為什麽是十天的工作？
為什麽是十二地支？
光劍曰:天屬太陽，父也；地屬陰，母也。天地相交，萬物產生。天地是萬物之母。
天幹最晚始於夏朝。顯而易見的證據是，夏朝後期有孔嘉、殷嘉兩個皇帝。但這十個符號正式命名為天幹，應該與地支有關:幹為主幹，支為支，兩個相對名稱應該壹起出現。商代開始用天幹地支結合的方法記錄太陽，天幹地支的使用是後來的事。
關於天地的起源有很多種說法，其中壹種說法是古人把事物按其十種狀態進行排列，認為這是壹個循環。壹個例子是植物的生長。
a是“鎧甲”，意思是萬物破殼，植物破土發芽；
b是“滾”，表示萬物出地，是彎曲的；
c指“兵”，表示萬物生長旺盛；
丁為“壯”，表示萬物尚在青春期，生長旺盛；
e為“毛”，指萬物生長最茂盛的時期，為最高峰；
自我是“向上”的，意味著植物開始彎曲形狀；
庚為“庚”，指植物未入土就枯萎死亡，與B相反；
辛是“新”，意思是萬物更新；
任為“孕”，指陽伏於地，萬物皆舉；
Deck是“巴掌”，意思是壹切都藏在土裏，壹切都發芽了。
“天幹”，壹個普通而陌生的十個字，古人用來表示順序，沿用至今。從“A”到“Deck”，分別代表“壹”到“十”。為什麽要用“A、B、D、E、G、N、N、G”這些詞來表示“天幹”呢？
常識是，古代最早的造字方法是“遠取物，近取體”，以象形為主要方法。在夏商時期，還出現了“天幹”、“地支”等抽象概念，所以很難用壹個單壹的漢字來表達這些抽象概念。但是困難阻擋不了前人。古人說“天幹”的概念，其實是用了“甲、乙、丙、丁、戊、辛、任”十個字，用這十個字構成人體的圖案(《天幹圖》)。也就是說，“天幹”這個詞本身就是指“人”。古人的創造力真是太奇妙了。
(此圖片來源:/culture/txt/2009-03/11/content _ 17421686 . htm)
現代研究的壹個結論是，天幹起源於原始人類對人體部位的計數和分類。以下是《說文解字》中的定義:
有壹天，人頭是鎧甲，鎧甲就像人頭。
b就像人的脖子。
c承B，像人肩。
丁就像是壹顆人的心。
吳就像是男人的壹根肋骨。
我就像男人的肚子。
程庚本人，就像壹個大齋期的人。
新程庚，象人股票。
人誠信，就像壹個人的脛骨。
妳就像壹只人類的腳。
早期的漢字多為象形字，相當圖形化。古人用十個“圖形字”來重組“人體”這個極其復雜的“圖形”，真是別出心裁。
古人創作《天幹》的時候，人物就已經出現了。他們要想把“人形”和“字形”結合起來，必然會考慮在這裏用哪些文字來表達人體的形象最好。這是壹件煞費苦心的事情。所以我們可以看到他們對字形的選擇是非常成功的，所選的文字與要用圖像表現的人體部位非常相似。於是就有了下面這個巧妙的關系——
“A”:這個字又圓又方，很像人頭。而上面的頭代表頭發，下面的頭與脖子相連。
“B”:筆畫微彎柔和，極其簡潔，非常像人脖子的形狀。如果不選這個詞，我無法決定哪個詞更能代表這部分人。
“C”:這個字形最能代表從肩膀到手腕的部分。我的感覺是，造字之初，似乎是有意表現壹個人的上半身。如果把裏面的“人”字拉長，就會變成“天”字。請註意:“手”不在這裏，妳會知道“手”在哪裏。
