◎悲bēi〈形〉（ ）（形聲.從心，非聲.本義：哀傷；痛心）（ ）同本義悲，痛也.——《說文》悲，傷也.——《廣雅》憂心且悲.——《詩·小雅·鼓鐘》我心傷悲.——《詩·召南·草蟲》並於肺則悲.——《素問·宣明五氣篇》至於悲谷.——《淮南子·天文》.註：“西南方之大壑也.言深峻，臨其上令人悲思，故名.”何哭之甚悲也.——晉·幹寶《搜神記》少壯不努力，老大徒傷悲.——《樂府詩集·長歌行》不以物喜，不以己悲.——宋·範仲淹《嶽陽樓記》（ ）又如：悲愴（悲傷）；悲怨（悲痛怨恨）；悲惋（悲傷惋惜）；悲吟（悲傷哀嘆）；悲憂（悲傷憂慮）；悲郁（悲傷憂郁）；悲涕（悲痛的眼淚）；悲哭（悲痛號哭）；悲怒（悲痛憤怒）；悲疚（悲痛）；悲戚（悲痛憂傷）；悲惻（悲痛）（ ）悲哀故遂忍悲為汝言之.——清·林覺民《與妻書》（ ）又如：悲雨（因悲哀而淚下如雨）；悲哽（悲哀哽咽）（ ）悲壯；悲涼戍角悲吟.——宋·姜夔《揚州慢》（ ）又如：悲角（悲壯的號角聲）；悲風（淒厲的風聲）；悲默（憂傷沈默）（ ）悲憤余聞而愈悲.——唐·柳宗元《捕蛇者說》詞性變化◎悲bēi〈動〉（ ）眷念；悵望遊子悲故鄉.——《漢書·高帝紀》.顏師古註：“悲謂顧念也.”（ ）又如：悲思（思念，悵念）（ ）哀憐；憐憫悲予誌焉.——宋·文天祥《指南錄·後序》余悲之.——唐·柳宗元《捕蛇者說》（ ）感嘆，慨嘆悲哉世也.——明·劉基《郁離子·千裏馬篇》又以悲夫古書之不存.——宋·王安石《遊褒禪山記》（ ）可悲以此為治，豈不悲哉！——《呂氏春秋·察今》◎悲bēi〈名〉（ ）悲哀，傷心.如：悲喜交集；悲歡離合（ ）悲嘆發其誌士之悲哉？——明·張溥《五人墓碑記》（ ）佛教語，願解他人痛苦之心.悲是大乘佛教菩薩概念的基本特點.大悲，拔壹切眾生苦.——《大智度論》.又如：慈悲；大慈大悲；悲智（ ）苦吾於佗文不知蹇澀，惟作詩甚苦，悲唫累日，僅能成篇.——宋·胡仔《杜少陵三》網上找的資料，望采納，謝謝.。
2. 運動會用古文怎麽說運動會在古代就叫比賽。
說到冬季運動，我國古代就有了！古人們的冬季生活可謂異彩紛呈，先來看看女真族廣受好評的“冰上運動會”，全國上下到處洋溢著歡樂、喜慶、祥和的氣氛。參加比賽的不僅有訓練有素的兵士和隨侍衛，也有貝勒的夫人和眾兵丁的妻小，真是“軍民壹家親，***敘魚水情”啊……
中國有文獻記載的首屆冰上運動會
這還不算什麽。最牛的是，努爾哈赤還帶領他的愛妃們出席了運動會，並親自主持跑冰鞋比賽。據《滿洲老檔秘錄》記載：“清天命十年（1625年）正月初二，太祖努爾哈赤在渾河冰上親自主持了跑冰鞋的比賽。這天清早，宮內福晉（妃嬪）、朝廷貝勒及夫人們，穿著皇上賜的朝衣，戴上皮肩領和狐皮大帽，簇擁著努爾哈赤來到渾河冰場，觀賞冰上競技。滑冰比賽項目有速滑、花樣溜冰、冰上射箭以及冰上武術等。”這是中國有文獻記載的第壹次冰上運動會。看大家玩雪熱情這麽高漲，努爾哈赤很是興奮，大手壹揮：“優勝者賞銀二十兩、金壹兩，掉隊的也有份”，還興致勃勃地在冰上設宴款待眾人，直到黃昏才想著回宮。
3. 幫我寫壹篇文言文的精彩的比賽
周五下午第三節課，我們班要在教室裏進行壹次小古文PK賽。課間，同學們控制不住自己激動的情緒，大家說說笑笑，討論著這場期待已久的小古文比賽。
上課 *** 壹響起，教室裏頓時變得安靜下來，即將參賽的選手站在臺下。等壹切準備就緒，王老師宣布開始，比賽就拉開了帷幕。
隨著第壹組同學上場，我們這些觀眾也都身體坐正，豎起耳朵，瞪大眼睛，期待著選手們的精彩表現。可能是剛剛開始，選手們還沒有完全適應的緣故，第壹組的兩位同學發揮有些失常，不過還是勉強通過了。照王老師的話說就是險得壹分，我們也松了壹口氣。
因為第壹組的失誤，後面的選手更加謹慎了，有許多同學都背得通順流暢，不僅壹字不差，而且語調優美，聽起來很舒服。剛壹背完，臺下就爆發出熱烈的掌聲，響亮而持久，聲音可以說是震耳欲聾。
場上選手的發揮越來越精彩，教室裏的氣氛越來越熱烈，笑聲和掌聲融合在壹起，撒在教室裏的每個角落，和平時上課嚴肅的氣氛完全不同。最後男生與女生八比八打成平手，我們都很開心，大聲歡呼，互相擊掌慶祝。
這真是壹場精彩紛呈的小古文PK賽。
4. 第九屆中學生古詩文大賽古文翻譯25.和尚敬茶轉帖-參考譯文靈隱寺的某個和尚，憑借烹煮茶而得名，對烹茶的工具都精通。
這樣以後他儲蓄的茶有幾種，經常看客人的貴賤來烹茶進獻給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會全部拿出來。壹天，有高官到來，那個和尚恭敬地拜見，拿出好茶，和尚親自動手烹煮進獻給高官希望得到他的稱攢，高官默不作聲的樣子。
和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進獻給他。高官已經喝完了，並沒有稱攢。
和尚著急的不能在等待，鞠躬問道：“茶怎麽樣？”高官拿著茶杯手壹擡說：“茶太熱。”26.造酒忘米轉帖譯文有壹人向壹家做酒的人家請教釀酒的方法。
酒家告訴他：“壹鬥的米，加上壹兩酒引（酒藥子），再加上二鬥的水，三樣相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了” 然而這個人比較健忘，回家後用了二鬥水，壹兩酒引，這樣摻和起來做酒了，過了七天後嘗壹嘗，還跟水差不多，於是就跑過去責怪酒家，說人家不教他真正的釀酒之法，酒家說：“妳壹定沒有按照我說的方法去做呀。”這個人說：“我是按照妳說的做的：用二鬥水，壹兩酒引子。”
酒家問他：“米放了沒有？”他低下頭想了想說“是我忘記放米了！” 哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想著壹步登天，結果什麽也學不到，跟這個人有什麽區別？27.尊師轉帖譯文從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。
