◎悲bēi〈形〉( )(形聲.從心,非聲.本義:哀傷;痛心)( )同本義悲,痛也.——《說文》悲,傷也.——《廣雅》憂心且悲.——《詩·小雅·鼓鐘》我心傷悲.——《詩·召南·草蟲》並於肺則悲.——《素問·宣明五氣篇》至於悲谷.——《淮南子·天文》.註:“西南方之大壑也.言深峻,臨其上令人悲思,故名.”何哭之甚悲也.——晉·幹寶《搜神記》少壯不努力,老大徒傷悲.——《樂府詩集·長歌行》不以物喜,不以己悲.——宋·範仲淹《嶽陽樓記》( )又如:悲愴(悲傷);悲怨(悲痛怨恨);悲惋(悲傷惋惜);悲吟(悲傷哀嘆);悲憂(悲傷憂慮);悲郁(悲傷憂郁);悲涕(悲痛的眼淚);悲哭(悲痛號哭);悲怒(悲痛憤怒);悲疚(悲痛);悲戚(悲痛憂傷);悲惻(悲痛)( )悲哀故遂忍悲為汝言之.——清·林覺民《與妻書》( )又如:悲雨(因悲哀而淚下如雨);悲哽(悲哀哽咽)( )悲壯;悲涼戍角悲吟.——宋·姜夔《揚州慢》( )又如:悲角(悲壯的號角聲);悲風(淒厲的風聲);悲默(憂傷沈默)( )悲憤余聞而愈悲.——唐·柳宗元《捕蛇者說》詞性變化◎悲bēi〈動〉( )眷念;悵望遊子悲故鄉.——《漢書·高帝紀》.顏師古註:“悲謂顧念也.”( )又如:悲思(思念,悵念)( )哀憐;憐憫悲予誌焉.——宋·文天祥《指南錄·後序》余悲之.——唐·柳宗元《捕蛇者說》( )感嘆,慨嘆悲哉世也.——明·劉基《郁離子·千裏馬篇》又以悲夫古書之不存.——宋·王安石《遊褒禪山記》( )可悲以此為治,豈不悲哉!——《呂氏春秋·察今》◎悲bēi〈名〉( )悲哀,傷心.如:悲喜交集;悲歡離合( )悲嘆發其誌士之悲哉?——明·張溥《五人墓碑記》( )佛教語,願解他人痛苦之心.悲是大乘佛教菩薩概念的基本特點.大悲,拔壹切眾生苦.——《大智度論》.又如:慈悲;大慈大悲;悲智( )苦吾於佗文不知蹇澀,惟作詩甚苦,悲唫累日,僅能成篇.——宋·胡仔《杜少陵三》網上找的資料,望采納,謝謝.。
2. 運動會用古文怎麽說運動會在古代就叫比賽。
說到冬季運動,我國古代就有了!古人們的冬季生活可謂異彩紛呈,先來看看女真族廣受好評的“冰上運動會”,全國上下到處洋溢著歡樂、喜慶、祥和的氣氛。參加比賽的不僅有訓練有素的兵士和隨侍衛,也有貝勒的夫人和眾兵丁的妻小,真是“軍民壹家親,***敘魚水情”啊……
中國有文獻記載的首屆冰上運動會
這還不算什麽。最牛的是,努爾哈赤還帶領他的愛妃們出席了運動會,並親自主持跑冰鞋比賽。據《滿洲老檔秘錄》記載:“清天命十年(1625年)正月初二,太祖努爾哈赤在渾河冰上親自主持了跑冰鞋的比賽。這天清早,宮內福晉(妃嬪)、朝廷貝勒及夫人們,穿著皇上賜的朝衣,戴上皮肩領和狐皮大帽,簇擁著努爾哈赤來到渾河冰場,觀賞冰上競技。滑冰比賽項目有速滑、花樣溜冰、冰上射箭以及冰上武術等。”這是中國有文獻記載的第壹次冰上運動會。看大家玩雪熱情這麽高漲,努爾哈赤很是興奮,大手壹揮:“優勝者賞銀二十兩、金壹兩,掉隊的也有份”,還興致勃勃地在冰上設宴款待眾人,直到黃昏才想著回宮。
3. 幫我寫壹篇文言文的精彩的比賽
周五下午第三節課,我們班要在教室裏進行壹次小古文PK賽。課間,同學們控制不住自己激動的情緒,大家說說笑笑,討論著這場期待已久的小古文比賽。
上課 *** 壹響起,教室裏頓時變得安靜下來,即將參賽的選手站在臺下。等壹切準備就緒,王老師宣布開始,比賽就拉開了帷幕。
隨著第壹組同學上場,我們這些觀眾也都身體坐正,豎起耳朵,瞪大眼睛,期待著選手們的精彩表現。可能是剛剛開始,選手們還沒有完全適應的緣故,第壹組的兩位同學發揮有些失常,不過還是勉強通過了。照王老師的話說就是險得壹分,我們也松了壹口氣。
因為第壹組的失誤,後面的選手更加謹慎了,有許多同學都背得通順流暢,不僅壹字不差,而且語調優美,聽起來很舒服。剛壹背完,臺下就爆發出熱烈的掌聲,響亮而持久,聲音可以說是震耳欲聾。
場上選手的發揮越來越精彩,教室裏的氣氛越來越熱烈,笑聲和掌聲融合在壹起,撒在教室裏的每個角落,和平時上課嚴肅的氣氛完全不同。最後男生與女生八比八打成平手,我們都很開心,大聲歡呼,互相擊掌慶祝。
這真是壹場精彩紛呈的小古文PK賽。
4. 第九屆中學生古詩文大賽古文翻譯25.和尚敬茶轉帖-參考譯文靈隱寺的某個和尚,憑借烹煮茶而得名,對烹茶的工具都精通。
這樣以後他儲蓄的茶有幾種,經常看客人的貴賤來烹茶進獻給他;那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友,不會全部拿出來。壹天,有高官到來,那個和尚恭敬地拜見,拿出好茶,和尚親自動手烹煮進獻給高官希望得到他的稱攢,高官默不作聲的樣子。
