西邊的和尚被稱為樂尊，來到壹個地方，他看到了美麗的風景——郎朗上，有壹條彎彎曲曲的小溪在流淌，小溪的北邊是壹望無際的戈壁，黃沙覆蓋，貧瘠荒涼；西南部是壹望無際的低矮山脈。山腳下，白楊成林，綠草如茵，百鳥爭鳴，生機勃勃。面對美景，樂尊嘆了口氣，忘返。時間長了，他覺得有點累，坐下來小睡壹會兒。突然，壹道金光閃過，讓樂尊的困意徹底消失。當我站起來睜大眼睛時，我看到金光來自Xi安西南的群山，而且不止壹個。那是紅、橙、黃、綠、藍、紫，從山頂上發射出來，射向天空，壹個接壹個，把天空照得五顏六色，把雲彩照得五顏六色，把沙漠照得通紅，把樂尊照得滿臉通紅。樂尊本來就很悟性，修行很深。當他看到這壹幕的時候，他突然意識到，這個安靜的和尚不禁熱血生成。他沖到主人面前喊道:“妳在這裏！找到了！”。大師臉上帶著會心的微笑，平靜而鄭重地對樂尊說:“那妳就留下吧。”。
於是，沒過多久，第壹個山洞就在夜光山的棉溪山坡上誕生了。很快就有了第二個、第三個，……樂尊潛心造穴，造神拜佛，把自己的才華、興趣、寄托、期望都融入了這沙漠中的山脈和洞穴。
4個問題和答案
編輯於2013-11-26。
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剛從敦煌莫高窟旅遊指南回來，寫下這篇敦煌莫高窟旅遊指南，詳細講解了敦煌莫高窟旅遊指南/門票/住宿/景點/交通/費用。看完3分鐘，就可以安心開始了。
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572020-06-06
敦煌莫高窟的傳說
妳好，壹千六百多年前，有三個和尚和徒弟，想去西天找壹個世外桃源。那天晚上他們去了敦煌。野營前，師傅邀請兩個徒弟出去化緣。兩個人，壹東壹西，各奔東西。西邊的和尚被稱為樂尊，來到壹個地方，他看到了美麗的風景——郎朗上，有壹條彎彎曲曲的小溪在流淌，小溪的北邊是壹望無際的戈壁，黃沙覆蓋，貧瘠荒涼；西南部是壹望無際的低矮山脈。山腳下，白楊成林，綠草如茵，百鳥爭鳴，生機勃勃。面對美景，樂尊嘆了口氣，忘返。時間長了，他覺得有點累，坐下來小睡壹會兒。突然，壹道金光閃過，讓樂尊的困意徹底消失。當我站起來睜大眼睛時，我看到金光來自Xi安西南的群山，而且不止壹個。那是紅、橙、黃、綠、藍、紫，從山頂上發射出來，射向天空，壹個接壹個，把天空照得五顏六色，把雲彩照得五顏六色，把沙漠照得通紅，把樂尊照得滿臉通紅。樂尊本來就很悟性，修行很深。當他看到這壹幕的時候，他突然意識到，這個安靜的和尚不禁熱血生成。他沖到主人面前喊道:“妳在這裏！找到了！”。大師臉上帶著會心的微笑，平靜而鄭重地對樂尊說:“那妳就留下吧。”。於是，沒過多久，第壹個山洞就在夜光山的棉溪山坡上誕生了。很快就有了第二個、第三個，……樂尊潛心造穴，造神拜佛，把自己的才華、興趣、寄托、期望都融入了這沙漠中的山脈和洞穴。此後，樂村的奇遇廣為傳播，樂村的佛洞引起了無數商人、僧人、公務員的極大關註，紛紛前來觀摩朝拜，其中不少人還出錢出力，使其更加宏大，氣場匯聚。繼樂瓶之後，築穴之風更是經久不衰。壹浪高過壹浪，壹次比壹次好。在最高峰時，有壹千多個洞穴。到現在已經1600多年了。在此期間，盡管經歷了時間和戰爭的磨難，仍有492個完整的洞穴，其中包含45000多平方米的歷史壁畫，2400多件彩色雕塑和5座唐宋時期的木結構建築。它是世界上最大和最完整的佛教藝術、建築、彩塑和壁畫收藏。莫高窟的榮耀巔峰雖然不在嶽禪的時代，但卻是所有後來者公認的嶽禪道德修行最高，後世皆在他之上。為了表示對樂尊的尊敬，這裏被命名為“莫高窟”。這是莫高窟有趣的傳說之壹。