只要有聖人在，天下就太平安定了。聖人在這個地方，這個地方就受到尊重，聖人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重老師的。
尊重老師就不會計較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。
所以老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到聖人之後才會發生。聖人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。
28.劉備納賢轉帖譯文當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的後裔（判斷句）。幼年喪父十分的貧窮，與母親壹起以靠販賣草鞋作為職業，劉備身高七尺五寸，垂下手時超過了膝蓋，回頭（可以）看到自己的耳朵；他胸懷大誌，很少說話（倒裝句），喜悅憤怒不輕易在臉上表現出來（倒裝句）。
他因曾經與公孫瓚壹起在盧植門下拜師學習，因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰功，於是把他們立為平原縣相。
劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人睡在同壹張床上，像親兄弟壹樣友愛，但是在大庭廣眾之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備壹起與敵人周旋，不逃避艱難險阻。
常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜訪公孫瓚，劉備見到趙雲後，以趙雲的膽識為奇，十分用心去交結。趙雲於是就隨劉備到平原，為他統領騎兵。
29.求不死之藥轉帖譯文當初，燕國人宋毋忌、羨門子高壹類人聲稱世上有壹種成仙之道、人老死後屍解骨化升天的法術，燕國、齊國的迂腐、怪異之士都爭相傳授和學習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，據說這三仙山在渤海之中，距離人間並不遙遠。
只是凡人將要到達，凡就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山，看見各位神仙和長生不死的藥均在那裏。
待到始皇帝出遊海濱時，通曉神仙方術的人如故齊國人徐等紛紛爭著上書談這些事，請求準許齋戒清心潔身素食後率領童男童女往海上尋求神山。始皇於是派遣徐征發數千名童男女入海求仙。
但是，船行海上後卻均因風勢不順而返航。不過他們仍然說：“雖沒能到達仙山，可是已經望見了。”
30.僧寺夜讀轉帖譯文王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生。31.炳燭而學轉帖譯文晉平公問師曠說，“我年近七十想要學習，恐怕已經晚了！” 師曠說：“為什麽不炳燭而學？” 平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？” 師曠說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，就像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，就像是正午時的光芒，老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明壹樣。
點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢？” 平公說：“說得好啊！”32.趙廣拒畫轉帖譯文趙廣。
5. 初中2009年古詩文大賽的70篇翻譯2009第八屆中學生古詩文閱讀大賽初中閱讀70篇（31-40）31.仲尼相魯 原文 仲尼相魯，景公患之。
謂晏子①曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？”晏子對曰：“君其勿憂。
彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。若（君）不如陰②重孔子，設以相齊。
孔子強諫③而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕於魯，無主於齊，孔子困矣。”
居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困於陳、蔡之間。（選自《晏子春秋·外篇》） 註釋①晏子：晏嬰，為春秋時期齊國國相。
②陰：假意。③強諫：竭力規勸。
譯文 孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說：“鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。
現在孔子當了魯國的宰相可怎麽辦？”晏子回答說：“君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。
國君不如暗地裏表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子壹定會認為魯君驕傲而來到齊國。
國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。
孔子就窘迫了。”過了壹年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
閱讀訓練 1. 解釋句中加點詞語 （1）憂 （2）若 （3）驕 （4）納 2.翻譯 （1）仲尼相魯，景公患之。 （2）居期年，孔子去魯之齊。