和尚感到很困惑,又用最上等的茶葉烹煮進獻給他。高官已經喝完了,並沒有稱攢。
和尚著急的不能在等待,鞠躬問道:“茶怎麽樣?”高官拿著茶杯手壹擡說:“茶太熱。”26.造酒忘米轉帖譯文有壹人向壹家做酒的人家請教釀酒的方法。
酒家告訴他:“壹鬥的米,加上壹兩酒引(酒藥子),再加上二鬥的水,三樣相互摻和,這樣過了七天,就變成酒了” 然而這個人比較健忘,回家後用了二鬥水,壹兩酒引,這樣摻和起來做酒了,過了七天後嘗壹嘗,還跟水差不多,於是就跑過去責怪酒家,說人家不教他真正的釀酒之法,酒家說:“妳壹定沒有按照我說的方法去做呀。”這個人說:“我是按照妳說的做的:用二鬥水,壹兩酒引子。”
酒家問他:“米放了沒有?”他低下頭想了想說“是我忘記放米了!” 哎!連酒最基本的東西都忘了,想要自己釀酒卻釀不出酒,反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的不少求學的人,忘記去打基礎,而想著壹步登天,結果什麽也學不到,跟這個人有什麽區別?27.尊師轉帖譯文從師學習的人,如果他的老師通達而自己又有才能,我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。
只要有聖人在,天下就太平安定了。聖人在這個地方,這個地方就受到尊重,聖人在那個地方,那個地方就受到尊重,因此古代的聖王沒有不尊重老師的。
尊重老師就不會計較他們的貴踐、貧富了。象這樣,名號就顯達了,德行就彰明了。
所以老師施行教誨的時候,也不計較學生的輕重、尊卑、貧富,而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義,對他們的教誨就會無不合宜。
所追求的完全都能得到,所希望的完全都能實現,這種情況在得到聖人之後才會發生。聖人是在努力學習中產生的,不努力學習而能成為賢士名人的,未曾有過。
28.劉備納賢轉帖譯文當初,涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的後裔(判斷句)。幼年喪父十分的貧窮,與母親壹起以靠販賣草鞋作為職業,劉備身高七尺五寸,垂下手時超過了膝蓋,回頭(可以)看到自己的耳朵;他胸懷大誌,很少說話(倒裝句),喜悅憤怒不輕易在臉上表現出來(倒裝句)。
他因曾經與公孫瓚壹起在盧植門下拜師學習,因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州,他們立下了戰功,於是把他們立為平原縣相。
劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚,他與這兩人睡在同壹張床上,像親兄弟壹樣友愛,但是在大庭廣眾之中,關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備壹起與敵人周旋,不逃避艱難險阻。
常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜訪公孫瓚,劉備見到趙雲後,以趙雲的膽識為奇,十分用心去交結。趙雲於是就隨劉備到平原,為他統領騎兵。
29.求不死之藥轉帖譯文當初,燕國人宋毋忌、羨門子高壹類人聲稱世上有壹種成仙之道、人老死後屍解骨化升天的法術,燕國、齊國的迂腐、怪異之士都爭相傳授和學習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話,派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山,據說這三仙山在渤海之中,距離人間並不遙遠。
只是凡人將要到達,凡就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山,看見各位神仙和長生不死的藥均在那裏。
待到始皇帝出遊海濱時,通曉神仙方術的人如故齊國人徐等紛紛爭著上書談這些事,請求準許齋戒清心潔身素食後率領童男童女往海上尋求神山。始皇於是派遣徐征發數千名童男女入海求仙。
但是,船行海上後卻均因風勢不順而返航。不過他們仍然說:“雖沒能到達仙山,可是已經望見了。”
30.僧寺夜讀轉帖譯文王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進學堂,去聽學生念書。
聽完以後,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒,打了王冕壹頓。過後,他仍是這樣。
