絲隱囊”，變化不大。山東嘉祥英山隋壹號墓的壁畫顯示，墓主人徐和他的妻子坐在山墻床上，他們的妻子靠在他們身後的隱藏袋。它們的大小和形狀與唐朝孫子寫的《高易圖》中的壹樣。高刻畫了、、和阮籍。山和阮都靠在地穴上。王維的詩中也提到了隱袋:“不要在城中徘徊，隱袋紗帽下棋。”普通人用的隱囊比較簡單，叫“布囊”。《續謎錄》卷四說:“月明猶在，壹老者坐階上倚布袋，從月上查書。”
(扶風法門寺出土的唐代銀案)
吉居
竹子在南方家具中應用廣泛，如稗子、櫃子、箱子、籠子；北方廣泛使用木材，如箱、櫃、盒、椽等。因為材質不同，加工工藝不同，形狀也不同。
唐代的箱子有木、竹、皮三種，還有長方形和正方形頂的區別。陜西扶風法門寺出土的八折寶信(銀盒)，外重皆頂(圖五)。
如果用竹子或蘆葦做它，它就是壹個裝衣服、畫和飯菜的長方形容器。《唐人新語》卷四曰:“則天庭中，衡州鹿泉寺僧皆有崇高事跡，眾僧皆羨之。這是壹個女人的高樓的秘密繪畫，充滿了弓箭，藏在壹個祈禱鼓，讓她的弟子可以告訴她。”虞世南在《隋唐嘉華》中說:“昔任善談經，謂之五經管。”
隋唐時期的櫃子多為木質，以木板為櫃體，水平放置，外部有櫃子支撐。有不同的名稱，如衣櫃，書櫃和錢櫃。櫃子和箱子和盒子的區別在於尺寸更大。《談河》雲:“大業中，汴渠開。談論保護馬舒不吃兒童。.....有孩子的城市和鄉村的人，放上木櫃，用鐵皮包好，每天晚上放在櫃子裏鎖好。全家人圍著蠟燭。”《朝堂壹書》和《酉陽雜記》中都有類似的藏人入閣的故事。
書櫃也叫“收藏櫃”。白居易《題集》詩中說:“壹枝破柏，可當書櫃，櫃可堅復。誰收集和儲存？這個話題使白樂天感到困惑。.....自開自鎖，置於書簾前。”有的書櫃裏裝的是珠寶玉石，杜陽雜本上說:“武宗會昌元年渤海瑪瑙櫃，三尺見方，暗如錢，做工極其精巧。用神仙之書，放在帳邊。”唐尺可分為大尺和小尺。據唐六典記載，日用尺為大尺，壹尺約296 mm，三尺方櫃長寬約890 mm。
文獻中也有關於錢櫃的記載。《唐書》註:“王逸無野心，只玩黃金財寶。對於大櫃子，開壹個洞，讓它足夠容納東西。夫妻睡在上面。”可以容納兩個人睡在上面，很大。“頂上開壹個洞”就是在櫃子頂上開壹個放硬幣的小洞。Xi安王家墳唐墓出土的壹件三彩陶罐，由六塊板組成。兩側板略高於櫃臺面，兩端用向上翹起的三角形裝飾。上盤前緣中間有壹個小門，內端開了壹個足夠扔硬幣的洞。小門可以拉開，門板側面釘著壹個扣頭壺。前立板還釘了壹個紐扣頭，可以鎖緊。櫃體框架安裝在四角的長方形尺子形櫃體支架上，懸掛起來可以防潮，防止硬幣生銹。櫥櫃和支架上都裝飾有常見的釘狀突起。櫃子正面有兩個圓形的動物臉，櫃子兩邊各有壹個。除了裝飾，似乎還預示著邪靈(圖6)。
櫥櫃也用於存放文物，壹般是垂直的，有壹個永久的抽屜。《歸心雜識》說:“從前李仁福為長編，作十木櫃，每櫃作二十更換箱，每次更換以甲子為單位。今年發生的壹切都要放回這個盒子裏，後面是年月日。”《雲仙雜記》:“徐誌有妙墨八櫃，巢之亂，唯善禮。把它放平，墨水不見了，但石蓮的盒子還保留著”，那是壹個存放墨水的櫃子。《廣於吉》:“宇易，...常忠魯元穆啟峰，贈鹿角、書架、蚌盤、牙筆，易報竹書架數個。”這個雲“書櫃”就是書櫃。
工具
隋唐屏風有座屏和折屏兩種，既能擋風，又能分隔空間，襯托主體。在屏幕上畫題字可以烘托氣氛。
到了隋唐時期，大量使用紙張，屏風扇改變了過去在實木板上作畫的做法，而是用縱橫的木蹺組成田字框架，兩面糊紙，再在紙上作題字，正如白居易在《平原民謠》中所說:“今木為骨，紙為面。”隋唐時期迅速發展的山水、花鳥畫自然會用於屏風，於是張躁的綠松石、邊鸞的花鳥就成了流行的屏風畫，區別於漢晉南北朝屏風畫中的人物故事和純粹的裝飾畫屏風。
折疊屏沒有下座，由許多風扇組成，彼此成夾角立在地上。屏扇偶數，盛唐以後多為六扇，即所謂“六曲屏”，李賀詩曰“周代六曲抱銀蘭”。風扇之間用鋼絲繩或金屬部件連接，稱為“防”、“膝彎”、“交叉”(現在稱為“折鐵”、“鉸鏈”或“掛鉤”)。唐代墓葬中的壁畫和日本正倉院保存的羽印屏、羽文書屏、羽女屏、唐剪草屏等實物，均為唐代六屏。折疊屏壹般較短，約1200~1650 mm高。先用寬木條做四個框架，框架用木格子，如太陽、網眼或田字格，然後在上面粘貼紙、絲、紗或織物，可以是單面，也可以是雙面。