3.引文塑造了晏子_______的政治家的形象。 參考答案 1.(1)憂患 （2）妳 （3）認為……驕傲 （4）接納 3.足智多謀32.饒州神童 原文 饒州自元豐①末朱天錫以神童得官，俚俗②爭慕之。
小兒不問如何，粗③能念書，自五、六歲，即以次教之五經④，以竹籃坐之木杪⑤，絕其視聽。教者預為價，終壹經，償錢若幹，晝夜苦之。
中間此科⑥久廢，政和後稍復，於是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。
然兒非其質，苦之以至死者，蓋多於中也。（選自宋·葉夢得《避暑錄話》卷上） 註釋 ①元豐：宋神宗年號。
②俚俗：民間。③粗：大概。
④五經：指儒家推崇的五本經典著作。⑤杪（miǎo）：樹梢。
⑥此科：指專考幼童背誦經書的“神童科”。 譯文 饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了壹個官位，民間的百姓都很羨慕他。
小孩不論怎麽樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裏面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完壹種經書，就給他們壹些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。
在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。
然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。 閱讀訓練 1. 解釋句中加點詞語 （1）慕 （2）絕 （3）終 （4）中 2.翻譯 （1）晝夜苦之。
（2）然兒非其質，苦之以至死者，蓋多於中也。 3.對於文中提到的培養神童的做法，妳如何看待？ 參考答案 1.(1)愛慕、羨慕 （2）斷、切斷、斷絕 （3）終了、完畢、結束（4）指考中做官 3.文中培養兒童的做法是揠苗助長，扼殺了兒童的天性，實在是危害極大。
33.燭鄒亡鳥 原文 景公好弋①，使燭鄒②主鳥而亡之。公怒，召吏殺之。
晏子日： “燭鄒有罪三，請數③之以其罪而殺之。公曰：“可。”
於是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪壹也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之。”
公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”（選自《晏子春秋·外篇》） 註釋 ①弋：用帶著繩子的箭射鳥。
②燭鄒：齊國大夫。③數：列舉。
譯文 齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。
晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。”景公說：“可以。”
於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：“燭鄒，妳替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第壹條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。”
景公說：“不殺了，我已經接受妳的教育了。” 閱讀訓練 1. 解釋句中加點詞語 （1）好 （2）主 （3）之 （4）聞 2.下列句中加點詞解釋正確的壹項是（ ） A. 使燭鄒主鳥而亡之（死亡） B.於是召而數之公前（上前） C.汝為吾君主鳥而亡之（為了） D.使吾君以鳥之故殺人（因為） 3.翻譯 （1）使燭鄒主鳥而亡之。
（2）使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士 ，是罪三也。 4.簡述這篇文章的主旨。
參考答案 1.(1)愛好、喜歡 （2）掌管 （3）代“燭鄒的罪狀” （4）接受、聽從 2.D 4.揭露了統治者奢侈玩樂，為了壹只鳥而要輕易殺人的殘忍，贊揚了晏子巧言善諫的睿智。34.東野稷敗馬 原文 東野稷以禦見莊公，進退中繩①，左右旋中規②。
莊公以為文③弗過也，使之鉤百而反。顏闔（hé）遇之，入見曰：“稷之馬將敗。”
公密④而不應。少焉，果敗而反。
公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而。
6. 古詩文大賽學問類： 1、為善最樂，讀書便佳 2、茅鹿門雲：人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉！ 3、諸君到此何為，豈徒學問文章，擅壹藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，***成名教中人。 4、何謂至行？曰：庸行。
何謂大人？曰：小心。 5、凜閑居以體獨，蔔動念以知己，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
（劉忠介《人譜》） 6、觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。 存養類： 1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。 2、以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
3、壹動於欲，欲迷則昏。壹任乎氣，氣偏則戾。
4、劉直齋雲：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。 5、寡欲故靜，有主則虛。