他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以後就地離開家,寄住在寺廟裏。壹到夜裏,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯壹直讀到天亮。
佛像多是泥塑的,壹個個面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說,覺得他與眾不同,將他收作學生,學成了博學多通的儒生。31.炳燭而學轉帖譯文晉平公問師曠說,“我年近七十想要學習,恐怕已經晚了!” 師曠說:“為什麽不炳燭而學?” 平公說:“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?” 師曠說;“我怎敢戲弄我的君主呢!我聽說過:年少時喜歡學習,就像是太陽剛剛出來時的陽光;壯年時喜歡學習,就像是正午時的光芒,老年時喜歡學習,就像是點燃蠟燭照明壹樣。
點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢?” 平公說:“說得好啊!”32.趙廣拒畫轉帖譯文趙廣。
5. 初中2009年古詩文大賽的70篇翻譯2009第八屆中學生古詩文閱讀大賽初中閱讀70篇(31-40)31.仲尼相魯 原文 仲尼相魯,景公患之。
謂晏子①曰:“鄰國有聖人,敵國之憂也。今孔子相魯若何?”晏子對曰:“君其勿憂。
彼魯君,弱主也;孔子,聖相也。若(君)不如陰②重孔子,設以相齊。
孔子強諫③而不聽,必驕魯而有齊,君勿納也。夫絕於魯,無主於齊,孔子困矣。”
居期年,孔子去魯之齊,景公不納,故困於陳、蔡之間。(選自《晏子春秋·外篇》) 註釋①晏子:晏嬰,為春秋時期齊國國相。
②陰:假意。③強諫:竭力規勸。
譯文 孔子擔任魯國宰相,景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:“鄰國有聖人,就是敵對國家的憂患。
現在孔子當了魯國的宰相可怎麽辦?”晏子回答說:“君主用不用憂愁。拿魯國的國君,是個昏庸軟弱的君主;孔子是德行才能出眾的宰相。
國君不如暗地裏表示欽慕孔子的才能,假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從,孔子壹定會認為魯君驕傲而來到齊國。
國君不要接納他。這樣,他將自然和魯國斷絕關系,又不能被任用齊國。
孔子就窘迫了。”過了壹年,孔子離開魯國到齊國去,景公不接納,所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
閱讀訓練 1. 解釋句中加點詞語 (1)憂 (2)若 (3)驕 (4)納 2.翻譯 (1)仲尼相魯,景公患之。 (2)居期年,孔子去魯之齊。
3.引文塑造了晏子_______的政治家的形象。 參考答案 1.(1)憂患 (2)妳 (3)認為……驕傲 (4)接納 3.足智多謀32.饒州神童 原文 饒州自元豐①末朱天錫以神童得官,俚俗②爭慕之。
小兒不問如何,粗③能念書,自五、六歲,即以次教之五經④,以竹籃坐之木杪⑤,絕其視聽。教者預為價,終壹經,償錢若幹,晝夜苦之。
中間此科⑥久廢,政和後稍復,於是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。
然兒非其質,苦之以至死者,蓋多於中也。(選自宋·葉夢得《避暑錄話》卷上) 註釋 ①元豐:宋神宗年號。
②俚俗:民間。③粗:大概。
④五經:指儒家推崇的五本經典著作。⑤杪(miǎo):樹梢。
⑥此科:指專考幼童背誦經書的“神童科”。 譯文 饒州從元豐末年時,有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了壹個官位,民間的百姓都很羨慕他。
小孩不論怎麽樣,大概能念書時,從五、六歲,就分次教他們讀《五經》,把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裏面,斷絕他們與外界的交流(讓他們專心讀書)。教書的人預先就商量好價錢,教完壹種經書,就給他們壹些錢,白天黑夜(讓這些小孩)苦讀。
在這期間,神童科被廢除了好長時間,政治和諧後又重新逐漸恢復,因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。
然而許多小孩不是讀書的料,苦讀到死的孩子,比起考中的孩子要多得多。 閱讀訓練 1. 解釋句中加點詞語 (1)慕 (2)絕 (3)終 (4)中 2.翻譯 (1)晝夜苦之。
(2)然兒非其質,苦之以至死者,蓋多於中也。 3.對於文中提到的培養神童的做法,妳如何看待? 參考答案 1.(1)愛慕、羨慕 (2)斷、切斷、斷絕 (3)終了、完畢、結束(4)指考中做官 3.文中培養兒童的做法是揠苗助長,扼殺了兒童的天性,實在是危害極大。
