白雲村四面皆山。有個國營單位白雲林場。白雲國有林場建於1960年3月，建場的主要目的是綠化荒山荒地，充分發揮森林的水土保持、水源涵養等作用。
白雲村跟泗洋村交界處有壹座名勝古跡--白雲巖（菩薩宮），建於明末清初。宮殿坐西向東，天晴之時，面朝東海，但見潮起潮落，波光鱗鱗，置若仙境。背後高山矗立，松浪郁郁蔥蔥。左右兩旁，遍是怪石。白雲巖壹年四季香客絡繹不絕。
白雲巖為古興化縣新縣境內士子讀書朝拜聖地，以抽簽靈驗聞名遐邇，引來無數香客頂禮膜拜。白雲村柯狀元自然村的柯潛於明景泰二年（1451）高中狀元後回鄉省親，為白雲巖題撰“層巒聳翠白雲繞，飛閣流丹滄海朝”的楹聯，至今保存完好。對聯語出唐·王勃《滕王閣序》：“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。”這壹聯把白雲巖地勢險峻、視野開闊、群山環繞、白雲紛飛的景致寫活了，不愧是狀元手筆。
我母親張姓，是獨生女，為了香火延續，跟我父親成家後做“兩顧”。我小時候經常兩邊跑，幹壞事被父親毒打後也會偷跑去母親那邊，走路要壹個小時。小壹，小四，小五也是在白雲小學讀的。母親所在的自然村叫桃車。我是極喜歡白雲村這個名字，極富詩意。白雲生處有人家。但去莫復問，白雲無盡時。
前壹段時間我想了解張姓的表德字，給前輩白雲山人發了微信詢問，多日後他給我回復了，並發來許多珍貴的材料，讓我有機會比較徹底了解張姓家族。白雲山人是書法大家，書法協會會員，行書極好。
白雲山人信中道：白雲張氏清代雍正年間，從莆田江口東蔡遷入。先居安樂張山，隨後遷至桃車坑邊。入山始祖朝嵩公（號欲吾），這是第十壹代人氏。朝嵩公育二兒，長子堯舒（缺嗣），次子堯珍育二兒，長子祥山改姓莊，次子天爵衍昆山公（第十四代）。遂後，育第十五代--即兆魁（長子）、兆琦（次子）、兆彩（三子）。這三兄弟即現桃車大房、二房、三房之別。張氏入莆至今繁衍二十六代，這代最大者已三歲。字號，可查自二十代起較為清晰。分別為“先”、“開”、“鴻”、“飛”、“鳳”、“翔”……（待續）
我母親屬大房這壹支系。母親的祖父名希廉，希廉有胞兄名梧桐。希廉育有二子，長子天珠，次子天祥。天珠是個盲人，家境貧寒，跟牛目的官牧做“兩顧”。官牧就是我外婆，祖籍泗洋，嫁到牛目，丈夫去世後再嫁到桃車做”兩顧”。天珠的弟弟天祥到廈門理發為生，後入贅到廈門人家。其父去世時回過壹趟家，後失去聯系。希廉的胞兄梧桐育有天凱壹子。天凱育有金?，金滔和淑英。他們就是我母親最親近的堂親。金?育有二子三女。金滔算入贅到牛目，不在族譜裏面。我母親育有三子四女，兒孫不斷發枝散葉，至今已26人。
我父親的父母和母親的父親在我出生之前就去世了。所以我記憶中祖字輩只有我母親的母親，也就是我的外婆。其實在老家是不分奶奶和外婆的，都是稱呼阿嬤。
阿嬤原是泗洋人，1901年出生，屬牛，初嫁到牛目。丈夫早逝，沒有兒女。後改嫁到白雲張天珠家，也就是我外公家。我外公是失明之人。生活的困苦可想而知。他們只生育我母親壹人。老家註重祖先的香火。在阿嬤改嫁之前應該是答應繼續供奉牛目的香火，所以過年的時候母親壹定會叫子女帶上供品去牛目祭拜祖先的。我僅去祭拜過壹次，結果在同學家喝得醉醺醺回來。
記憶中的阿嬤只有憂愁，似乎從沒見她開懷大笑過。母親生了七個孩子，壹個女兒從小送給別人家當童養媳。每個孩子都是阿嬤拉扯到大的。母親是林場的工人，每天都要起早貪黑在林場上班。林場的活兒都是苦活，壹般人都是吃不了那樣的苦，中途退出回家務農。母親含辛茹苦，堅持下來了。壹家老小就是靠著母親壹份微薄的薪水勉強度日。白天只有阿嬤在家照顧這些孩子。我二姐和我算是我父親這邊的。其實我在阿嬤這邊的時間似乎更長，所以對阿嬤是深深的懷念。
阿嬤似乎從來沒照過相，我也只能依稀記著她的容貌。我從小就跟阿嬤壹起睡。有壹次煤油燈不小心燒了蚊帳，又燒了棉被，家裏壹下子變得更加困難，似乎政府還因此救濟了我家。長年的糧食不夠使得孩子都吃不飽飯。吃了上頓沒下頓是經常的事。記得有壹段時間，阿嫲帶著我到田裏去找包菜根。包菜通常是用砍的，包菜根人家不要，還留在田裏。我們連根拔起，回家把根的外皮削掉，裏面的菜心拿來充饑。以前農村每家每戶都會養壹兩頭豬。賣豬的錢是壹年中重要的壹項收入。記得有壹年，我家的壹頭豬養得挺大的了，卻不知為何死掉了。黃昏時分，阿嫲坐在大青石上沒羞沒臊地大聲痛哭，哀嘆時運不濟，老天無眼。世態炎涼，人情冷暖，我是從小從阿嬤的哭天喊地中體會到的。
