李子是我本家的果子，李花也是我本家的花。
出自清代人李漁所撰寫的《閑情偶寄·李》
清代人李漁所撰寫的《閑情偶寄》，是養生學的經典著作。它***包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建築、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種現象，並闡發了自己的主張，內容極為豐富。其中，《頤養部》總論養生，是壹篇重要的養生文獻。
李漁（1611-1680），原名仙侶，字謫凡，號天徒，後改號笠翁，還常署名隨庵主人。壹生跨明清兩代，飽受戰亂之苦。中年家道中落，靠賣詩文和帶領家庭劇團到處演戲維持生計。壹生著述頗豐，主要有《笠翁壹家言全集》、《閑情偶寄》、《笠翁十種曲》、《十二樓》、《無聲戲》等。有人認為長篇小說《回文傳》、《肉蒲團》也可能出自他的手筆。
2. 若仙李之盤根,則又與靈椿比壽翻譯原文：若仙李之盤根，則又與靈椿比壽。
參考譯文：像仙境中的李樹壹樣盤根錯節，就可以同有靈性的椿樹的壽命相比了。
原文出自清代李漁的《閑情偶寄》之《種植部●李》：
原文
李是吾家果，花亦吾家花，當以私愛嬖之，然不敢也。唐有天下，此樹未聞得封。天子未嘗私庇，況庶人乎？以公道論之可已。與桃齊名，同作花中領袖，然而桃色可變，李色不可變也。“邦有道，不變塞焉，強哉矯！邦無道，至死不變，強哉嬌！”自有此花以來，未聞稍易其色，始終壹操，涅而不淄，是誠吾家物也。至有稍變其色，冒為壹宗，而此類不收，仍加壹字以示別者，則郁李是也。李樹較桃為耐久，逾三十年始老，枝雖枯而子仍不細，以得於天者獨厚，又能甘淡守素，未嘗以色媚人也。若仙李之盤根，則又與靈椿比壽。我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。
參考譯文
李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本應當對它有所偏愛，但是我不敢。李唐王朝擁有天下時，都沒聽說這種樹得到什麽封號。連天子都沒有私下庇護它，何況我這樣的老百姓呢？站在公正的立場上評論它就可以了。李花和桃花齊名，都是花中的領袖，但是桃花的顏色可以變化，李花的顏色卻不可以改變。“國家治理得好，不改變困頓時的節操，這是真正的強硬；國家治理不好，到死也不改變節操，這也是真正的強硬。”自從有這種花以來，就沒聽說花的顏色有壹點改變，始終如壹，嚴守節操，受到汙染也不會變黑，這真是我們李家的成員啊！至於顏色稍有壹點變化，冒充是同壹宗族，卻沒被這壹家族接受，就給它加上壹個字以示區別的，就是郁李。李樹比桃樹更能耐久，年過三十才開始變老，即使老得樹枝枯萎了，果實仍然很豐滿。這是因為它得天獨厚，又能夠甘於淡泊，沒有用姿色取媚於人。像仙境中的李樹壹樣盤根錯節，就可以同有靈性的椿樹的壽命相比了。我想繼承它的品質卻做不到，只有通過寫文章來使這些品質得以長久流傳下去了。
3. 顧履識家文言文翻譯從前有個愚蠢的人，經常在門外懸掛鞋子作為標誌。壹天他出門，到了中午，忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了進來。到了接近傍晚的時候，他回到家，卻沒有看見鞋子，驚訝地問：“我家搬走了嗎？”他來回走動卻不進去。他的妻子看見了他，說：“這是妳的家，為什麽不進屋呢？”愚蠢的人說：“門口沒有掛鞋子，這就不是我家。”妻子說：“妳難道不認識我了？”愚蠢的人仔細察看了他的妻子，這才恍然大悟。
