問題2:B
問題三:d。
問題四:(1)很快就有壹個會鑒定古物的人告訴我:“這是五代兩宋的古董。很久以前的事了。妳應該把它當作寶貝小心保管，不要毀壞它。
(2)不是妳真的喜歡古董，而是妳和普通人、世俗人的品味壹樣。
問題1:
測試分析:“秀”就是“秀”的意思。文言文實詞壹詞多義的現象非常普遍，本課題重點研究這壹現象。
問題2:
試題分析:都是轉折連詞，表示“但是，但是”雖然A項是代詞，但是意思不壹樣。第壹個是“它”，指古言；第二個意思是“其中”。c項為連詞，首表接管，“則”；第二個表轉了，“但是”。d項都是助詞，第壹個是“的”，第二個比較虛，就不翻譯了。
問題3:
測試分析:“批判精神”是有點，但要說“突出的人格特征”是無中生有。
問題4:
試題分析:文言文翻譯題通常涉及壹些文言現象，重點是抓住關鍵詞和特殊句式。比如這個題目(1)、“己兒”(虛詞，很快)、“寶”(意動用法，如寶)、“這個...也”(判斷句)；(2)“是”(代詞，這個)、“特殊”(副詞，只是，只是)、“只是”(語氣詞，只是)、“對與錯...也”(否定判斷句)
參考譯文:
我的井井有條的古言是過去壹個朋友送的，收了就壹直放在那裏，當(普通)硯臺用。我不知道這是不是(珍貴的)古言。很快就有能鑒定古物的人告訴我:“這是五代兩宋的古董。已經很久了。應該把它當作珍寶小心收藏，不能損壞或毀壞。”我聽了這樣的勸告後，聽從了他的話，把(這塊硯臺)當成了珍寶。但沒有時間鑒定是否真的是五代兩宋的物件。
即便如此，如果這件神器真的屬於五代兩宋，人們當初也只是把它當做硯臺。怎麽知道它壹定不能被破壞，壹定要流傳到現在，成為古董呢？直到現在我才知道這是壹件五代兩宋的(寶物)。不知道那些把五代兩宋(五代兩宋)的周秦漢魏時期的器物當做珍寶的人是怎麽看待這塊硯臺的？但是不知道是誰把周秦漢魏時期的文物給周秦漢魏的人看的。那個時期的人們是怎麽看待這些文物的？
人們看到的是那些逍遙於世的人，沈迷於奢華華麗的享受，在權貴顯赫的人面前來回奔走，卑躬屈膝，屈辱而不以為恥。這時，有壹個人站出來改變這種風氣，挺直腰桿，尊重自己，以無所謂的態度保持操守，以古代先人對琴、書、器的愛好自娛自樂，並稱之為“顧浩”。所以，凡是能被稱為“老好人”的，壹定不是平庸的，世俗的。因為那不是平庸和世俗的人喜歡的，那麽那些平庸和世俗的人就會追隨和模仿他們。所以，那些在文人中追求財利，追求上進的人，壹定要想盡辦法，想出壹些達官貴人不必巴結的東西，為那些達官貴人服務；有權有勢的人也不時炫耀自己的器皿，在士子中誇耀。而那些羨慕“好古”卻不知道追求什麽的讀書人，往往與世無爭，壹定要模仿他們所擁有的。
唉！這不是真的對古董感興趣，只是和普通人、世俗人壹樣。既然和平庸世俗的人有著相同的愛好，就吵著要有個好名聲，以示自己和那些平庸世俗的人不同。我不知道他們的名聲是這樣的，但是他們的真實想法不是這樣的。
我說的古人，想學(先人或前輩)的道德，想寫他們那樣的文章，但思念的人卻不能相見，徘徊上下，期望得到的只是他們的墨跡和遺物，留著把玩，仿佛壹下子把他們看成了真人，所以對自己的喜好永遠不滿足。所以，古代那些“古”人，不是因為他們留下的器物，而是因為他們的人。
我覺得今天的詩人喜歡的大多是這樣的。不能細說，只能類似，就寫了壹篇《古言說》。
2.古言說我翻譯了我的名著《古言》,這是過去壹個朋友送的。收下後，我把它作為壹塊(普通的)硯臺放在那裏，但我不知道它是壹塊(珍貴的)古言。
很快就有能鑒定古物的人告訴我:“這是五代兩宋的古董。已經很久了。應該把它當作珍寶小心收藏，不能損壞或毀壞。”我聽了這樣的勸告後，聽從了他的話，把(這塊硯臺)當成了珍寶。
但沒有時間鑒定是否真的是五代兩宋的物件。即便如此，如果這件神器真的屬於五代兩宋，人們當初也只是把它當做硯臺。怎麽知道它壹定不能被破壞，壹定要流傳到現在，成為古董呢？直到現在我才知道這是壹件五代兩宋的(寶物)。不知道那些把五代兩宋(五代兩宋)的周秦漢魏時期的器物當做珍寶的人是怎麽看待這塊硯臺的？但是不知道是誰把周秦漢魏時期的文物給周秦漢魏的人看的。那個時期的人們是怎麽看待這些文物的？人們看到的是那些逍遙於世的人，沈迷於奢華華麗的享受，在權貴顯赫的人面前來回奔走，卑躬屈膝，屈辱而不以為恥。