當初前輩給我族譜的時候，我就覺得這字跡很熟悉，卻想不起來是誰的。周末跟家人提起族譜，我父親說那是張祖豪老師的心血。張老師是我小四小五的語文老師，在教育同學的同時，非常懂得維護同學的自尊。有壹次我和同學打架，張老師本來要我中午留下來教育壹番，我說我得回去煮稀飯，還要餵臥病在床的外婆吃。他馬上就同意了。還有壹次我因為太餓了幹了件蠢事，老師知道情況後，把我叫到閣樓的房間裏，沒有提到我幹的蠢事，只把他的親身經歷告訴我，在任何情況下要能抵抗住誘惑，不幹蠢事。聰敏如我，我立馬知道他要表達的意思，保證以後不會犯了。全校沒有其他人知道我幹了蠢事。這件事我記了壹生，也感念他壹生。我回去探親，有時會去老師家，有時老師路過弟弟家會進來坐壹會兒。大概是2011年，老師到我弟弟家跟我聊天。我問老師身體如何，老師說最近老是咳嗽，他有抽煙，因為咳嗽正常。那天還有幾位老者也進來喝茶。我邀請他們到樓頂拍個合照，特別給老師拍了單人照。說來奇怪，後來看照片時發現他的單人照拍糊了。當年他確診得了肺癌，沒有支撐到壹年就去世了，非常可惜。老師外形神似周恩來，我同學到我家玩見到老師，說這絕對是周恩來的特型演員。
張老師退休後就開始修族譜。這是壹件工程浩大的體力活和智力活。經過破.四.舊，留下來的歷史文件非常少。他聯系族人，到族人的祖墳去實地記錄資料。祖墳的墓碑上通常都會寫上家族關系，名字，表德字，號等等。這不是壹件容易的事，因為墳墓往往地點偏僻，人跡罕至，湮沒在荒草之中，從體力上就是壹個考驗。從退休到去世的十年間，他完成了修族譜的工程，印了十本族譜交給各房收藏。我父親說這是壹件積功德的事情。村裏人都很感激他。的確，見字如面，每當翻起族譜，後世人都會知道張老師這個人。
在地圖會看到柯狀元這個地名。柯狀元就是明朝的柯潛。白雲地方的老人說為了安心讀書，柯潛小時候被送到靠近會林的壹個書院讀書。少年時，不諳世事，連家門前的壺公山也未曾打個照面，“聰明花”未開，所以生性遲鈍，久學不開竅，曾鬧出“天”對“雞屎”的笑話。他的塾師認為“孺子不可教”，堅決要辭館離開。柯潛苦苦挽留，塾師看了，心中有所不忍，便對柯潛說：“我出個對子，妳如果能對上，我就回去再教於妳；倘若對不出，妳就不必挽留了。”柯潛答應了。塾師見到壹個年輕村婦挑著壹擔橄欖過來了，靈機壹動，便出上題：“女子獨行誰敢攔？”在遲疑間柯潛猛壹擡頭，忽然發現眼前的壺公山風光瑰麗，壯美多姿，發現門外的世界廣闊無窮而前所未識，受此壹激靈，如撞見了壺公山神，於是“聰明花”頓開，隨口便對：“先生欲去我實留！”塾師聽了拍手叫絕，欣喜萬分。因為“敢攔”與“橄欖”、“實留”與“石榴”、“誰”與“隨”、“我”與“掛”，在莆田方言音裏是近似，在此都是詞性活用，壹語雙關。面對前後判若兩人的柯潛，塾師對柯潛說：“我回去再教妳，但三年之內妳必須心無旁騖、精心研讀詩書”。三年過去了。有壹次，柯潛送老師回家過春節，壹路沿溪而行。這時，塾師詩興正起，就出了壹對子讓柯潛對：“夕夜過汀溪，足踏滿天星鬥”。柯潛對道：“新春懸古圖，手扶萬裏江山”。塾師聽罷，更加高興。知其已熟讀四書五經，經綸滿腹了。很快地，他在弱冠之年便中了秀才，英宗正統九年（1444）登舉人第壹名。
我查了柯潛的傳說，似乎沒有在白雲這個地方待過。文獻提到狀元柯潛小時候曾在鳳山書院拜師就讀。鳳山書院肇建於宋神宗初年，明代重建。書院為莆仙建築風格，紅磚紅瓦，飛檐翹角，古色古香。四方學子紛紛前來求學，勤心求學之風蔚然興起。據林祖泉主編的《莆陽進士錄》記載，自宋高宗紹興二十七年（1157）至明崇禎十五年（1642），單柯山（今柯朱村）柯氏壹族，就出了壹名狀元、十二名進士和三名特奏名進士、三名其他科進士。清朝初年，鳳山書院廳內有壹副著名楹聯：“七世聯登九進士，九州獨占壹狀元。”