顧履識家，也稱不識自家。形容極度愚昧，不會靈活轉化的人。
原文：曩有愚者，常於戶外縣履為誌。壹日出戶，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進。妻見而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“毋履，非吾室。”妻曰：“汝何以不識吾？”愚者審視之，乃悟。
4. 姚弋仲文言文翻譯 閱讀答案姚弋仲，南安赤亭羌族人。年少就英武堅毅，不謀劃經營產業，只把收容貧苦撫恤孤弱作為要務，大家都既敬畏他又親近他。永嘉年動亂，向東遷徙到榆眉，用布包著嬰兒背在背上跟從他遷徙的戎夏等民族的民眾有幾萬人，自稱護西羌校尉、雍州刺史、扶風公。劉曜平定陳安的時候，讓姚弋仲做平西將軍，封為平襄公，把他分封到隴上。等到石季龍攻下上邽，姚弋仲勸說他說：“您手中擁有十萬兵眾，正是施行權力制定策略的時候。隴上有很多英雄豪傑，秦地的民風勇猛剽悍，即使是治理策略隆正他們也遲後順服，如果是治理策略不正他們會先期反叛，應該遷徙隴上的豪俊，使它的核心力量空虛，借此來加強京城的力量。”石季龍采納了這個意見，奏報石勒讓姚弋仲代理安西都督、六夷左都督。後來晉豫州刺史祖約來投奔石勒，石勒依禮優厚的對待他，姚弋仲呈上奏章說：“祖約為害晉朝，逼死太後，對國君不忠，可是您寵幸他，我擔心奸邪之風，禍亂的萌發，這是它的開始啊。”石勒認為他的意見很好，後最終殺死了祖約。石勒死了以後，石季龍掌權，想起姚弋仲的話，就將秦、雍等地的豪俊遷徙到關東。等到石季龍廢掉石弘自己稱王，姚弋仲借口生病不去朝賀。石季龍多次召見，才赴朝，臉色嚴厲地對石季龍說：“為什麽石勒握住妳的手臂把石弘托付給妳，妳接受托付竟然反過來要篡奪王位呢？”石季龍畏忌他的剛強正直，因而沒有責怪他。遷任持節、十郡六夷大都督、冠軍大將軍。性格清正儉樸，為人耿直，不修飾自己的官儀，多次呈上正直的言論，沒有什麽顧忌的，石季龍非常器重他。朝廷裏面重大的議決，他沒有不參與決斷的，公卿也畏忌他而推重他放低自己的身份。武城左尉，是石季龍寵幸的姬妾的弟弟，曾經侵擾他的衙署，姚弋仲逮捕了他，列舉他欺壓威脅的情狀，下令叫手下人殺了他。左尉叩頭謝罪，頭都流血了，手下人也諫勸，才沒有殺他。他的剛正、堅毅，都是像這之類的。石季龍末年，反叛的太子侍衛梁犢在滎陽打敗李農，石季龍非常恐懼，快馬急招姚弋仲。姚弋仲率領他的部屬八千多人駐紮在南郊，自己輕騎趕到鄴。當時石季龍病了，不能及時召見姚弋仲，屬下把他帶到領軍省，賞給他自己吃的精美食物。姚弋仲發火不吃，說：“召見我討伐叛賊，難道是來討食物的嗎？我不知道皇上是死是活，如果讓我見壹面，即使死了也沒有遺憾。”屬下把這話告訴了石季龍，才引他去覲見。姚弋仲責備石季龍說：“妳的兒子死了才開始發愁吧？竟然愁到生病的地步。兒子小的時候沒有讓品行端正的人好好輔佐，以致讓他們自己殘殺。妳的兒子自己也有過失，責求他的手下過於嚴厲，所以反叛了。妳長期生病，所立的兒子又小，如果不勤查，天下壹定會亂。應當憂慮這個，不要煩勞擔心叛賊了。梁犢等人因為有想要回到故地的想法，所以壹起做了奸邪的叛賊，所做的事兇殘狠毒，這是註定會被擒獲的。我請求以死效命做壹回前鋒，讓我壹舉而結束叛亂。”姚弋仲性情率直，習慣對別人無論地位高下都用妳稱呼，石季龍寬容他也不責備他，在座上就拜授他使持節、侍中、征西大將軍，賜給他鎧甲戰馬。姚弋仲說：“妳看老羌我可以擊潰叛賊還是不能？”於是在庭中披上鎧甲跨上戰馬，鞭馬向南奔馳，沒有辭別就出門了，於是消滅了梁犢。因為功勛加封可以持劍步行上殿，進朝堂後不用趨行，晉封西平郡公。姚弋仲有四十二個兒子，常常告誡兒子們說：“我本來是因為晉朝大亂，石家對我很仁厚，所以想要討伐他們的奸臣賊子來報答他們的恩德。如今石家已經被消滅，中原沒有領主，自古以來沒有戎狄作天子的。我死後，妳們就歸順晉朝，壹定要竭盡為臣的節義，不要做不道義的事情。”於是派遣使者前往請求歸降。永和八年，去世，時年七十三歲。9
