看了《吶喊》裏的《吶喊1》，從壹開始就迷上了書。
看到這個題目的時候，我當時的感受就爆發了。這個話題可能是作者和人們最深切的呼喚。《吶喊》是繼《狂人日記》之後的第二部經典小說集。這是中國的壹部名著。也是世界名著，書中的壹些文章也是我們非常熟悉的。
比如故鄉，孔乙己，醫學等等。它是魯迅小說的精華，包含了好幾部小說，每壹部小說都從不同的角度反映了當時封建社會的殘酷。
魯迅先生以自己的親身經歷在日本首都東京留學。他所見所聞當時中國人麻木不仁，激起了魯迅先生強烈的愛國意識，醫學只是治標不治本。於是，魯迅先生棄醫從文，投身於生物學。他用了八個字來形容當時中國人的麻木和不死，以及他對他們的憐憫和悲傷。
孔乙己是個又窮又懶的人，社會層次低又向往上流社會生活的孔乙己。他的生活主要是偷竊。最後因為偷了壹個有錢人家的書，腿斷了，最後默默離開了人世。
《豆腐是西施》和西瓜地裏的圓領小英雄潤土，見到主人後又喜又悲，從以前的好朋友變成了現在的主仆關系，從過去的活潑勇敢可愛變成了現在的呆滯麻木。從而反映了閏土被封建社會破壞和壓迫的情況。
魯迅先生用幽默、諷刺、憤怒、鼓勵來激勵當時半睡半醒的中國人，用批判的方式來解釋當時社會的黑暗。
魯迅的《吶喊》極大地喚起了中國人民的意誌。
看完《吶喊》，無意中翻開床頭落滿灰塵的《吶喊》，我被吸引住了。
《吶喊》是魯迅(原名周樹人)的作品。魯迅先生是中國現代著名的作家、思想家和革命家。在我看過的所有書中，《吶喊》是唯壹壹本讓我久久不能忘懷的書。
《狂人日記》就是其中壹篇，中國第壹部現代白話小說，魯迅先生以“魯迅”為筆名發表的第壹篇文章。作者以壹個瘋子的角度觀察他人，寫出了仁義道德面具下醜陋骯臟的人的真實面目。也許，在他們中間，只有被別人當成瘋子的瘋子才是幸福的。因為他的瘋狂，他沒有受到封建教育的傷害和壓迫，得到了壹顆純潔的心。
在醫學上，無知的華老栓為了救兒子的命，相信所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那個人的血，壹個革命者的血。哦，真諷刺。前線的革命者為自由而鬥爭，甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂無辜的人，依然不肯放下自己可笑的迷信。
無論是《孔乙己》中的主角；還是《故鄉》裏的閏土；還是《阿q正傳》裏的阿q，在作者筆下，都可以躍然紙上。葉聖陶先生曾說:與其說魯迅先生的精神不朽，不如說魯迅先生的精神正在萌芽，正在向大眾的內心蔓延。
鄭振鐸先生也說過:魯迅先生的逝世，不僅是中國失去了壹位年輕勇敢的領袖，也是失去了壹位最真誠熱情的朋友。魯迅先生曾說，他的吶喊，是為了安慰那些“奔馳的勇士”，讓他們勇敢前行。在《吶喊》這本書裏，我深深感受到了這壹點。
能讓我感動的是魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的愛國情懷！
《吶喊》隨想3這是中國革命家、思想家、文化學家魯迅先生的作品集。
他收集生活中的小事、小人物，用精湛的語言處理技術，描繪成令人印象深刻的畫面。這是小說集-尖叫。
他的壹些故事通過那些人物的事件對當下社會進行了批判和諷刺。比如阿q無知的“精神勝利法”，表現了他的無知和自欺，最後的冤死諷刺了社會的不公。
再比如《狂人日記》，反映了他變態的內心世界，卻反映了社會上的封建禮教就像壹塊巨石壓在人們的心上。再比如孔乙己滿嘴臟話，賴賬死得很慘，表現了他的迂腐善良，也對封建科舉制度的精神破壞進行了尖銳的控訴。
有時候，他也描寫壹些不起眼的小事，比如，壹件小事通過他的自私和馬車夫的偉大，歌頌了這種偉大的開放和勇敢的精神。《頭發的故事》通過“我”和“N先生”的壹段對話，揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫和剝削。
在寫作上，魯迅先生也會通過文章中壹些隱晦的線索帶給人們真相。如犧牲在醫學上，歌頌了革命但反對革命的不徹底性，歌頌了夏的大無畏精神，也反映了康叔叔的冷漠和封建主義。
魯迅先生不僅會通過什麽東西來批判社會，還會描寫他的真摯情感。比如在《社戲》中，他通過那些類似於廢話的東西，刻畫了孩子的天真、聰明、頑皮，甚至刻畫了雙喜和阿發兩個人物。《吶喊》真的是壹部經典作品。就像它的名字壹樣，它就是魯迅先生在喊透的，崇尚光明，反對黑暗。
其中有很多好的寫作技巧等著我們去借鑒！
《吶喊》隨想4《吶喊》是中國現代偉大的文學家、思想家、革命家，文化戰線上的民族英雄魯迅的小說集。
《吶喊》處處批判當時的封建社會，不僅《狂人日記》裏的封建社會吃人，還有窮書生孔乙己，《阿q正傳》裏的阿q等等。這本書有力地揭露和抨擊了舊的封建惡勢力。