“鼎”:用來表示“心窩”，從古文字和篆書的字體來看非常生動。當讀者觸摸自己的這壹部分時，可以知道這是兩側與胸椎的結合處，保護著胸部的重要器官，心臟，肝臟和肺。
“戊”:說文說是“鐘公爺”。那麽用這個字形來代表人體胸部輪廓的“中宮”就比較合適了。“E”的右上像腋窩，右下像肋骨。選擇這個詞來表達“胸肋”是很神奇的。
“吉”:“吉”字的古漢語和篆書，寫得溫柔曲折。在人體中，腹部是最柔軟的，腹部的“軟腸”更類似於“自我”二字。這個字形代表壹個人的肚子，寓意很大。
“更”:這個詞竟然代表男性生殖器。以前人們並不知道這壹點，但在我畫的這張“圖”中，這個詞的本義被清晰地揭示出來了。
“辛”:說文說字形似人的大腿。乍壹看，這種說法不能成立，真的很難把“辛”字形和“大腿”聯系起來。但從“圖”來看，用“辛”來表示大腿是極其恰當的，既表示了形狀，又表示了骨骼，髖關節(俗稱髖骨)等細節都能顯示得相當準確。
“人”:字的上半部和“心”字的下半部正好構成人的膝蓋。而且字的上半部的“錢”字是篆書，可以表現出人體膝蓋的靈活和柔韌。
“甲板”:這個詞的意思很多。它的部首和“登”字壹樣，都是“雙停”，恰好是人的腳。而字底從“矢”、“天”，加上“雙檢”八個出來，* * *有十個出來，正好十個腳趾。* * *十畫這個詞更是別出心裁。
祖先有生殖崇拜。自然地創造人物時，人的繁衍是很受重視的。在古代，人是最缺乏的。人是最重要的生產力，所以人的“生產”始終被放在突出的位置。這種社會現象反映到知識界，在文字上有壹種對“幹”的崇拜——古代人民日報《幹枝》，過去壹直談“性”。
人類通過性來繼承和繁衍，繼承和繁衍需要時間，所以“幹”被賦予了“時間”的含義古人認為“空間無處不在”，空間就是“空間”；“從古至今，宇宙謂之”，宇宙謂之“時”。兩者合起來指的是古往今來世間萬物。
與前代相比，殷商文化有了很大的發展，大量金文、甲骨文的出土為殷商的歷史描述提供了依據。同樣，中國人在殷商時期的姓氏地位輪廓也逐漸清晰，雖然這個輪廓還很厚實。
商朝的統治者是亞氏家族。相傳商人的祖先朱迪因在野外吞食神秘鳥的蛋而生下了氏族的第壹代男性首領，於是以子為氏，整個部落以鳳鳥為圖騰。殷商甲骨蔔辭中常出現“皇族”、“多子族”等名稱。據專家考證，“多子族”應該是商王室的壹個同姓分支，即孝宗。商人往往在鐘鼎青銅器上多鑄家族徽，這是當時的姓氏象征。這個種族會徽銘文引人註目，具有很強的象征意義。壹些專家認為它可以被視為後世印章的起源。目前，我國考古發掘發現的殷商銘文有600多種。
商人是長期生活在黃河流域東部的宗族聯盟。商朝建立後，政治經濟重心由西北向黃河中下遊東移。隨著活動領域的擴大，新的姓氏不斷進入視野，生活在淮河下遊和海邊的“淮夷”和“東夷”逐漸融入中華民族大家庭。《左傳·丁公四年》記載了商代“殷氏六族”，即條氏、徐氏、蕭氏、鎖氏、長勺氏和氏。殷七家，即陶氏、石、顏、坤、、饑、鐘馗。這些宗族很多都是在今天的皖北和蘇魯形成的。
到商朝中期，隨著幾次遷都，商朝控制的領土和受其影響的地區不斷擴大。商朝中後期，在其旗下聚集了壹百多個姓氏部落。後人把情況描述為殷、賴、蕭、宋、史、李、孔祥、耿氏、北殷、魏、魏等所謂“八百諸侯”。在《尚書·盤庚》中，商朝統治者總是把這些有姓氏的貴族王公稱為“庶人”。
