不過慚愧的是，作為壹個理科生，做為壹個畢業多年的理科生，我對中國傳統文化和歷史知之甚少。當年歷史課本上教的，考完試後就忘完了。僅有的歷史知識來自於古裝電視劇。所以，在我的印象中，近現代以前的中國，無非就是封建帝制、儒家文化、爭權奪位、後宮爭寵、狄仁傑破案。
所以，當我讀了《史記·貨殖列傳》時才發現，我對中國的古代文化認識的太少太淺。沒想到，在2000多年前的中國，居然就對商業有這麽深刻的見解。原來當年已經有那麽成熟發達的商業體系了。可以說太史公對商業運作的解讀和認識，就算放到今天，都很有借鑒價值。
《史記·貨殖列傳》是專門記敘從事貨殖活動的傑出人物的傳記。“貨殖”是指：利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。文中所指的貨殖，包含農、牧、漁、礦山、冶煉、手工業等各行業的經營。翻譯成白話文， 這篇傳記寫的就是“做生意的故事”。
本文既可以當故事讀，又可以當遊記讀，既可以當史書讀，又可以當經商寶典讀。在此僅摘錄壹二，分享交流。
太史公開篇講到了： 人喜歡物質享受和精神享受，這是壹種天性。 他說自舜帝和大禹的夏朝之後，人們就開始喜歡好聽的音樂，好看的美色，喜歡品嘗美食，在舒服的環境中享樂，喜歡炫耀。這是壹種習慣，也是壹種天性，無法改變它。
這壹點和儒家中提到的“克己復禮，存天理滅人欲”截然相反。太史公非常直白的點明：人天然就追求物質和精神享受，這是壹種天性。我們完全可以正視它，而非逃避它。
其實直到現在，從小在傳統思想教育下的我們，多多少少都受到克己復禮的影響。從小我們就被教育：要懂禮貌，別人給的好吃的不能拿。要學會含蓄，喜歡也不要直接說出來。要努力工作，只問耕耘，不問收獲，不要壹心想著賺錢。這種含蓄內斂是好還是不好呢？掩蓋住了真實的期待和欲望，看上去似乎更文雅壹些。但也多了幾分虛假，少了幾分真誠。甚至有的人會因為顧及面子，變成壹個假清高。
緊接著太史公講到了：既然人有享受物質和精神的天性，那麽應該如何來面對這種天性呢？ 好的統治者就隨國民去了，差壹點的統治者動之以利引導他們，再差壹點的試圖教化他們，更差的統治者約束管理他們，最差的要和他們作對。
這段話的原文是：
其實這種管理方式可以運用於方方面面，商業管理，教育等均可。以教育舉例：
最好的教育就是讓受教育者發揮自己的專長和潛力，找到並激發他的興趣。
差壹點的教育就是用利益來鼓勵他們 ，比如獎學金，比如某個獎品。
再差壹點的就是教誨、教化，也就是我們常說的洗腦、灌輸式教育。
更差的就是提要求、定規則，強行管制孩子。但這種方式管得住人，管不住心。
最差的教育方式就是和孩子對著幹，也就是家長常說的孩子太叛逆。當兩者成對立面的時候，則很難有好的教育效果。
文中還提到壹個顛覆傳統的觀念：富有是值得驕傲，非常值得尊敬。
在我們的傳統文化中，錢是骯臟的，愛財是可恥的。自古以來，中國社會地位的排列順序是：仕、農、工、商。文化人是受人尊敬羨慕的，而商業人卻是被人看不起的。因為在儒家觀念中，商人不事生產，僅靠交換他人貨物而得利，銅臭味最濃，為人所輕視。
直到現代，大家談到有錢人的時候，都有壹股很大的酸味，既羨慕又看不上。甚至還以標榜自己清高、不愛財為榮。就如同這段時間熱議的《鐘南山先生掛號費1200元》。大家覺得壹個名醫就應該貧寒、就應該視金錢如糞土，否則就不符合他清廉名醫的形象。這種既渴望得到，又裝作不在乎，其實是壹種可悲的扭曲。
《貨殖列傳》中寫了很多財富豐厚的人。其中，孔子的弟子子貢，是孔子所有徒弟中最富有的。子貢攜帶厚禮去訪問諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。
烏氏倮經營畜牧業，財富豐厚，並暗中獻給戎王。秦始皇詔令他與封君同列，可同大臣壹起進宮朝拜。巴郡的寡婦，名清，她守住先人的家業，用錢財來保護自己，秦始皇認為他是壹個貞婦，以客禮對待她。
這三人均沒有官銜，卻可以與皇帝分庭抗禮（古時，賓客與客人分別站在庭中的兩邊，相對行禮。這裏的意思指君王對其很尊重）太史公明確指出：他們如此受尊重，難道不是因為他們富有嗎？
很佩服太史公在2000年前就能夠把天性、財富、商業思考的如此透徹。 享受物質和精神，追求美好生活是人的天性。創造財富、擁有財富是為了滿足我們的天性。當我們掌握了商業的規律，通過努力獲得財富，這本身就是壹件值得尊敬的事情。
以史為鏡，可以知興替。2000年前的經商智慧，放在現在，不僅可以學習，更可以對照借鑒。