其中，《狂人日記》中的吃人情節給我留下了深刻的印象。魯迅借壹個瘋子之口，控訴黑暗的封建社會吃人。書的最後，瘋子說:“妳沒吃過誰家的孩子，還是有？”拯救兒童...“這激起了人們對當時社會的不滿，也推動了新文化運動的發展。
《孔乙己》中的孔乙己是壹個懶、懶、無用的秀才，連秀才都沒考上。他身體虛弱，喜歡偷竊，所以經常挨打，後來他的腿斷了。
家裏窮，我就去偷。孔乙己喜歡穿袍子，但是袍子又臟又破，他還喜歡在酒店喝酒。滿嘴智虎的人。他在腿骨折後在酒店出現過壹次，之後就沒人見過他了。我特別同情他。在封建社會下，他成了這樣壹個人物，沒有人幫助他，沒有人嘲笑他。他自己也沒有改過自新，最後消失了。
還有潤土。我們都知道潤土小時候有多可愛，他和魯迅是好朋友。但長大後，魯迅帶著希望回到了家鄉，渴望再次見到閏土。閏土見到魯迅先生很久以後，才恭恭敬敬地叫了壹聲“大師”，而不是“勛哥”。
這真的很可悲也很感性。魯迅也說過，他和潤土之間有差距。真的想象不出是什麽讓閏土變成這樣。起初，親密的朋友現在稱自己為“爺爺”。魯迅應該很難過。
這就是對封建社會極度厭惡的吶喊。我們壹起來讀吧！
魯迅的《吶喊》是中國新文學的奠基之作，是五四時期社會人的真實寫照。
“描寫了病態社會中的不幸者，解除了他們的苦難，引起了醫療的重視，為新文化運動吶喊。”魯迅這樣介紹這本書。揭示了各種深層次的社會矛盾。雖然那個時代離我們很遙遠，但看完這本書，我不禁感到沈重。
書中的第壹部小說《狂人日記》描述了壹個迫害者的心理活動。這個可憐的家夥，受到封建禮教和制度的迫害，對社會，甚至對身邊的人都有壹種恐懼。
它總是認為現實是壹個吃人的世界，封建社會是壹個吃人的社會。雖然那個社會不會真的吃人，但是那句“我半夜仔細看了，從裂縫裏能看出字來。書上寫滿了兩個字是在吃人。”這也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對食人社會的勇敢挑戰，是對封建制度的第壹槍。
《孔乙己》又是壹篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己是封建社會的落魄書生。在封建統治的毒害下，他只會說“是什麽”，無能為力。他只好在梁上君子，在生活的折磨下慢慢死去。
可憐的他，因為窮成了笑話，因為偷東西摔斷了腿。雖然他心地善良，但誰會同情他呢？茫茫人海中，他只能這樣走下去。“孔乙己還欠十九塊錢！”是的，誰來幫他還債呢？誰來幫封建社會還清欠下的債務？苦澀的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的傷害，使人的心靈沈淪。
《吶喊》包含了很多這樣的小說，發人深省。魯迅是帶著“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫的這些文章，描寫了壹系列社會面貌，塑造了個性人物，表現了壹種人格。
看完《吶喊6》，無意中翻開了被遺忘已久的魯迅先生的書《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我重溫了小時候讀它的驚喜，品味著此時的心情和感受。
阿q是魯迅塑造的經典形象。我曾經問過自己，為什麽今天的文人作品中沒有這麽生動的形象？原因是社會造就人。那個封建時代是壹個封建思想頑固的時代，是壹個地主掌權，軍閥統治的時代，魏莊是壹個被封建思想毒害的村莊。
阿q是個懦弱的人。他受到這些地主惡霸的壓迫。阿q的“假洋鬼子”“男女大防”的思想，絕對不是阿q獨有的，是時代的產物。再比如阿q帶給我們的場景:看殺革命者，在修道院調戲小尼姑，談戀愛，加入革命X隊，這些都是在封建食人主義面前上演的，並不是某個人想改變的。
看過《阿q正傳》的人都覺得他是個很可悲的人物。阿q被趙大爺、趙白巖、小D和寺院裏的黑狗壹系列打擊折磨。最可悲的就不用說了，阿q有壹個讓人哭笑不得的法寶，就是阿q采用的“精神勝利法”，這是阿q的人生哲學，甚至是封建壓迫制度下更多弱者的人生哲學。
我們總是笑著讀《阿q正傳》，仿佛可憐的阿q從被創造出來就被所有人嘲笑。然而，這種微笑並不是壹種可敬的微笑，而是壹種帶著諷刺、輕蔑或許還有同情和憐憫的微笑。
他的精神勝利法，愛情價值觀，他的幸災樂禍，常常是我們茶余飯後的談資。可以說，阿q是當時社會上的壹個小角色，壹個弱者，沒有朋友，沒有親人，沒有壹個想到他的人。他是封建亂世的代言人。
任何時代都會有弱者。作為壹個新社會的現代人，我們應該從阿q的經歷中反思、行動起來，真正肩負起關愛身邊弱者的責任。