33.燭鄒亡鳥 原文 景公好弋①,使燭鄒②主鳥而亡之。公怒,召吏殺之。
晏子日: “燭鄒有罪三,請數③之以其罪而殺之。公曰:“可。”
於是召而數之公前,曰:“燭鄒,汝為吾君主鳥而亡之,是罪壹也;使吾君以鳥之故殺人,是罪二也;使諸侯聞之,以吾君重鳥以輕士,是罪三也。數燭鄒罪已畢,請殺之。”
公曰:“勿殺,寡人聞命矣。”(選自《晏子春秋·外篇》) 註釋 ①弋:用帶著繩子的箭射鳥。
②燭鄒:齊國大夫。③數:列舉。
譯文 齊景公喜歡射鳥,派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣,命令官吏要殺掉燭鄒。
晏子說:“燭鄒有三條罪狀,請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。”景公說:“可以。”
於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過,晏子說:“燭鄒,妳替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了,這是第壹條罪狀;讓我們國君因為鳥的緣故殺人,這是第二條罪狀;讓諸侯聽到了這件事,認為我們的國君重視鳥卻輕視人才,這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀,請景公殺掉他。”
景公說:“不殺了,我已經接受妳的教育了。” 閱讀訓練 1. 解釋句中加點詞語 (1)好 (2)主 (3)之 (4)聞 2.下列句中加點詞解釋正確的壹項是( ) A. 使燭鄒主鳥而亡之(死亡) B.於是召而數之公前(上前) C.汝為吾君主鳥而亡之(為了) D.使吾君以鳥之故殺人(因為) 3.翻譯 (1)使燭鄒主鳥而亡之。
(2)使諸侯聞之,以吾君重鳥以輕士 ,是罪三也。 4.簡述這篇文章的主旨。
參考答案 1.(1)愛好、喜歡 (2)掌管 (3)代“燭鄒的罪狀” (4)接受、聽從 2.D 4.揭露了統治者奢侈玩樂,為了壹只鳥而要輕易殺人的殘忍,贊揚了晏子巧言善諫的睿智。34.東野稷敗馬 原文 東野稷以禦見莊公,進退中繩①,左右旋中規②。
莊公以為文③弗過也,使之鉤百而反。顏闔(hé)遇之,入見曰:“稷之馬將敗。”
公密④而不應。少焉,果敗而反。
公曰:“子何以知之?”曰:“其馬力竭矣,而。
6. 古詩文大賽學問類: 1、為善最樂,讀書便佳 2、茅鹿門雲:人生在世,多行救濟事,則彼之感我,中懷傾倒,浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉! 3、諸君到此何為,豈徒學問文章,擅壹藝微長,便算讀書種子?在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,***成名教中人。 4、何謂至行?曰:庸行。
何謂大人?曰:小心。 5、凜閑居以體獨,蔔動念以知己,謹威儀以定命,敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作聖。
(劉忠介《人譜》) 6、觀天地生物氣象,學聖賢克己工夫。 存養類: 1、自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養深。
別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養大。 2、以虛養心,以德養身,以仁養天下萬物,以道養天下萬世。
3、壹動於欲,欲迷則昏。壹任乎氣,氣偏則戾。
4、劉直齋雲:存心養性,須要耐煩耐苦,耐驚耐怕,方得純熟。 5、寡欲故靜,有主則虛。
6、不為外物所動之謂靜,不為外物所實之謂虛。 7、宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約。
8、敬守此心,則心安。斂抑其氣,則氣平。
9、青天白日的節義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄冰處得力。
10、謙退是保身第壹法,安詳是處世第壹法,涵容是待人第壹法,恬淡是養心第壹法。 11、劉念臺雲:涵養,全得壹緩字,凡言語,動作皆是。
12、應事接物,常覺得心中有從容閑暇時,才見涵養。 13、劉念臺雲:易喜易怒,輕言輕動,只是壹種浮氣用事,此病根最不小。
14、呂新吾雲:心平氣和四字,非有涵養者不能做,工夫只在個定義。 15、陳榕門雲:定火工夫,不外以理制欲。