關於商王姓名制度的起源，眾說紛紜。不過，旬幹的名字，本來應該是為了記日子的。所以天幹之名，是為了表示秩序。商王的名字也應該有表明順序的意圖。
可惜現在還沒有定論。首先，我們現在看到的帶天幹的稱謂，不是“名”或“謚號”，而是類似的“廟號”。自上世紀以來，有四種不同意見:壹是認為這幾天是王上分娩的日子；第二，認為這幾天是王上去世的日子(董作斌先生持此觀點)；第三，認為是王上死後進殿那天的天幹；第四，要看祭祀的名稱。張廣智先生提出壹種假說，認為商王室分為壹個禮部集團，都以天幹集團命名，又稱天幹集團。商王就是從這十個天幹集團中選出來的，死後以其天幹集團命名。關於之名，商代王氏有多種說法。以下是根據本版竹書編年整理的表格，僅供參考(註:王上姓氏):
商王-姓名
湯鞋
外部c-win
鐘仁勇
邰嘉之
沃丁軒
蕭庚——歧視
高
雍吉佑
邰惟美
莊
外國人法
何沁佳-整個
祖壹騰
祖新丹
開放式裝甲-超過
祖丁-新
南庚-莫爾
楊家和
盤庚-十天
蕭新賦
小b收斂
吳鼎釗
祖庚-黑曜石
祖家宰
馮鑫-第壹
耿定孝
吳貽渠
溫定拓
第壹-羨慕
帝辛-by
後來的學者對此原因進行了探討，但最後各持己見，爭論不休。有三種說法:壹是生辰說，即此天幹代表王的生日。比如他出生在某個星期天，他就被命名為某個人，他出生在自己的日子，他就被命名為某個人。第二，死亡日期/寺名，也就是說，這根天幹代表了王的死亡日期，順便也成就了他的“寺名”，等的名聲也不排除是追授的。第三，宗法血緣論，也就是說商王室分為許多小氏族，這些小氏族之間實行程度內婚。名字中的天幹代表國王來自哪個氏族。至於這個氏族是父系氏族還是母系氏族，是有爭議的。
古代有十個太陽的傳說，分別稱為甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸。每天都有壹個太陽普照人間，十天就叫十天。這十個太陽的名字叫“十幹”或“天幹”。夏商時期的皇室和貴族階級崇拜太陽神，並把自己視為太陽神的後代。皇帝登基，宣稱太陽普照人間，君臨萬物，主宰盛衰。把日本人的名字作為天皇的名字，就是這種思想的體現。根據歷史學家夏本紀的記載，夏朝的壹些皇帝被命名為太康、仲康和少康。陳的《陰虛證甲骨文提要》認為，大庚、中庚、少庚的名字是日本人，這是毫無疑問的。孔賈、殷賈和桂露是夏歷史上的其他皇帝。夏傑就像走在月桂樹上。商王都是日名，從大邑(唐)到(周)的三十壹位王都是以十幹命名的。“商人以日本之名生兒育女”，這是古代學者的壹貫觀點。商代以旬為記日，以旬、旬為主要單位記錄時間。王上出生的那壹天被認為是太陽降臨世界的日子。如果他出生在第壹天，他將被賦予第壹個名字，第二天將被賦予第二個名字。然而，如果另壹個出生在甲日的商王出生，這被認為是孫嘉的第二次訪問世界。為了加以區分，在日本人名前加了“大(太)”、“中(中)”和“少(小)”等字樣。夏商朝以十支命名，明顯反映了我們祖先對太陽神的信仰。但是，這種說法很牽強。比如太甲、肖佳、和甲、楊甲、祖甲與太乙、祖乙、孝義、武夷、地乙等都有區別。