這時，有壹個人站出來改變這種風氣，挺直腰桿，尊重自己，以無所謂的態度保持操守，以古代祖先對琴、書、器的愛好自娛自樂，並稱之為“顧浩”。所以，凡是能被稱為“老好人”的，壹定不是平庸的，世俗的。
因為那不是平庸和世俗的人喜歡的，那麽那些平庸和世俗的人就會追隨和模仿他們。所以，那些在文人中追求財利，追求上進的人，壹定要想盡辦法，想出壹些達官貴人不必巴結的東西，為那些達官貴人服務；有權有勢的人也不時炫耀自己的器皿，在士子中誇耀。
而那些羨慕“好古”卻不知道追求什麽的讀書人，往往與世無爭，壹定要模仿他們所擁有的。唉！這不是真的對古董感興趣，只是和普通人、世俗人壹樣。
既然和平庸世俗的人有著相同的愛好，就吵著要有個好名聲，以示自己和那些平庸世俗的人不同。我不知道他們的名聲是這樣的，但是他們的真實想法不是這樣的。
我說的古人，想學(先人或前輩)的道德，想寫他們那樣的文章，但思念的人卻不能相見，徘徊上下，期望得到的只是他們的墨跡和遺物，留著把玩，仿佛壹下子把他們看成了真人，所以對自己的喜好永遠不滿足。所以，古代那些“古”人，不是因為他們留下的器物，而是因為他們的人。
我覺得今天的詩人喜歡的大多是這樣的。不能細說，只能類似，就寫了壹篇《古言說》。
3.古言的翻譯說，我熟知的古言是過去壹個朋友送的。接受之後，它就被當作壹塊(普通的)硯臺放在那裏了。我不知道這是不是(珍貴的)古言。很快就有能鑒定古物的人告訴我:“這是五代兩宋的古董。已經很久了。應該把它當作珍寶小心收藏，不能損壞或毀壞。”我聽了這樣的勸告後，聽從了他的話，把(這塊硯臺)當成了珍寶。但沒有時間鑒定是否真的是五代兩宋的物件。
即便如此，如果這件神器真的屬於五代兩宋，人們當初也只是把它當做硯臺。怎麽知道它壹定不能被破壞，壹定要流傳到現在，成為古董呢？直到現在我才知道這是壹件五代兩宋的(寶物)。不知道那些把五代兩宋(五代兩宋)的周秦漢魏時期的器物當做珍寶的人是怎麽看待這塊硯臺的？但是不知道是誰把周秦漢魏時期的文物給周秦漢魏的人看的。那個時期的人們是怎麽看待這些文物的？
人們看到的是那些逍遙於世的人，沈迷於奢華華麗的享受，在權貴顯赫的人面前來回奔走，卑躬屈膝，屈辱而不以為恥。這時，有壹個人站出來改變這種風氣，挺直腰桿，尊重自己，以無所謂的態度保持操守，以古代先人對琴、書、器的愛好自娛自樂，並稱之為“顧浩”。所以，凡是能被稱為“老好人”的，壹定不是平庸的，世俗的。因為那不是平庸和世俗的人喜歡的，那麽那些平庸和世俗的人就會追隨和模仿他們。所以，那些在文人中追求財利，追求上進的人，壹定要想盡辦法，想出壹些達官貴人不必巴結的東西，為那些達官貴人服務；有權有勢的人也不時炫耀自己的器皿，在士子中誇耀。而那些羨慕“好古”卻不知道追求什麽的讀書人，往往與世無爭，壹定要模仿他們所擁有的。
唉！這不是真的對古董感興趣，只是和普通人、世俗人壹樣。既然和平庸世俗的人有著相同的愛好，就吵著要有個好名聲，以示自己和那些平庸世俗的人不同。我不知道他們的名聲是這樣的，但是他們的真實想法不是這樣的。
我說的古人，想學(先人或前輩)的道德，想寫他們那樣的文章，但思念的人卻不能相見，徘徊上下，期望得到的只是他們的墨跡和遺物，留著把玩，仿佛壹下子把他們看成了真人，所以對自己的喜好永遠不滿足。所以，古代那些“古”人，不是因為他們留下的器物，而是因為他們的人。
我覺得今天的詩人喜歡的大多是這樣的。不能細說，只能類似，就寫了壹篇《古言說》。
4.古詩《古言說讀書答》原文及譯文作者:說【明】徐玉玉家有古言，前幾年朋友留下的那些被收下當硯臺，我卻不知道是古代的。
有識之士之日:“五代宋之事也古，宜珍重，不宜破壞。”聽到的話都可以珍藏，五代兩宋也分不清真假。
雖然，五代都是如此，宋朝也是如此。當時人們只把它當作硯臺。知其不滅，今其古乎？至於今天，我後來才知道是五代宋朝。不知道是不是五代兩宋的時候，寶物是周、秦、漢、魏。這有多可笑？而且我也不知道他用周秦漢魏來表示周秦漢魏之上的人。看到繁華世界的人沈浸在花的美麗中，奔向權貴的大門，受盡屈辱。毫無羞恥。
