蘇秦以連橫說秦
蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千裏，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留意，臣請奏其效。”
秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千裏而庭教之，願以異日。”
蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐***工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下為壹，約從連橫，兵革不藏。文士並飭，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理。科條既備，民多偽態，書策稠濁，百姓不足。上下相愁，民無所聊，明言章理，兵甲愈起。辯言偉服，戰攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。於是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君！
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2. 關於能言善辯的文章
孟子《有為神農之言者許行章》 有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人，聞君行仁政，願受壹廛而為氓。
「文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。
」 陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」 陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。
今也滕有倉廩府庫，則是厲民而自養也，惡得賢！」 孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」 曰：「然。」「許子必織布然後衣乎？」 曰：「否。
許子衣褐。」 「許子冠乎？」 曰：「冠。
」 曰：「奚冠？」曰：「冠素。」 曰：「自織之與？」 曰：「否，以粟易之。
」 曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」 曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」 曰：「然。
」「自力之與？」 曰：「否，以粟易之。」 「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」 曰：「百工之事固不可耕且為也。
」 「然則治天下，獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且壹人之身而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。
故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。當堯之時，天下猶未平。
洪水橫流，泛濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。
獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。
舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟、漯而註諸海；決汝、漢，排淮、泗而註之江；然後中國可得而食也。
當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？後稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。
聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。 放勛曰：「勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。
」 聖人之憂民如此，而暇耕乎？堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、臯陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。
分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
孔子曰：「大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！」 堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。 「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。
陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國；北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。
子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之！昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相鄉而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。
他日，子夏、子張、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。 曾子曰：「不可，江、漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。
」 今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。
《魯頌》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」 周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。
」 「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。
布帛長短同，則賈相若；麻縷、絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」 曰：「夫物之不齊，物之情也。
或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。
巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家！」 ————————選自《孟子?滕文公上》 『譯文』： 有個研究神農學說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：“遠方的人，聽說您實行仁政，願意接受壹處住所做您的百姓。”滕文公給了他住所。
他的門徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。 陳良的門徒陳相，和他的弟弟陳辛，背了農具耒和耜從宋國來到滕國，對膝文公說：“聽說您實行聖人的政道，這也算是聖人了，我們願意做聖人的百姓。”
陳相見到許行後非常高興，完全放棄了他原來所學的東西而向許行學習。陳相來見孟子，轉述許行的話說道：“滕國的國君，確實是賢德的君主；雖然這樣，還沒聽到治國的真道理。
賢君應和百姓壹起耕作而取得食物，自食其糧兼治天下。現在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那麽這就是靠剝削百姓來養肥自己，哪裏算得上賢呢！” 孟子問道：“許子壹定要自己種莊稼然後才吃飯嗎？” 陳相說：“對。”
孟子說：“許子壹定要自己織布然後才穿衣服嗎？” 陳相說：“不，許子穿未經紡織的粗麻布衣。” 孟子說：“許子戴帽子嗎？” 陳相說：“戴帽子。”
孟子說：“戴什麽帽子？” 陳相說：“戴生絹做的帽子。” 孟子說：“自己織的嗎？” 陳相說：“不，用糧食換的。”
孟子說：“許子為什麽不自己織呢？” 陳相說：“對耕種有妨礙。” 孟子說：“許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農具耕種嗎？” 陳相說：“對。”
孟子說：“是自己。
3. 求壹篇關於能言善變的文言文《墨子.公輸般》-公輸盤為楚造雲梯之械
原文：
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，願藉子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國有余於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我於王？”公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千裏，宋之地，方五百裏，此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓，（木鞭）、（木丹）、楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余，公輸盤屈，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：“治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。”
譯文（大意）：
墨子反對使百姓遭到災難的混戰。他聽說楚國要利用雲梯去侵略宋國，就親自跑到楚國去，跑得腳底起了泡出了血， 這樣十天十夜，到了楚國的都城郢都。他先去見公輸般，勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。 但公輸般不答應。
墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王，公輸般答應了。在楚惠王面前，墨子誠懇地說：“楚國土地很大，地大物博；宋國土地不過五百裏，物產也不豐富。大王為什麽有了華貴的車馬，還要去偷人家的破車呢？為什麽要扔了自己繡花綢袍，去偷人家壹件舊短褂子呢？”
楚惠王雖然覺得墨子說得有理，但是不肯放棄攻宋國的打算。公輸般也認為用雲梯攻城很有把握。
墨子則說：“妳能攻，我能守。” 他解下了身上系著的皮帶，在地下圍著當作城墻，再拿幾塊小木板當作攻城的工具，叫公輸般來演習。
公輸般采用壹種方法攻城，墨子就用壹種方法守城。壹個用雲梯攻城，壹個就用火箭燒雲梯；壹個用撞車撞城門，壹個就用滾木擂石砸撞車；壹個用地道，壹個用煙熏。公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。
公輸般心裏還不服，說：“我想出了辦法來對付妳，不過現在不說。”墨子微微壹笑說：“我知道妳想怎樣來對付我，不過我也不說。”
楚惠王聽兩人說話像打啞謎壹樣，問墨子說：“妳們究竟在說什麽？” 墨子說：“公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為殺了我，宋國就沒有人幫助他們守城了。其實我來到楚國之前，早已派了三百個徒弟守住宋城，他們每壹個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是占不到便宜的。”
楚惠王聽後知道要打勝宋國沒有希望，說：“先生說的對，我決定不進攻宋國。” 這樣，壹場戰爭就被墨子阻止了。
4. 強辯文言文是翻譯嗎？
強辯
1. 能言善辯，有力的辯論 。
《宋書·王鎮惡傳》：“ 鎮惡 為人強辯有口機，隨宜酬應。”
《北史·張雕武傳》：“遍通五經，尤明三傳。弟子遠方就業者以百數，諸儒服其強辯。”
《舊唐書·陸元方傳》：“雖才學不及 子昂 等，而風流強辯過之。”
2. 硬辯，把無理硬說成有理。
《孟子·離婁上》：“世有強辯飾非，聞諫愈甚者。”
宋陳鵠 《耆舊續聞》卷壹：“ 荊公 亦有強辯處。”
元 劉塤 《隱居通議·文章六》：“世之露才揚己，強辯護短者宜味之。”