639瀏覽1374 42017-11-24
敦煌莫高窟的神話。50個單詞
有壹個獎勵敦煌莫高窟的神話。敦煌莫高窟的神話50字。我給妳50字的獎勵。wangyun267知乎合夥人歷史專家2016-11-10。在敦煌談飛天，是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的象征，只要看到美麗的飛天，就會想到敦煌莫高窟的藝術。敦煌莫高窟幾乎所有的洞窟都繪有飛天。天妃，在佛教中被稱為香音之神，是壹位美麗的菩薩，會演奏音樂，擅長飛行，渾身散發著奇異的香味。唐代的飛天更是多姿多彩，栩栩如生。她既不像長著翅膀的希臘天使，也不像騰雲駕霧的古印度女神。中國藝術家用長長的飄帶讓她們優雅輕盈的女性身體漫天飛舞。飛翔是民族藝術的華麗意象，提起敦煌，人們會想到神奇的飛翔。就起源和功能而言，敦煌的天妃不是神，而是幹呂和緊那羅的綜合體。甘露坡是印度梵文的音譯，直譯為天籟之神。因為他渾身散發著香味，所以也被稱為香神。緊那羅是古印度梵語的音譯，字面意思是音樂之神。甘地瓦和緊那羅曾是古印度神話和婆羅門教中的娛樂神和舞蹈神。神話傳說中說他們是壹對恩愛夫妻，能歌善舞，形影不離，和諧融洽。後來被佛教吸收，變成了天龍八部諸神中的兩個神。
4瀏覽8182020-05-28
敦煌莫高窟的故事:二十個十字架
敦煌，位於甘肅省西南部，穿過河西走廊的古絲綢之路。這裏是進入西域的最後壹個邊陲小鎮。敦煌最重要的價值是敦煌石窟，它不會被黃沙淹沒。莫高窟是敦煌石窟的代表石窟，建在今敦煌東南25公裏的鳴沙山懸崖上。從公元366年開始，在隨後的1000年裏，這裏不斷地開放洞穴和雕像。成排的佛教洞穴分布在15至30多米高的懸崖峭壁上，形成南北長1680米的洞穴群，現存歷代所建洞穴735處。敦煌石窟藝術是集建築、彩塑、壁畫為壹體的綜合藝術。早期的彩色塑料雕塑有明顯的異域風情，但只要當地人模仿制作，必然會參與到自己的審美理想和本土文化中。到了隋代，彩塑已經完全離開了城墻，充分發揮了其主體性和獨立性的特點。隋末的彩塑大多接近中國人的標準身體比例。到了唐代，敦煌彩塑的體量、規模和數量空前增加，體裁廣度和藝術成就超過前代，後世也無法超越。敦煌彩塑深刻地體現了盛唐。北京大學佛像是莫高窟中最大的雕像，高34.5米。其從容的精神正是唐朝強盛國力的體現。隋唐時期是敦煌飛行藝術的鼎盛時期，完成了中國化、女性化、世俗化、歌舞化的進程。天妃的演變反映了中西文化交流的歷史。在藝術手法上，中國的線條勾勒後，他用西方的“塗抹法”填充色彩，使人物的表情如此生動，富有質感。敦煌壁畫中的樂舞屬於全人類的藝術精品，正是這種“彈琵琶”的舞蹈，激發了舞劇《絲路花雨》的創作，在國內外取得了巨大的成功。在壁畫中，有200多個音樂流派的洞穴，500多組不同類型的樂隊，40多種樂器和4500多件* * *。“胡璇舞”主要是表演旋轉，節奏很快。這種大型樂舞表演的場景，用敦煌壁畫記載的內容，只能是“窺豹斑”。1900年5月，八國聯軍的強艦強炮進入中國首都北京。八國聯軍攻陷北京後的第二個月，道士王請壹位楊先生抄寫莫高窟壁畫上的碑文。楊先生拿著準備點燈的芨芨草，戳中了藏經洞的秘密。