答案B.修：修飾，裝飾
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答案C.（①寫遷徙；④表現其剛正：其剛直不回，皆此類也。）
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答案C.（“姚弋仲責備石季龍苛責下人”有誤，“苛責下人”是石季龍兒子的過失，是梁犢反叛的原因。）
12.
參考答案（1）石季龍忌憚他的剛強正直，因而沒有責怪他。（“強”、“而”、賓語前置各1分）（2）我不知道皇上是死是活，如果能見上壹面，即使死去也沒有遺憾。（“壹見”“雖”“恨”各1分）（3）（姚弋仲）於是在庭中披上鎧甲跨上戰馬，鞭馬向南奔馳。（“貫”“策”“南”各1分。）
5. 文言文陶靖節在家,郡將候陶,值其酒熟是只要翻譯妳摘錄的這部分嗎？
譯文：
陶淵明在家。郡守在壹旁等候陶淵明，正好陶的酒煮好了，。。，等到鞋子到了，陶淵明直接穿上，沒有半點遲疑。
陶靖節：即陶淵明，私謚“靖節先生”。
郡守。郡守兼領武事，故稱。
候：等候。
值：正好，恰巧。
其：代詞，代陶淵明的。
及：等到。
履：鞋子。
至：到。
著：穿。
而：表順承。
疑：遲疑，停頓。
6. 文言文 趙仲卿傳翻譯趙仲卿傳
趙仲卿，天水隴西人也。性粗暴，有膂力，周齊王憲甚禮之。從擊齊，攻臨秦、統戎、威遠、伏龍、張壁等五城，盡平之。又擊齊將段孝先於姚襄城，苦戰連日，破之。平齊之役，以功遷上儀同，兼趙郡太守。
王謙作亂，仲卿使在利州，即與總管豆盧績發兵拒守。為謙所攻，仲卿督兵出戰，前後壹十七陣。及謙平，進位大將軍，封長垣縣公，邑千戶。
高祖受禪，進爵河北郡公。開皇三年，突厥犯塞，以行軍總管從河間王弘出賀蘭山。仲卿別道俱進，無虜而還。復鎮平涼，尋拜石州刺史。法令嚴猛，纖微之失，無所容舍，鞭笞長史，輒至二百。官人戰栗，無敢違犯，盜賊屏息，皆稱其能。
遷兗州刺史，未之官，拜朔州總管。於時塞北盛興屯田，仲卿總管統之。微有不理者，仲卿輒召主掌，撻其胸背，或解衣倒曳於荊棘中。時人謂之猛獸。事多克濟，由是收獲歲廣，邊戍無饋運之憂。會突厥啟民可汗求婚於國，上許之。
十七年，啟民窘迫，與隋使長孫晟投通漢鎮。仲卿率騎千余馳援之，達頭不敢逼。潛遣人誘致啟民所部，至者二萬余家。其年，從高颎指白道以擊達頭。仲卿率兵三千為前鋒，至族蠡山，與虜相遇，交戰七日，大破之。突厥悉眾而至，仲卿為方陣，四面拒戰。經五日，會高颎大兵至，合擊之，虜乃敗走。追度白道，逾秦山七百余裏。時突厥降者萬余家，上命仲卿處之恒安。以功進位上柱國，賜物三千段。朝廷慮達頭掩襲啟民，令仲卿屯兵二萬以備之，代州總管韓洪、永康公李藥王、蔚州刺史劉隆等，將步騎壹萬鎮恒安。達頭騎十萬來寇，韓洪軍大敗，仲卿自樂寧鎮邀擊，斬虜首千余級。
明年，督役築金河、定襄二城，以居啟民。時有表言仲卿酷暴者，上令禦史王偉按之，並實，惜其功不罪也。因勞之曰：“知公清正，為下所惡。”賜物五百段。仲卿益恣，由是免官。
煬帝嗣位，判兵部、工部二曹尚書事。其年，卒，時年六十四。謚曰肅。
翻譯，沒找到