地支是指木星軌道所劃分的十二個部分，分別標記為子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海。木星公轉周期約為十二年，所以中國古代用木星來紀年，故稱“歲星”。後來這十二個部位被命名為“地支”。
當然這個解釋很敷衍。建造這十二個分支的祖先如何觀測木星軌道，在n個十二年內建造這十二個分支？
這也是後人的敷衍。就當是宇宙全息同構的例子吧。
從樹幹的甲骨文形狀分析，十二支起源於旬幹。
孕婦，稱為孩子
懷孕是醜陋的。
乙懷孕了，叫尹。
乙懷了丙，叫毛。
已經懷孕了，叫陳。
丁有孕，稱老三。
丁懷戊，名曰午
e懷孕了，說不是。
桂叫沈
辛懷任，名曰酉。
己酮可可堿，叫許。
懷孕的B，叫海。
甲骨文推斷
壹、田、石、莊稼
乙，生於癸，嫩枝
c、力矩(用三角架釘住)
丁，瞬間
e，霰，斧霰
己，由丁所生，半刻，田龍
耿，星星，像金星壹樣脫離了天空。
辛，劍，匕首，劍
指南針(中間有轉軸的封閉式指南針)
圓規(開放式圓規，如剪刀)
大篆:
小篆:
a，B，P，D，E，G，N，N，G，N，G是天幹。
在古代，十天的樹幹被認為是樹的樹幹(意思是:樹幹還是樹的樹幹)。
a是木柱，東方。b是花果之樹，東方。
c是太陽之火，南方。丁是燈燭之火，南。
e是城墻的土，中國。我是壹片田園的土地，中國。
庚子是斧金，西方。辛是西方首飾中的黃金。
任是北方江河之水。甲板是雨露之水，北方。
金——幹，幹為天，為澤。
木震和巽震是雷，巽是風。
土坤，艮坤是地，艮是山。
水-侃侃是水。
防火隔離就是火。
天幹原文:
壹個人，據說萬物都是切割出來出來的。
第二個，據說壹切都在滾動(紮)。
第三種人，說壹切都是積極的，也很清楚。
丁喆說，丁壯是萬物之靈。
戊、固也，殷及婁，事有成也。
如果是妳自己，打住，說什麽都是陰陽會殺。
耿，耿萬物也。
妳有激情，只有說出萬物的激情，妳才會誕生。
我做我做的，我說陰陽養在我。
我覺得是虧，意思是什麽都可以掌摑。
解釋:
答:就像植物破土而出壹樣，陽在裏面，陰在外面。(李)
b:草木初萌，枝葉綿軟，帶扣。(藝術)
丙:冰葉像燦爛的太陽，燃燒著火焰。壹切都在燃燒，看到就亮了。(冰，照耀千古)
d:植物長得壯，就像人長成大人壹樣。(身體健全的人)
e:郁郁蔥蔥，象征著地球植被的茂盛和繁榮。(毛、嶽、斧嶽)
他自己:也是紀律，什麽都是有約束的，都是可以紀律的。(齊、紀)
g:更何況秋收待春。
辛:晉味辛，事畢，別有壹番滋味。如果妳有創新精神，壹切都會帶著敬畏之心改變，節目也會煥然壹新。(新)
任:孕也，萬物皆孕於陽之潛處。(懷孕)
是的，壹切都是隱藏的，懷孕的，地下的，但它正在萌芽。㈠
旬旱與太陽的出現有關，太陽的周期對萬物有直接影響。
大篆:
小篆:
子醜毛寅辰巳中午申請地支。
地支解釋:
(子)惡也，草木生子，從土中吸水而出，這是孟洋的開始。
(醜)牛野，草木在土中發芽，屈曲，出地。
(陰)燕葉，金葉，寒土中屈曲的花草樹木迎著春日從地下伸出。
(葉茂，日照東，萬物欣欣向榮。
(陳)地震也引申，萬物由地震而生，太陽過半。
(3)萬物始長，陰消，純陽無陰。
(午時)哎，萬物充實而飽滿，陽氣充盈，陰氣初萌。
好吃(不好吃)，果熟好吃。
(沈)身體和物體都長大了。
