方塔為“興勝教寺塔”，因塔旁有興勝教寺而得名。它位於公園的中心，在圓湖的北岸。建於北宋熙寧元年間(1068 ~ 1094)，距今900多年。塔高42.65米***9層樓高。它是方形的，仿照唐代的磚塔形狀，所以俗稱方塔。方塔為磚木結構，樓閣式結構。磚體底層外墻每邊寬6米，四周有遊廊，逐級收縮。磚體外墻被磚柱隔成三間，中間是鍋門，中間是方室，用木梯連接各層。塔頂是高八米的塔剎，由蓋盆、相輪、寶瓶組成。從塔尖拖到九樓屋檐的鐵索有四根，叫做風浪索。塔檐四角系有銅鈴，稱為“警鳥”。風吹鈴，悅耳動聽，防止鳥兒掉塔築巢。登上方塔，古城松江盡收眼底。方塔能屹立千年不倒，與其結構科學巧妙是分不開的。首先，在方形的塔身中，有大量的木質材料。除了外部的樓梯、平座、塔檐、鬥拱，塔身每層還有三個木箍。這種做法在建築中是禁止的，因為建築結構中(磚、石等材料之間)沒有木材，因為易腐的木材會導致建築倒塌。但方塔(指宋代原作)殘存的木材全部沒有蟲蛀、腐朽，甚至沒有白蟻，這是壹個奇跡。在方塔的改造過程中，壹位日本教授看到木頭的抗腐蝕能力深感驚訝，說這是妳的祖先留下的無價之寶。)抗日戰爭，日軍的炸彈在方塔旁邊爆炸，卻沒有把方塔炸掉，這又是壹個奇跡。據同濟大學的陳從周和陸斌傑兩位教授分析，木材壹定經過了防腐和柔韌處理，幾千年也不會腐爛，壹定與之有關。
其次，1974方塔改造過程中，發現方塔基礎為木樁。先人利用“幹壹千年，濕壹千年，幹壹年，濕壹年，濕壹年，濕兩三年”(壹句木工諺語)的原理，成功建造了方塔，使其千年不倒，而且傾斜度很小(向西北53厘米)。
第三，方塔的塔基不同。它向東南傾斜，最高點在西北角40厘米，而東南角只有20厘米。人站在塔內，會明顯感覺到地面傾斜。這是我們祖先建塔時的疏忽嗎？其實這體現了古代工匠的智慧。由於松江東臨大海，夏季東南風和臺風多，所以塔基有意識地向東南方向傾斜。北宋沈括在他的《孟茜傳》中寫了壹個故事，說曾經有壹個老工匠在他的晚年建造了這樣壹座斜塔。所有人都無法理解。他為什麽要建這樣壹座塔？他說:“我們這些人是看不到的。這座塔200年後會變成直塔，再也不會傾斜了。”可以看出，方塔和老木匠造的塔壹模壹樣。它是在研究當地氣象、地質、塔形、材料、制作等壹系列成果的基礎上建成的，可見這座塔的價值之大。
方塔以東南“美”著稱，極富藝術性。方塔的特點是塔身細長，屋檐寬大，造型仍像壹個穿著長裙的少女。清代松江詩人黃庭的壹首詩《支竹詞》是這樣贊美方塔的:“離岸浮圖三十六，怎能如方塔之玲瓏？”兩句話就把方塔的藝術特色描述得惟妙惟肖。
關於方塔的建造還有壹個美麗的傳說。(參見圖例)
方塔的藝術處理不僅限於塔身和屋檐，還有很多特殊處理，比如:為了塔身的美觀，去掉了塔身的外部，在塔身內設計了樓梯。從二樓到九樓的塔檐，每個角都有壹個拋物線弧，稱為“滾剎”。它的塔剎也不壹樣。和塔壹樣，比其他塔更纖細。
方塔的歷史價值不可估量。同濟大學教授陳從周在其著作《江蘇之塔》中說:“松江方塔是唐代至北宋同類塔的代表。”意思是說它是仿照北宋時期的塔按照唐代的形制建造的，而這座塔無論從形制、材料、工藝、建造都是典型的唐代樓閣式磚木塔。鑒於這壹重大歷史價值，1996興盛角寺塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。數百年來，這座方塔已經大修過多次。元朝二十壹年(1284)，僧人集資修繕。大德六年(1302)，颶風吹倒了塔莎的相輪，毀壞了欄桿，清玉和尚籌錢修復。元末，寺廟被士兵破壞，只剩下塔和鐘樓單獨存在。明洪武三年(1370)，僧人在寶塔旁建了壹座紀念館，名為“盛興寶塔院”。明十二年(1447)，巡撫周臣捐資重建。萬歷年間(1573 ~ 1619)，和尚斷臂以示虔誠。順治十七年(1660)、乾隆三十五年(1770)、道光年間(1821 ~ 1850)多次修繕。清鹹豐十年(1860)，鐘樓和塔院被毀。民國二十六年(1937)，城隍廟的大部分寺廟都被日軍炸毀燒毀，只有城隍廟前的塔和照壁幸存。