王將經卷數卷，送與敦煌知府，又將經卷送與甘肅書院葉。金石學家葉當即建議將所有經書送往省會蘭州保管。沒想到省政府不願意付運費，只訂了3月1904，敦煌縣政府算了。1906年2月，為英國服務的匈牙利猶太人斯坦因來到中國。他聽土耳其商人說敦煌道士王有古書，就不顧壹切地趕到敦煌。斯坦因花了七天七夜隨機挑選文物，挑選出3000多幅保存完好的卷軸和500多幅畫作，裝在29個大木箱裏，悄然離開了敦煌。16個月後，這些寶藏抵達倫敦大英博物館，震動了整個歐洲。斯坦的發現被列為20世紀最偉大的發現之壹。法國、日本、俄羅斯和美國迅速從不同方向組織了對中國的探險。法國人佩利奧特(Pelliot)用事先做好的化學膠帶粘掉了26方最精美的壁畫，盜走了數尊彩色雕塑，其中包括高1.2米的半跪觀音。俄國人博魯切夫，早在1905年，就從王那裏騙走了壹批書。1914年，另壹個俄國人歐登堡也來到敦煌，剝下壹批壁畫，盜走壹些彩塑。1911年，日本大谷探險隊趕赴敦煌，從王手中購買了300多卷經書和兩尊精美的唐代造像，連同大量被盜的吐魯番文書。大英博物館的敦煌文物涵蓋了漢、突厥、西夏、吐蕃、吐火羅、回鶻、梵文等多個方面，對於研究這些古代民族的歷史文化具有不可估量的價值。敦煌藏經洞的文獻幾乎涵蓋了社會的各個領域，包括醫學穴位圖、軍事文獻、詩詞小說、舞譜、乘法口訣、字帖、地契、賣身契等等。唐代的繪畫極為罕見，藏經洞中出土了大量的唐代繪畫。大英博物館的敦煌畫是最精彩的。敦煌佛經洞穴中文獻的丟失導致了國際敦煌學的出現。然而，敦煌文獻流失到世界許多國家，打亂了敦煌文獻體系，給敦煌學的研究和發展帶來困難。1909墓誌銘家羅振宇在蘇州胡同的壹家字畫裝裱店發現了伯希和寄來的古文獻。他找到同學，讓伯希和在六國飯店當眾展示他的古董。佩利奧特說，這些古籍來自風沙彌漫的敦煌莫高窟。之後，羅振宇等人每天都來到伯希瓦位於八寶胡同的住處，觀看、抄寫伯希瓦手中的敦煌文獻。中國的敦煌學就這樣匆匆開始了。羅振宇把敦煌的災情報告給了學部左承喬蜀南，他命令陜甘總督當場封存莫高窟的佛經，並撥款6000兩銀子讓敦煌縣令收集流失文物。在押送車到來之前，王悄悄把許多珍貴的手稿藏在兩個大轉經桶裏。這些珍貴文獻最終被1914年第二次來到敦煌的斯坦因和日本大谷探險隊運到了國外。運往北京的敦煌文獻，沿途被全國各地的官員掠奪。當時許多知名學者投身於這場文化搶救運動。語言學家劉半農最早到達巴黎法國國家圖書館，自發抄錄了104份敦煌文獻。然而，學者們關心的敦煌莫高窟卻走向了絕望。石窟因為嚴重的自然風化，千瘡百孔，隨時有坍塌的危險。村民們依舊照常去莫高窟養馬、生火、做飯。1920年，壹批在十月革命中被流放的白俄羅斯官兵逃入中國，被中國地方政府扣留。敦煌的官員把殘破的莫高窟當成了監獄，卻全部被關了進去，留下的是斯拉夫俚語和所在部隊的編號，還有煙熏火燎的痕跡。1941年，大藝術家張大千來到敦煌。7個月後，他去了蘭州，將在敦煌臨摹的部分作品委托給成都，在那裏舉辦了“西行油畫展”。第二年，他帶著所有的妻兒住進了莫高窟。張大千將五層洞全部編號，抄寫作品276篇。張大千畫墻三年，感動了很多人。教育部西北代表團從蘭州去敦煌。代表團去了敦煌的玉林石窟，國民政府監察院院長於右任也來了敦煌。張大千要求政府成立專門機構來保護莫高窟。於右任向國民政府建議成立敦煌藝術學院。來自中國、曾在巴黎留學的年輕人常書鴻被提名負責這項工作。