(酉)老了還活著，壹切還在萎縮收斂。
滅絕，草木枯萎，憤怒熄滅。
(海)非法，非法殺生，已經到了極點。
另壹種解釋:
子是子的意思，意思是萬物在動態的陽下萌芽。
醜是新的，太陽的精神沒有倒下。
陰是動、引的意思，是萬物開始產生陰。
毛就是毛，壹切都是毛。
陳的意思是地震，萬物因震動而生長。
三是升，指陽氣充盈。
午意為“午”，意為萬事宏大，枝繁葉茂。
任何東西都有味道，除非是味道。
申的意思是身體，也就是說所有的身體都達到了。
酉即舊，萬物皆舊。
就是毀滅的意思，壹切都毀滅了。
亥意為核，萬物收。
祖先崇拜生殖，所以很多古代文化現象都是在這壹點上解釋的，基本上是可以理解的。
我們祖先當年最大的問題就是生孩子。
天幹地支的起源壹直是個謎，很多甲骨文研究者都沒有搞清楚他的具體代表是什麽意思。最近看了壹本唐漢寫的《漢字編碼》，它對地支的新理解有點接近地支的意思。他把地支定義為對生育的壹系列過程的描述，這是合理的。
換句話說，原來子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛與壹個孩子的出生過程密切相關，簡直就是壹個分鏡頭劇本。
“子”呢？它只是伸出它的頭。
“醜”呢？是妳的手伸出來的方式，對嗎？
“咣”的壹聲，連胎盤都下來了，
“陳”就是開始剪斷這根臍帶的樣子。
就這樣，分娩的階段結束了，也就是和母親壹起分娩的過程徹底完成了，它的前六個字。後六個字與生育無關，但與孩子的成長有關。
“絲”字是對包裹嬰兒形象的描述。
“中午”是孩子臍帶脫落。
“申”字寫在“畢”字上...在“比”字上畫了壹個符號，表示這個符號表示女方生了女孩，女孩代代相傳，這個字就演變成了“申”。“神”字演變成這樣的形狀後，這裏畫壹只手，這裏畫壹只手，就演變成了兩頭拉，伸壹伸。就是“拉”字。這兩個詞合二為壹。但是在古代，我們講向下延伸，我們講向下延伸。向下延伸是什麽意思？即女孩生女孩，女孩長大生女孩，女孩生女孩，世代稱為“申”。所以這個就演變成了“申”，這個“申”就是回去的意思，也就是我們今天說的這個詞。“神”，中國的“神”。“神”的本義是最早的女性祖先。女孩，壹切。殷商民族的“神”是劍帝。周人的“神”是踩巨人大腳印的姜淵，故稱“神”。
“壹元”這個詞是對酒罐的象形描述。
“嘿”，斧也。誰來保護家園？都生了女孩，只有女孩，沒有男孩誰來護家？字畫《徐》有壹把斧子，這把同樣的斧子演變成了三個大字。壹個演變成“E”字，壹個演變成“霰”字，旁邊加個金字就成了我們霰和斧的意思。那誰來保護所有的女生，那我們說以後再要壹個男生。於是他會畫壹個男孩，字是“亥”。他將畫壹個男孩。男生是怎麽畫出來的？夥計，還有壹件事。(陰莖。)
“海”哦，是啊。十月，陽光普照，陰晴圓缺。.....古文海是貘，和貘壹樣。
然後“海”字加壹個人，就叫“海”；那麽帶“子”的“海”就變成了孩子的“子”。所以“海”這個字很簡單，它的來源和“貘”完全沒有關系。
「貘」和「海」有什麽區別？在甲骨文裏就完全不壹樣了。但許慎沒見過，中國古代的“海”字是“貘”。古文“海”和“貘”是壹個東西，因為他沒見過，所以很混亂。
此外，參見:第壹章十天工作和十二地支。