理勝,則氣平矣。 16、自處超然,處人藹然。
無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。
17、氣忌盛,心忌滿,才忌露。 18、意粗性躁,壹事無成。
心平氣和,千祥並集。 19、沖繁地,頑鈍人,拂逆時,紛雜事,此中最好養火。
若決烈憤激,不但無益,而事卒以僨,人卒以怨,我卒以無成,是謂至愚。耐得過時,便有無限受用處。
20、人性褊急則氣盛,氣盛則心粗,心粗則神昏,乖桀謬戾,可勝言哉? 21、以和氣迎人,則乖沴滅。以正氣接物,則妖氛消。
以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養身,則夢寐恬。
22、輕當矯之以重,浮當矯之以實,褊當矯之以寬,躁急當矯之以和緩,剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沈潛,豀刻當矯之以渾厚。 23、尹和靖雲:莫大之禍,皆起於須臾之不能忍,不可不謹。
24、逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養。 持躬類 1、聰明睿知,守之以愚。
道德隆重,守之以謙。 2、富貴,怨之府也。
才能,身之災也。聲名,謗之媒也。
歡樂,悲之漸也。 3、只是常有懼心,退壹步做,見益而思損,持滿而思溢,則免於禍。
4、人生最不幸處,是偶壹失言,而禍不及;偶壹失謀,而事幸成;偶壹恣行,而獲小利。後乃視為故常,而恬不以為意。
則莫大之患,由此生矣。 5、學壹分退讓,討壹分便宜。
增壹分享用,減壹分福澤。 6、不自重者取辱,不自畏者招禍。
7、蓋世功勞,當不得壹個矜字。彌天罪惡,當不得壹個悔字。
8、大著肚皮容物,立定腳跟做人。 9、事當快意處須轉,言到快意時須住。
10、殃咎之來,未有不始於快心者。故君子得意而憂,逢喜而懼。
11、物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。 12、盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。
13、花繁柳密處撥得開,方見手段。風狂雨驟時立得定,才是腳跟。
14、人當變故之來,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而誌正守確,雖事不可為,而心終可白。
否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。 15、步步占先者,必有人以擠之。
事事爭勝者,必有人以挫之。 16、安莫安於知足,危莫危於多言。
17、行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇。擇友以求益,改過以全身。
18、度量如海涵春育,持身如玉潔冰清,襟抱如光風霽月,氣概如喬嶽泰山。 19、心不妄動,身不妄動,口不妄動,君子所以存誠。
內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。 20、心誌要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。
21、心術以光明篤實為第壹,容貌以正大老成為第壹,言語以簡重真切為第壹。平生無壹事可瞞人,此是大快。
22、書有未曾經我讀,事無不可對人言。 23、心思要縝密,不可瑣屑。
操守要嚴明,不可激烈。 24、聰明者戒太察,剛強者戒太暴。
25、以情恕人,以理律己。 26、以恕己之心恕人,則全交。
以責己之心責己,則寡過。 27、唐荊川雲:須要刻刻檢點自家病痛,蓋所惡於人許多病痛處,若真知反己,則 *** 有之也。
28、以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己,以弱字禦侮。 29、居安慮危,處治思亂。
30、事事難上難,舉足常虞失墜。件件想壹想,渾身都是過差。
31、怒宜實力消融,過要細心檢點。 32、事不可做盡,言不可道盡。
33、胡文定公曰:人家最不要事事足意,常有事不足處方好。才事事足意,便有不好事出來,歷試歷險。
邵康節詩雲:好花看到半開時,最為親切有味。 34、精細者,無苛察之心,光明者,無淺露之病。
35、識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。 36、足恭偽態,禮之賊也。
苛察歧疑,智之賊也。 37、緩字可以免悔,退字可以免禍。
敦品類 敦詩書,尚氣節,慎取。