6、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。 7、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
8、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。
9、青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄冰處得力。
10、謙退是保身第壹法，安詳是處世第壹法，涵容是待人第壹法，恬淡是養心第壹法。 11、劉念臺雲：涵養，全得壹緩字，凡言語，動作皆是。
12、應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。 13、劉念臺雲：易喜易怒，輕言輕動，只是壹種浮氣用事，此病根最不小。
14、呂新吾雲：心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定義。 15、陳榕門雲：定火工夫，不外以理制欲。
理勝，則氣平矣。 16、自處超然，處人藹然。
無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
17、氣忌盛，心忌滿，才忌露。 18、意粗性躁，壹事無成。
心平氣和，千祥並集。 19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。
若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。
20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？ 21、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
22、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沈潛，豀刻當矯之以渾厚。 23、尹和靖雲：莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。
24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。 持躬類 1、聰明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以謙。 2、富貴，怨之府也。
才能，身之災也。聲名，謗之媒也。
歡樂，悲之漸也。 3、只是常有懼心，退壹步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
4、人生最不幸處，是偶壹失言，而禍不及；偶壹失謀，而事幸成；偶壹恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不以為意。
則莫大之患，由此生矣。 5、學壹分退讓，討壹分便宜。
增壹分享用，減壹分福澤。 6、不自重者取辱，不自畏者招禍。
7、蓋世功勞，當不得壹個矜字。彌天罪惡，當不得壹個悔字。
8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。 9、事當快意處須轉，言到快意時須住。
10、殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 12、盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
13、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
14、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白。
否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 15、步步占先者，必有人以擠之。
事事爭勝者，必有人以挫之。 16、安莫安於知足，危莫危於多言。
17、行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。 19、心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 20、心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
21、心術以光明篤實為第壹，容貌以正大老成為第壹，言語以簡重真切為第壹。平生無壹事可瞞人，此是大快。
22、書有未曾經我讀，事無不可對人言。 23、心思要縝密，不可瑣屑。
操守要嚴明，不可激烈。 24、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。 26、以恕己之心恕人，則全交。
以責己之心責己，則寡過。 27、唐荊川雲：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則 *** 有之也。
28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。 29、居安慮危，處治思亂。
30、事事難上難，舉足常虞失墜。件件想壹想，渾身都是過差。
31、怒宜實力消融，過要細心檢點。 32、事不可做盡，言不可道盡。
33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷險。
邵康節詩雲：好花看到半開時，最為親切有味。 34、精細者，無苛察之心，光明者，無淺露之病。
35、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 36、足恭偽態，禮之賊也。
苛察歧疑，智之賊也。 37、緩字可以免悔，退字可以免禍。
敦品類 敦詩書，尚氣節，慎取。