敦煌的生活艱苦而單調，忍受不了困境的妻子不辭而別。但常書鴻不肯放棄自己的責任，更不肯放棄自己的理想。敦煌研究院的段文傑、範進士等學者追隨常書鴻的腳步，堅持不懈地推動著常書鴻開創的事業，敦煌藝術珍品的保護和研究工作正在有條不紊地開展。敦煌壁畫是敦煌藝術的主體部分，規模龐大，內容豐富，技藝精湛。五萬多平方米的壁畫，大致可以分為以下幾類:壹是佛像畫。作為壹種宗教藝術，它是壁畫的主要部分，包括:各種佛像——三世佛、七世佛、釋迦牟尼佛、多寶佛、聖人劫千佛等。各種菩薩——文殊、普賢、觀音、史鷙等。天龍八部——天王、龍王、夜叉、天妃、阿修羅、哥魯達(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、蟒神等等。這些佛像大多畫在聲明圖中。僅莫高窟壁畫就有933幅會說話的圖畫，還有12208尊表情各異的佛像。二、靜邊畫運用繪畫、文學等藝術形式，以通俗易懂的方式表現博大精深的佛教經典，稱為靜邊畫。用繪畫來表現經典內容的，稱為“變相繪畫”，即經典的繪畫；用詞和唱法的，稱為“變文”。第三，民族傳統神話題材。北魏後期的洞穴中，有帶有道家思想的神話題材。西魏第249窟頂部，除中央的蓮藻井外，兩側繪和曼尼祖，兩側繪董和西王母。車高懸，旗在後飄動，持旗方士在前面開道，龍首開悟獸在後。朱雀、玄武、青龍、白虎分布在所有墻壁上。飛廉振翅風動，雷公揮臂轉鼓。閃電用鐵鉆閃了壹下，雨老師噴了壹下，就下雨了。四。供養人畫像供養人是信仰佛教，投資修建石窟的人。為了表示對佛教的虔誠，也為了給後人留名，他們在開窟時，在窟內畫了自己、家人、親戚、婢女的畫像。這些畫像被稱為提供者畫像。五、裝飾畫多彩的裝飾畫主要用於石窟的建築裝飾，以及桌、冠、器的裝飾。裝飾圖案隨時代而異，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。圖案繪畫主要有藻井圖案、椽子圖案、邊飾圖案等。六、故事畫為了吸引群眾，大力宣傳佛經和佛教，就要把抽象深奧的佛教經典以通俗、凝練、生動的形式灌輸給群眾，啟發他們，使他們信仰崇拜。於是，在窯洞裏畫出了大量的故事畫，讓群眾在觀看的過程中受到了潛移默化的教育。故事畫內容豐富，情節感人，充滿生活氣息，魅力誘人。1，佛教故事主要宣傳釋迦牟尼的生平事跡。其中很多都是古印度的神話和民間傳說，是佛教徒經過幾個世紀的加工和修改，附加在釋迦牟尼身上的。壹般畫“騎著人類胎兒的大象”“午夜穿越城市”的場景比較多。第290窟(北周)的佛教故事並列成六橫卷，按順序結構繪制，有87幅畫描繪了釋迦牟尼從出生到出家的全部情節。如此長篇巨制的漫畫，在中國佛教故事畫中並不多見。2.本生故事畫是指描繪釋迦牟尼生前各種善行，宣傳“因緣”和“苦行善行”的生動故事。它也是敦煌早期壁畫中的壹個流行主題，如“撒哀嘆舍身餵虎”，“丕王屍骸舍身救鴿”，“九色鹿舍身救民”，“許歌舍身侍親”。雖然都打上了宗教的烙印，但依然保持著神話、童話、民間故事的本來面目。3、因緣故事畫這是佛教弟子、善男信女、釋迦牟尼的故事。與本生的故事不同的是，本生只講述釋迦牟尼生前的故事；而業力講述的是佛教弟子，前世或今生的善男善女。壁畫中的主要故事是“五百強盜成佛”，“米沙持戒自殺”，“好朋友王子下海取寶”。故事內容離奇，情節曲折，頗具戲劇性。4.佛教史跡故事畫是指根據歷史記載繪制的故事，包括佛教聖地、感應故事、高僧故事、吉祥像圖、戒律畫等。