追溯文房四寶的歷史淵源，不能不提中國歷史鼎盛之時的周秦漢唐，而這四個朝代都建都在陜西，關中自古帝王都嘛！
先說四寶中第壹的筆，有“蒙恬造筆”壹說。蒙恬作為秦朝的大將，傳說他是在王翦滅楚時到了中山，見中山兔肥毫長，可為制筆原料，便改變原來的筆制，統壹毛筆的名稱，始稱“蒙恬筆”。史書上載筆始於倉頡，距今已有五千年歷史了。倉頡作為黃帝的史官，傳說他創造了文字，是中華的文字之祖。倉頡是陜西人，白水有進入國務院重點文物保護單位的倉頡廟。
筆的歷史傳說紛紜，而筆的實物最早的有從湖北隨州曾侯乙墓出土的春秋筆，其後還有從湖南長沙左家公山出土的戰國筆，湖北雲夢睡虎地、甘肅天水放馬灘出土的秦筆。不過，秦以前毛筆有多種稱謂，如“弗”、“石律”等，就是在後世的唐代韓愈也把筆戲稱為 “毛穎”。可以說，是秦統壹天下後，統壹了文字、度量衡，車同軌、書同文，也把文字的書寫工具統稱為“筆”。這項工作大概是由蒙恬具體管理的，歷史上才有了“蒙恬造筆”壹說。蒙恬為秦之大將，和太子扶蘇壹起統兵鎮守陜北長城壹線防禦匈奴，後被胡亥、李斯假傳秦始皇遺詔賜死。陜北綏德有扶蘇與蒙恬墓。
文房四寶之二是墨。墨在早期應用時主要是天然礦物之石墨，或半天然之木炭、鍋灰類。彩陶、甲骨、竹木簡牘、縑帛上都留有原始用墨之痕跡。而人工制墨，據東漢應劭《漢官儀》載：“尚書令、仆、丞、郎，賜愉麇大墨壹枚，愉麋小墨壹枚。”這“枚”差不多是指現在的錠，而愉麋在陜西千陽，其地靠近終南山，山中多古松。這裏產的墨應是早期的松煙墨。
當然，墨的歷史也十分豐富，漢以後有三國魏時，“仲將之墨，壹點如漆”的韋涎制墨。唐代設官置廠，有專事造墨的墨官祖敏。五代南唐，翼氏父子制出的佳墨“豐肌膩理，光澤如漆”。得到南唐後主李煜的賞識，賜奚氏姓李，世稱“李延矽墨”，這當為傳世至今的徽墨之祖了。
而紙是中國古代四大發明之壹，是中國人為世界為人類文明做出最為光燦的貢獻。紙的歷史，據史載是由東漢蔡倫發明的，蔡倫的封地龍亭在陜西洋縣，洋縣有蔡倫墓，有建於東漢重修於明的蔡侯祠。
雖然，近年考古發掘出土了不少紙的遺物，其中西漢中期在陜西西安灞橋考古發掘中出土了灞橋絨，這是早在蔡倫之前的植物纖維紙。當然這不能否定蔡倫造紙的歷史定論，因為蔡倫作為中國古代科學家，他是造紙技術的革新者，他監制出的優質紙被稱為“蔡侯紙”。但灞橋紙的出現，無疑證明了作為西漢王朝的都城長安，當時的政治文化中心，才是紙的歷史源頭。
文房四寶最後壹寶是硯。硯為磨墨工具，又稱硯臺。硯的產生年代已不可考，宋李之彥《硯譜》： “黃帝得玉壹紐，治為墨海，其上篆文曰：‘帝鴻氏之硯’”。關於硯起於黃帝之說，難有信服力，學術界基本認定的是硯源於新石器時代的研磨工具磨盤、磨棒。陜西臨潼姜寨原始部落遺址出土壹件上有蓋，面下凹，凹處有壹石質磨杵，旁有數塊黑色顏料的石硯，應是中國最早硯的雛形。
文房四寶，筆墨紙硯的歷史，都和陜西有著極其深厚的淵源。認真想壹下，真為陜西在中國文化史上獨特而卓越的地位而驕傲。
當代傳統意義上的文房四寶，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯為其代表，所以郵票主圖的原地也被定為以上四種的原產地。但我以為這並不完全。如果換壹種思路，從四寶的歷史源頭去發掘原地，厚今不薄古，並能以實寄郵品組成郵集，當有出奇不意之效果。
二、中國文房四寶歷史故事我國的書寫用筆起源很早。
根據未經刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產生還可以追溯到五千多年以前。
到春秋戰國時期，各國都已經制作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。
秦始皇統壹全國以後，“筆”就成了定名，壹直沿用至今。傳說，我們現在所用的毛筆是由戰國時期的秦國大將蒙恬發明的。
蒙恬 公元前223年，秦國大將蒙括帶領兵馬在中山地區與楚國交戰，雙方打得非常激烈，戰爭拖了很長時間。為了讓秦王能及時了解戰場上的情況，蒙恬要定期寫戰況報告遞送秦王。
那時，人們通常是用分簽蘸墨，然後再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙括雖是個武將，卻有著滿肚子的文采。
用上面說的那種筆寫戰況報告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會把非常貴重的絹給弄臟了。
蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫大量的戰況報告，這個願望就越來越強烈了。 戰爭的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。
有壹天，他打了幾只野兔子回軍營。由於打到的兔子多，拎在手裏沈沈的，壹只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。
蒙恬見了，心中不由壹動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？” 回到營房之後，蒙恬立刻剪下壹條兔尾巴，把它插在壹根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續續的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的壹塊絹也給浪費了。
壹氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑裏。 蒙恬並不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。
幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這壹天，他走出營房，想透透新鮮空氣。
走過山石坑時，他又看到了坑裏那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發現兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。
蒙恬大受啟發，馬上跑回營房將它往墨汁裏壹蘸，兔尾這時竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑裏的水含有石灰質，經堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。
由於這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當時流行的筆名“幸”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“笨”（今日簡寫作“筆”）。 古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、。
三、文房四寶在歷史上有哪些記載在中國歷史文化長河中，很早就已有 “文房”之稱，筆、墨、紙、硯被譽為“文 房四寶”。
“文房”之名起源於南北朝。當時所 謂“文房”，是指國家典掌文翰之處。
唐 宋以後，文房則專指文人書房而言。南唐後主李煜，喜好文學，收藏甚豐， 今見其所藏的書畫皆押有“建業文房之印”。
北宋雍熙三年，翰林學士蘇易簡以筆墨紙硯“為學所資，不可斯須而闕”，撰《文 房四譜》五卷，分筆譜二卷，硯、紙、墨各壹卷。各卷分述：敘事、制造、雜說、辭賦諸事，博收約取，內容詳贍。
故文房從此有“四譜”之名。南宋初，葉夢得撰《避 署錄話》謂“世言徽州有文房四寶”，故“文房四譜”又稱《文房四寶譜》，以筆、墨、紙、硯為文房之寶用。
四寶品類繁多，豐富多彩，名品名師， 見諸載籍。長期以來，浙江湖州之湖筆， 廣東肇慶（隋唐時為端州）之端硯，安徽涇縣（舊屬宣城郡）之宣紙，歙縣（舊為 徽州府冶）之徽墨，至仍負盛名，被說成是“四寶”代表。
四、中國古代文房四寶有哪些啊詞目 文房四寶 發音 wén fáng sì bǎo 釋義 指毛筆、黑墨、宣紙、硯臺 出處宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。”