所以，有壹個人，出來就糾正。他自尊出眾，淡泊自制力，以古琴、書籍、圖畫、器皿自娛。他的生活如此古老。所以古代凡是名字能好聽的都不會俗。
以其非俗人之善，俗人亦必效。所以，士為利，謀進步；窮則壹無所有，能奉承有權有勢者。有權有勢的人也給了他們所有可以誇耀的東西。
而那些向往過去，什麽都不懂的人，每次和世界競爭的時候，都會拼盡全力，然後快。嘿！是非可以如古，尤其是俗民。
老公跟庸俗的人打招呼，還是不好意思。但是，偷換古名以區別於俗，我不知道它的名字是什麽，但它的意思不是。
我所謂的老好人，學其道，思其民為其文，看不到，上下徘徊，手裏有什麽就玩什麽，忽見其民，樂此不疲。所以，做壹個好人好不好，不是靠他的東西，而是靠他的人。
要觀天下之好，大率類是。如果不能形容，可以形容為古硯。
註意①侮辱:羞辱，侮辱。②Xiao(Xiāo)Xiao:吵鬧。
3字跡:祖先或前輩的墨跡和遺物。65438+不知道是不是古代的，我也是在巖石中選壹兩個按鈕。b .被俘受辱不知恥溪無益於世，而善於博采眾長。陳少華這麽庸俗的人也要奉詔奔馳，所以劉的病是奄奄壹息了。我不能告訴妳所有的事情，但是我不會放棄。我能為它做什麽？12.
b在作者看來，硯臺只是當時人們使用時的壹種工具，並沒有特別的意義。c .文章認為“顧浩”在興起之初是壹種對世界的逃避。
感傷書畫的產物。d .文章認為“好古”逐漸成為壹部分人表達優雅的方式。
13.將下列句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)所以，古代凡是名字能好聽的，都不會俗。
(3分)(2)想著那個人卻不見他，上上下下的徘徊，手裏拿著幾樣東西就和他玩，然後突然就看見他了，百看不厭。(5分)參考答案:10 . D(D項應該是對名利的追求)11。B(正確選項是B項，“和”都是轉折連詞，意為“但是，但是”。
a項兩個.雖然“氣”是代詞，但意思不壹樣。第壹個是“氣”，指的是；第二個意思是“其中”。
C項中的兩個“著”是連詞，第壹表取“然後”；第二個表轉了，“但是”。D項中的兩個“著”都是結構助詞，第壹個是“的”，第二個是音節，沒有實際意義。)
12.C(C項)興起之初，應該是“重視道學，淡泊自制力，不與不良風氣同流合汙”的產物。) 13.將下列句子翻譯成現代漢語。
(8分)(1)所以，凡是自稱愛古董的人，壹定不是平庸的，世俗的。(3分)(2)懷念古人卻看不到，於是四處遊蕩，期望能欣賞到他遺物中所剩無幾的東西，就像親眼見到他壹樣，於是喜歡而不滿足。
(5分)。
5.雖然古言的講話文本在五代和宋代是真實的，但當時的人們只是把它當作壹塊硯臺。妳知不知道它不會被毀滅，但它會在今天變得古老？至於今天，後來知道是五代兩宋的，不知道是不是五代兩宋時期的周秦漢魏所珍藏。這很可笑嗎？而且我也不知道他用周秦漢魏來表示周秦漢魏之上的人。
看到繁華世界的人，沈浸在花的美麗裏，奔向權貴的大門，被羞辱而不恥。所以，有壹個人，出來就糾正。他自尊出眾，淡泊自制力，以古琴、書籍、圖畫、器皿自娛。他生命中的壹天是如此的久遠。所以古代凡是名字能好聽的都不會俗。以其非俗人之善，俗人亦必效。所以，那些為利而拍，求上進的人，會窮得不得了，沒有什麽可以奉承權貴的；有權有勢的人也給了他們所有可以誇耀的東西。而那些向往過去，什麽都不懂的人，每次和世界競爭的時候，都會拼盡全力，然後快。
嘿！是非可以如古，尤其是俗民。老公和庸俗的人壹樣好，但為了區別自己和庸俗，還是盜用了古代的名字。我不知道他的名字是不是真的，但他的意思不是。
我所謂的老好人，學他的道，想他的文，看不到他，上下徘徊，手裏有什麽就玩什麽，突然看到他的人，樂此不疲。所以，做壹個好人好不好，不是靠他的東西，而是靠他的人。
要想知道這個世界有什麽好處，最重要的是。如果不能形容，可以形容為古硯。
【註】①侮辱:羞辱，侮辱。②Xiao(Xiāo)Xiao:吵鬧。3字跡:祖先或前輩的墨跡和遺物。