它包含歷史人物和事件，是佛教史料的圖像。這種畫多畫在洞穴壁龕、坑道頂部和次要場所的角落。但也有壹些畫在前壁上，如323窟張騫出使西域圖、佛像、72窟劉颯和。5.比喻故事畫這是釋迦牟尼用簡單易懂的方式向佛門弟子、善男信女講解佛法時所列舉的故事。這些故事大多是來自古印度和東南亞的寓言和童話，被佛教徒收集記載在佛經中，保存至今。敦煌壁畫中的具象故事有“護象金象”、“金獅”等。七、山水畫敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內容豐富，形式多樣。多與經典畫、故事畫融為壹體，起到陪襯作用。有的依照佛經，以山川、鳥語、花香描繪“極樂世界”美麗的自然風光，指景物逼真，想象力高超；有的是以山川為主體的獨立畫框，如61窟五臺山圖。除了以上七大類，還有建築畫、器物畫、花鳥畫、動物畫。敦煌壁畫的藝術價值彌足珍貴，從結構布局、人物造型、線描設色等方面系統地反映了各個時期的藝術風格及其傳承演變，以及中西藝術交流融合的歷史面貌。上述七種壁畫除了裝飾圖案外，壹般都有情節，特別是改繪和故事畫，反映了大量的現實社會生活，如:旅行、宴會、審問、狩獵、剃度、拜佛等。統治階級的；勞動人民的耕作、狩獵、捕魚、制陶、冶鐵、屠宰、烹飪、建築、乞討等。；還有結婚、上學、練武、歌舞、出差、少數民族、外國使節等等各種社交活動。所以敦煌石窟不僅是藝術，更是歷史。敦煌壁畫的內容豐富多彩。它和另壹種宗教藝術壹樣，是描寫神與人的形象、活動、關系，以寄托人們的美好願望，安撫人心的藝術。因此，壁畫的風格具有不同於世俗繪畫的特點。但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有其民族傳統；所以它們的形式大多來源於相同的藝術語言和表現手法，具有相同的民族風格。壁畫之謎:堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫是誰畫的？研究人員壹直在等待發現關於莫高窟北區壁畫藝術家的永恒之謎。他們認為莫高窟北區的243個洞窟是敦煌畫家的住所。然而，最近來自北部地區洞穴的考古報告表明，這些洞穴是僧侶居住，修行或印刷佛經的地方，這使得關於壁畫的永恒之謎更加撲朔迷離。敦煌莫高窟共有735個洞窟，其中近500個洞窟繪有巨幅壁畫，總面積45000多平方米，繪時1000多年。它被認為是世界上最大的畫廊。敦煌研究院研究員馬德說，根據對壁畫銘文和敦煌文獻的研究，只有公元10世紀左右的壁畫繪制者有零星信息，但在4世紀到9世紀的壁畫中，找不到關於作者的信息。他說，在眾多的敦煌文獻和大量的壁畫銘文中，關於壁畫作者的銘文和文獻記載只有40多處，而著名的壁畫作者只有12平壹人。在元代開鑿的第三窟的南北壁上，有極其精美的千手千眼觀音像。這兩尊千手千眼的觀世音菩薩像，用線條書寫，用顏色顯示其容量。這些人物用有力的線條勾勒出來，輪廓上有淡淡的暈染。他們中的壹些顯示沒有顏色的皮膚。公認這是敦煌壁畫中的極品。壁畫的題字是“贛州歷史的蕭瑜情筆”。專家認為，石筱萸應為今甘肅張掖人。石筱雨很可能是藝名而非真名，生平無從考證。確定大部分敦煌壁畫作者的另壹個難點是，宋代以前的畫家壹般不親筆簽名。在所有的壁畫銘文中，也很難看到畫家的記載。研究者認為敦煌畫家的來源主要有四個:壹是西域民間畫家，