示例 天子被逼不過，只得命取絕筆。 *** 隨即取捧過~。
（明·施耐庵《水滸傳》第八十壹回） 近義詞：文房四士 語法：偏正式；作主語、賓語；指筆、墨、紙、硯 舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。硯臺，別名潤色先生，文房四寶中能傳世最久的壹寶。
文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，壹名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。
如安徽涇縣（原屬寧國府，產紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.。
五、中國文房四寶歷史故事我國的書寫用筆起源很早。
根據未經刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產生還可以追溯到五千多年以前。
到春秋戰國時期，各國都已經制作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。
秦始皇統壹全國以後，“筆”就成了定名，壹直沿用至今。傳說，我們現在所用的毛筆是由戰國時期的秦國大將蒙恬發明的。
蒙恬 公元前223年，秦國大將蒙括帶領兵馬在中山地區與楚國交戰，雙方打得非常激烈，戰爭拖了很長時間。為了讓秦王能及時了解戰場上的情況，蒙恬要定期寫戰況報告遞送秦王。
那時，人們通常是用分簽蘸墨，然後再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙括雖是個武將，卻有著滿肚子的文采。
用上面說的那種筆寫戰況報告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會把非常貴重的絹給弄臟了。
蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫大量的戰況報告，這個願望就越來越強烈了。 戰爭的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。
有壹天，他打了幾只野兔子回軍營。由於打到的兔子多，拎在手裏沈沈的，壹只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。
蒙恬見了，心中不由壹動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？” 回到營房之後，蒙恬立刻剪下壹條兔尾巴，把它插在壹根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續續的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的壹塊絹也給浪費了。
壹氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑裏。 蒙恬並不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。
幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這壹天，他走出營房，想透透新鮮空氣。
走過山石坑時，他又看到了坑裏那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發現兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。
蒙恬大受啟發，馬上跑回營房將它往墨汁裏壹蘸，兔尾這時竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑裏的水含有石灰質，經堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。
由於這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當時流行的筆名“幸”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“笨”（今日簡寫作“筆”）。 古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、。
六、中國文房四寶的由來湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
"文房"之名，起於我國歷史上南北朝時期（公元 420-- 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。
故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家禦用，其用料考究、工藝精美，代表了我國數千年來文房用具的發展水平和能工巧匠們的創造智慧與藝術才能，是文房用具中的瑰寶。 在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。
傳統的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由於毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。
筆 最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。 西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。
東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發現了春秋時期的毛筆，是目前發現最早的筆。
其後，湖南省長沙市左家公山出土的戰國筆，湖北省雲夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內蒙古自治區古居延地區的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。 古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發、人須、茅草等。
從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。 從筆管的質地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沈漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
墨 給人的印象似稍嫌單壹，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。 借助於這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。
墨的世界並不乏味，而是內涵豐富。作為壹種消耗品，墨能完好如初地呈現於今者，當十分珍貴。
在人工制墨發明之前，壹般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。
文獻記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占蔔）也均曾用墨。經過這段漫長的歷程，至漢代，終於開始出現了人工墨品。
這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，後來用模制，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨壹枚，愉麋小墨壹枚。
”愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。 從制成煙料到最後完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有壹個模壓成形的過程。
墨模的雕刻就是壹項重要的工序，也是壹個藝術性的創造過程。 墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。
墨模壹般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。
款識大多刻於側面，以便於重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
紙 是中國古代四大發明之壹，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。
古紙在留傳下來的古書畫中尚能壹窺其貌。 在紙張發明之前的很長壹段時間內，人們是采用什麽來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料，最早的人們是采用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。
後來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產生以後，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。
再後，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫於絲織制品的嫌帛上。
先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻於石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。 壹般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。
但近年的考古發掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。
這些右紙均據其出土的地點而被冠名。 從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。
這些紙不但都早於蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用於文書的書寫。硯 硯，也稱"硯臺"，被古人譽為"文房四寶之手"。
因。
七、文房四寶歷史人類文明自誕生時起，人們便以各種方式將文明的果實保留下來，使我們能夠領略到先輩的風采與創造，同時也使我們的文化得以延續和發展。在這壹過程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國歷史文化長河中，很早就已有“文房”之稱，筆、墨、紙、硯則被譽為“文房四寶”。在用於書法、繪畫的文化藝術工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。
筆、墨、紙、硯，雅稱“文房四寶”或“文房四士”。前者源於梅堯臣《再和歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予。”後者出自陸遊《筆硯紙墨戲作》詩：“水復山重客到稀，文房四士獨相依。”由於文人雅士珍愛文房四寶，所以給它們送了許多雅號。
先說筆（毛筆）。筆的使用在我國已有四五千年的歷史了，今天仍有不可取代的作用。由於筆為文房四寶之首，故雅號、戲稱也多。最早的當推《詩經·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。”這裏稱筆為“管”。曹植則稱筆為“寸翰”，其《薤露行》雲：“騁我徑寸翰，流藻垂華芬。”左思稱筆為“柔翰”，如《詠史》詩：“弱冠異柔翰，卓犖觀群書。”韓愈更為筆立傳封爵，其擬人化寓言《毛穎傳》雲：“毛穎者，中山人也，封諸管城，號曰管城子，累拜中書令，呼為中書君，與絳人陳玄、弘農陶泓、會稽楮先生友善。”此傳問世後，毛穎、管城子、中書令、中書君，便成了筆的雅稱；而陳玄、陶泓、楮先生則成了墨、硯、紙的別名。白居易稱筆為“毫錐”，故《寄微之》詩雲：“策目穿如劄，毫鋒銳若錐。”陸遊則稱筆為“毛錐”，其《醉中作》詩雲：“驛書馳報兒單於，直用毛錐驚殺汝。”此外，筆尚有“龍須友”、“墨曹都統”、“毫州刺史”等諸多雅號。
次說墨。三千年前，墨就產生了，並與筆相提並論，如《莊子·田子方》所雲：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。”宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》雲：“易元光，燕人也，其先號青松子，頗有才幹，封松滋侯。”易水盛產名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松煙制成，故稱其先人為“青松子”。這樣，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅號或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱“玄圭”，如楊萬裏《春興》詩：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。”另外，墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護”、“玄香太守”等雅號，語出唐馮贄《雲個雜記·墨封九錫》：“薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。”
再說紙。紙的應用要晚於筆和墨，產生於東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》雲：“楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之於耒陽，貢於天子，封好畤侯。”楮皮白，可造紙，故稱為“楮知白”，亦稱“楮先生”，簡化為“楮生”。紙還有“雲肪”、“雲藍”之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：“象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪雲肪”。袁枚《隨園詩話》卷六：“胸中多少英雄淚，灑上雲藍紙不知。”
後說硯。硯產生於春秋時期，比紙的歷史悠久。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》雲：“石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯。”於是“石虛中”、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅號。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會石友。”黃庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》詩：“晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。”蘇軾則稱硯為“黑白月”，其《龍尾石月硯銘》雲：“萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月。”硯形似月，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，後者白，故有此稱。
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