解放前，塔身磚體出現裂縫，塔內木結構全部受損。1963年，上海市文物管理委員會全面勘察了方塔的結構和破損情況。1973年擬定松江興盛角寺塔修繕方案，1975年開始修繕，1977年竣工。在這次大修中，更換了塔芯木，拆卸了塔閘，補充了換向輪，修復了樓梯、地板、平座、腰檐和北宋建築常用的“尋桿”欄桿，重修了遊廊。期間發現第三西墻檐下兩組鬥拱之間的三角墻上，有兩幅彩色的宋代佛像壁畫，名為拱眼。同時，在對現存的177座鬥拱的整理和鑒定中，發現其中的111為宋代原物。專家承認，江南有不少磚木結構的寶塔，但宋代保留這麽多鬥拱的極為罕見。更有甚者，在此次修復中，考古人員在塔底地面中部發掘出壹塊1.5平方米的磚面，發掘出壹座磚砌地宮，出土了壹枚刻有龍紋、兩端刻有雙胡的漢白玉字母。在信的封面上，有壹尊坐在北面的青銅菩薩，周圍是42枚宋代錢幣。我打開石函，裏面出現了壹個漆盒，裏面裝著壹尊絲綢包裹的青銅佛像、兩個銀盒和壹對舍利子。這些珍貴的文物現在被上海博物館收藏。
毗鄰齊昌畫廊西側，明代建築，風格古樸。春竹，原是清初華亭(松江)人，任江西巡撫後回鄉，在松江西部倉橋附近買了豪宅，1984遷入方塔園。大殿寬五間，深七格，平如廳堂。該廳有壹個特色:“壹梁四柱”是非常罕見的壹級木“金絲楠木”，所以民間也稱此廳為“楠木廳”。大殿結構簡潔、流暢、古樸，裝飾是松江地區典型的明代建築。
1990年，蘭瑞館改建為“朱明順水紀念館”。上海同濟大學教授陳從周撰寫了《保存過去，反映現在》壹書，懸掛在大廳對面的大門上，影響深遠。的名字叫於，是楚語。到了日本就是魯豫，順水，浩興。明代浙江余姚人，少年時從余姚、錢塘遷居松江，考取儒生，先後受雇於朱、張墾塘等多個社團成員。朱，松江華亭人，反清英雄。他曾經住在方塔園，他經常教他的學生“學會做人”。朱舜水後來拜吳忠鸞為恩公老師，知府蘇頌等地推薦他為“文武第壹全才”到禮部任職，但他堅決拒絕。後來朝廷又下了幾道詔書，他們都不服。後來，他去了日本，因為他未能與幾個俱樂部的領導人陳子龍壹起組織起義軍反對清朝。日本水戶藩主德川國光把他當客座老師，安排他講課，教弟子，向他們介紹中國的建築、器物、服飾，並制作圖紙，幫助他詳細了解結構和制作原理。後來，日本編纂了《大日本史》，並邀請朱舜水參加。之後圍繞這本書發展起來的“米托學派”(即“天寶學派”)都體現了朱舜水學說的遺產，並壹直影響到明治維新。朱舜水的著作都留在了日本，並相繼出版，廣泛傳播，有力地推動了日本學術的發展。康熙二十壹年(1682)，朱舜水在日本長崎去世，享年83歲，在日本被尊為“文公先生”，供奉在神社裏。至今，日本仍有各種活動紀念朱舜水。1985年7月，藍瑞堂被公布為松江縣文物保護單位。
上海方塔天妃宮，原名順濟寺，原位於上海小東門十六鋪附近。鹹豐三年(1853)毀，光緒九年(1883)重建，寺名“天妃宮”。20世紀70年代末，因上海市政建設需要，“天妃宮”遷至上海松江方塔園，定名為“天妃宮”。
方塔天妃宮是今天上海唯壹幸存的媽祖廟遺跡。位於方塔園中心廣場東北角。大殿造型美觀，飛檐走翼，基座坦蕩，臺階開闊，升降機高聳，面積五列寬，回廊纏綿，梁柱粗大，雄偉壯麗，殿宇莊嚴。占地面積330平方米，高17米。它采用磚木結構，雕刻精美華麗，體現了清末的建築特色。大廳內懸掛著當代書法家吳建賢、陳佩秋、周輝題寫的匾額和對聯。