7. 文言文：蘇子美居杜祁公家讀書佐酒元 陸友仁蘇子美①豪放不羈，好飲酒。在外舅②杜祁公家，每夕讀書，以壹鬥為率③。公深以為疑，使子弟④密覘⑤之。聞子美讀《漢書·張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車⑥，遽撫掌曰：“惜乎，擊之不中！”遂滿飲壹大白。又讀，至“良曰‘始臣起下邳，與上會於留⑦，此天以授陛下’”，又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復舉壹大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，壹鬥不為多也。” （選自《研北雜誌》）
註釋①蘇子美：即宋代詩人蘇舜欽，子美是他的字。
②外舅：嶽父。
③率（lǜ）：標準。
④子弟：家中的晚輩。
⑤覘（chān）偷看。
⑥副車：帝王外出時隨從的車。
⑦始臣起下邳（pī），與上會於留指張良在下邳得到《太公兵法》，後與劉邦於留縣相會的經歷。上，指劉邦。
譯文：蘇子美為人豪放不受約束，喜歡飲酒。他在嶽父杜祁公的家裏時，每天讀書，（他邊讀邊飲酒，）以喝完壹鬥為限度。杜祁公（對此）深感懷疑，就派家中年輕的晚輩去偷偷察看他。正聽到子美在讀《漢書；張良傳》，（當他）讀到張良與刺客偷襲行刺秦始皇，刺客拋出的大鐵椎只砸在秦始皇的副車上（這壹段）時。他突然拍手說：“可惜呀！沒有打中。”於是滿滿喝了壹大杯酒。又讀到張良說：“自從我在下邳起義後與皇上在陳留相遇，這是天將我送給陛下呀。”（蘇子美）又拍桌子說：“君臣相遇，竟如此艱難呀。”又喝下壹大杯（酒）。杜祁公聽說後，大笑說：“有這樣的下酒物，壹鬥不算多啊。” 蘇子美的為人：熱愛讀書，喜歡飲酒；性情豪放不羈
8. 文言文〈健忘者〉的翻譯原來有壹個人健忘，走路時，走著走著就忘記停止，睡覺時，就忘記起床。
妻子很擔心，說：“我聽說某地有壹位醫生，很嚴重的病都能治，妳不如去讓他治壹下？”這個人很高興，於是騎馬，帶著箭出門了。出門沒多遠，突然想急著上廁所（大便），就下馬把箭插到地上，把馬系到樹上，任由它小便。
接著看到他左邊的箭，嚇了壹跳：“危險啊，這射出來的箭幾乎射中我！”又看到右邊的馬，非常高興的說：“剛才雖然虛驚壹場，但是能牽到別人的壹匹馬，也不錯了。”等上馬的時候，踩到了馬尿，生氣的說：“哪裏來的畜生，把我的靴子弄臟了！”於是原路返回。
壹會就到家了，在門外徘徊，自言自語：“這是誰的家啊，莫非是醫生家？”他妻子出來了，知道他又忘記了，就罵他。他瞪著眼睛說：“我和妳向來不認識，妳為什麽出口傷人啊？”他妻子把他拉進門內。
9. 杜瑛傳文言文翻譯元史杜瑛傳
原文
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵後，文物雕喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關轉徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開府於相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人欲發視，輒止之，後來居有果得黃金百斤。其不茍取如此。歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在聖主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。”