座屏下面有個底座，不是折疊的，和折疊屏不壹樣。因為空面需要居中，所以粉絲數量多為奇數。《唐代魏徵傳》雲:“集內有言，有績。帝曰:‘今聞連，故以所學為障，早晚見之。”《通典》:“太宗為護之名於屏，俯仰而視，其善惡必記，郡縣皆有理。《唐書·舊誌》:“元和四年秋...，前代君臣事跡十四篇，書於熒屏。“這些大多是屏幕。無論是217號窟壁畫的醫圖，還是莫高窟唐代172號窟壁畫的凈土變，都有屏風。前者單屏芯，後者三屏。
行李架
隋唐的架有衣架和書架。
隋唐衣架的基本形象是腿高植中有賞，上面有長衣，或木或竹。唐貞元十三年，濟都寺北海壇祭碑曰:“竹衣架四個，木衣架三個。”沈權詩曰:“朝霞散彩羞衣架，晚鏡不如鏡臺。”五代《韓熙載夜宴圖》中也有衣架。
書架大致是四條腿，中間有幾個架子，上面存放著書籍和卷軸。白居易《書香山寺》詩說:“家滿書，半歸香山。”唐揚《睡讀書架上賦》雲:“兩腳立於山，兩鉤生於月。從繩以挾金，義而方正。量鑿，技法取縱、橫。功德靠學，業精於明。沒有努力，沒有花費。打開書，會有香味，掛起來，更是五顏六色。”山西高平海華寺壁畫中可見唐代書架的形象。草堂裏有壹個供修行用的書櫃，四條腿落地，壹個橫架子，上面放著僧人用的書籍和生活用品，下面有壹個壺門立板，類似後來的古董架子。
家具裝飾
壹般來說，有木、漆飾、鑲嵌，有典雅、富貴兩種不同取向。
木材用桐油裝飾，或者幹脆用胡茬，樸實無華，多為平民所用。士大夫追求返樸歸真，經常用之，稱為“蘇張繼”。白居易曾在《蘇平歌謠》中描述過。“蘇”還包括單色塗料。
唐代家具漆飾繼承了漢代和南北朝時期，吸收了各民族和外來文化，形成了歡快、豪邁、濃郁的風格。早期以金銀花紋、三角梅紋、鳥紋為主，也有珠子和動物的圖案。後期是變化，但在金銀花格局中比較少見和流行。在唐代，漆器裝飾技術包括繪畫，蝸牛鑲嵌，找平，由壹個和尚畫等。，創造了壹種新的漆雕工藝。
金銀平是從漢代貼金銀片發展而來的。方法是將極薄的金銀片剪成圖案，貼在器皿上，然後塗上兩三層顏料，研磨使金銀片露出，使之成為閃亮的圖案。金銀找平是唐代工匠的創造，流行了壹段時間，成為帝王享用的高級器皿。《酉陽雜記》曾寫道:“安祿山寵信的莫比，送禮無數。他贈送的物品有:金平拿掉犀牛頭的湯匙蹄筋，金英平拿掉餛飩盤子，子，陰邊，陰菜。貴妃還送了廬山的金平駝駒、雨荷和金平的鐵托面碗。”
旋入式在漆器上的應用在唐代有了很大的進步，有的在旋入式上增加了淺刻，增加了表現的層次。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土了壹件鑲嵌蝸牛的木質雙土局。它長28厘米，高7.8厘米，腿是方形的，腿上有壹個淺洞，洞下有壹個壺門，下面有泥。盤子的兩個長邊中間有壹個月牙形的城，左右各有六個螺絲眼。盤中間有兩條縱橫格線，構成壹幅畫面，雲、折枝、飛鳥鑲嵌其上，大體類似日本正倉院藏的雙土地局。
漆雕是唐代新創造的裝飾技術。就是先在木胎上塗上幾十層薄漆，再雕刻漆層成型。戰國也有類似的做法，不過是先在木胎上雕刻成型，再進行彩繪，與唐代不同。
繪畫是漆器裝飾的主要技法，在歷代都有廣泛應用，在唐代也是如此。唐代家具上的彩畫，從唐代傳世的家具上就可以看到，如宮圖、宮樂圖、宛畈仕女圖、道蓮圖、月形毽子、圈椅等。
到了宋代，漢人主導的社會基本上和我們在電視劇裏看到的古人的生活方式壹樣，高樓林立，家具立式，桌椅板凳。
《中國宋代海關通史》P157-P200專門介紹宋代的建築和室內陳設。到了宋代，首先是梁柱框架結構取代了隋唐時期的箱型壺門結構。宋代的家具包括:床上用品和被褥(相當於現代豎立在床周圍的被罩)、枕頭(枕)、席子、燈具和蠟燭、扇子、鏡子、痰盂、溺水器、暖水瓶、暖腳器、各種香(香)、掃帚、地衣等。
有專門研究宋代及以後各朝代家具的書籍，如:邵曉鋒著《中國宋代家具》，東南大學出版社，2010。