天妃宮也叫“天後宮”，東南沿海地區叫“媽祖廟”、“母廟”。媽祖是壹個真實的人，他的名字是莫林，民間的名字是莫林娘。她是福建莆田湄洲島人。她的父親是梅州都督袁林。她是最小的女兒，生於北宋劍龍元年(960)。莫林死前在家裏紡紗。他“陌生得出奇”，通曉水和巫術，充滿騎士精神。他經常親自出航或組織救援海上遇險的船只和人員，在他短暫的壹生中拯救了數百人。雍熙四年(987年)，28歲的他在營救遭遇海難的同胞時獻出了生命。福建人崇敬她，在梅州建廟祭拜媽祖，紀念媽祖。於是梅州媽祖廟成了當今世界四千多名媽祖廟的祖廟。不久，人們也稱媽祖為海神，並把宮廷命名為媽祖天妃。從北宋宣和五年(1123)開始，歷代皇帝都有印章。宋徽宗賜廟“順治”稱號，後賜“靈趙輝應崇福夫人穆雷”稱號；元朝皇帝認為莫林“才華橫溢，才華橫溢”，封他為“天妃，保家衛國的傑作”。明朝四次加封，永樂五年，鄭和因旅途愉快，派使團西行，請示修寺。清康熙十九年，清帝要統壹臺灣省，派泉州人施瑯出征。施瑯祈求媽祖神靈的幫助。結果，軍艦非常順利地穿過了臺灣省海峽，仿佛得到了神靈的幫助。康熙_以“護國護民，顯神威，顯應五祖弘忍大滿禪師普濟天妃”為名，後被封為天後。道光年間，改名為“天女”。
1993 10方塔天妃宮被公布為松江縣文物保護單位。2001方塔天妃宮大修。2002年，方塔天妃宮浦江媽祖文化內涵及設施恢復，同年9月28日舉行“浦江媽祖開館儀式”和“上海方塔天妃宮開館儀式”。
房照壁是受風水意識影響的中國特有的建築形式，被稱為“影壁”或“影壁”。風水學講究導氣，氣不能直入廳堂或臥室，否則會不吉利。避免氣沖的方法是在房子門前放壹面墻。為了保持“空氣通暢”，這堵墻不能封閉，於是就形成了照壁的建築形式。展示墻有防風和遮擋視線的作用，如果對墻面進行裝飾，會有風景的效果。
在方形的塔園中，塔的北側，壹座巨大的磚雕朝北矗立。該墻建於明洪武三年(1370)，原為松江府城隍廟前的影壁，距今已有630多年的歷史。是上海乃至全國最古老、最精美、最完整的大型磚雕。
照壁寬6.1米，高4.7米，約30平米。它由近100塊細泥和青磚雕刻而成。照壁屋檐下的拱門之間刻著八個小篆，“風調雨順，國泰民安”。中間的廣場上，有人物的故事。兩尖中間部分左側刻有東方護法青龍，右側刻有西方護法白虎。雕刻技法有浮雕、雕刻、通雕、空雕。雕刻的動物、動物、器皿、花卉、圖案、線條層次分明，刀法流暢成熟。在墻的中間，有壹個雕刻著鹿角、獅尾、牛蹄和龍的森林的怪物。和傳說中的龍鳳龜壹樣，都是虛構的，取名“貪”。還有靈芝、搖錢樹、飛禽走獸、元寶等雕刻在貪吃的周圍。他獨角貪婪，眼睛像兩個鈴鐺，嘴巴很大，牙齒很鋒利。他站在元寶、珊瑚、如意、玉杯上，昂著頭，張著嘴。他想四肢著地飛，吞下前方海平面升起的太陽。照壁上還刻有吉祥圖:左上角壹只鳳凰，口中銜書，意為:“獻天書”；左下角蓮花旁有花瓶，插三戟，瓶旁有笙，諧音，寓意“生命三級”；樹上坐著壹只猴子，樹枝上掛著壹枚金色的印章，意思是“待印”；還有寓意飛黃騰達的“魚躍龍門”、“八仙過海”，造型生動，雕刻精美，立體感強。整個浮雕，從畫面構思、結構布局到制磚工藝、雕刻藝術，都體現了古代松江的瑰麗藝術水平，可謂精美罕見，真是壹顆“明珠”。作為明初磚雕技術的代表作，這幅照壁被收入《中國古代建築與技術史》壹書。
在照壁還有壹個生動的傳說。(見傳說)民間用這個傳說教導後人不要貪得無厭，貪得無厭的人會像“貪”壹樣自取滅亡。所以，在古代，每壹個到松江上任的官員，到任後都要去城隍廟拜謁，表示在仕途中要為人民服務，不做貪官。這壹說法雖然沒有官方記載，但卻表達了松江人希望松江父母能清正廉潔，為百姓做好事的願望，也體現了道家“勸人向善”的思想。