帝悅曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復勸帝數事，以謂事不如此，後當如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。中統初，詔征瑛。時王文統方用事，辭不就。左丞張文謙奏為提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神聖，俊乂輻輳，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復，維其時矣。夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯教百千年之禍，仆恐後日之弊，將有不可勝言者矣。”人或勉之仕，則曰：“後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故為政者莫先於復古。茍因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時俯仰以赴機會，將焉用仕！”於是杜門著書，壹不以窮通得喪動其誌，優遊道藝，以終其身。 ——選自《元史列傳八十六隱逸》（有刪節）
譯文
杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，長著好看的胡須，氣質相貌魁偉高大。金將滅亡的時候，壹些讀書人還打算憑借文章言辭積極進取，杜瑛獨自躲避到河南緱氏山中。當時的戰亂之後，禮樂制度被損壞，杜瑛搜集到了很多書籍，並且都閱讀了，讀後就不忘記，而且探究文章的主旨，古往今來的得與失都了如指掌。輾轉遷徙，在汾、晉間教授學業。中書粘合珪在相地擔任開府壹職，杜瑛人其聘請前往，於是就在那裏安了家。粘合珪給他壹千畝的好田，杜瑛推辭沒有接受。占蔔的人說杜瑛人住處下面有別人收藏的金子，家裏人想打開看看，杜瑛就制止了，後來住這裏的人果真得到了百斤黃金。杜瑛就是像這樣不隨便得到東西。已未年間，世祖向南征伐到了相地，召見杜瑛詢問計策，杜瑛言得得體的回答說：“漢、唐以來，君王依仗的用來治理國家的就是法令和軍隊、糧食罷了。國家沒有法令不能立國，人沒有糧食不能生存，動亂時沒軍隊就不能守國。現在宋對這三者都蔑視，大概將要滅亡了，振興天下就在聖主了。如果掌探襄樊的軍隊，把軍事交付手下人，來攻打對方的背後，建國之業就可確定了。”世祖非常高興，說：“讀書人中竟有這樣人才！”杜瑛又在幾件事上勸說世祖，認為事情不像這樣做的話，以後壹定會那樣。世祖接納了他的意見，心裏認真為杜瑛是賢能的，說他可以重用，讓杜瑛跟從他前行，後來杜瑛因病沒能成行。中統初年，詔書征辟杜瑛。當時王文統正主管事務，杜瑛推辭沒有前往。左丞張文謙上奏薦舉杜瑛為提舉學校官，又被杜瑛推辭掉，他送給執政者壹封書信，大略說：“先王的主張不明確，那是壹些歪理邪說傷害的，人們肆意而為，天理受到威脅，形勢危急。如今天子聖明，人才聚集，言聽計從，先王的禮樂教化得以修整恢復，就在這個時候了。有壹個很好開端的不壹定就有壹個好的結束，如果不能追根溯源，明確法令端正世風，興起教化培育良材，來拯救幾百年來禍患，我擔心以後的弊端多的將是不能說盡的。”有人勉勵他來做官，杜瑛就說：“後世雖然距離古代很遠，但是先王的設置實施的東西，輕重先後還可以看到，因此執政的人最重要的是要恢復前人主張。如果沿襲已有的弊病，來要求合乎先王的意旨，不也太困難了嗎！我又不能順應潮流而變化來把握時機和際遇，那麽做官又有什麽用呢！”從此閉門寫書，完全不因為困窘、通達或得與失而動搖他的誌向，悠閑自得於學說與技藝間，來終了壹生。