大樂思掌入平等法則，以統治國家的學術政治，和美國的兒童。凡有德有德者，教之難，死之以為樂，祭之以祖。以德治國:中立、平庸、孝順。以樂教國:揚道，諷刺，言說。用樂舞教郭子:舞雲門，大卷，大鹽，大夏，大韻，大武。以六律六和五音八音六舞，使鬼神示之，可以禽獸以和為國，以和為眾，以客為安，以說人遠。分為樂和秩序，有祭祀，有享受，有犧牲。就是打黃鐘，唱大呂，跳《雲門》祭神。就是打壹口大鐘，唱壹口鐘，跳壹曲《仙池》，以示祭祀於地。就是彈，唱，跳“大”來看看。就是扮客、唱鐘、舞《大夏》祭祀山川。它是演奏伊澤、演唱呂霄和跳《大雲》來欣賞的第壹步。就是打而不射，鳴而不鳴，舞《大武》賞祖宗。六個樂手都是用五個音寫，八個音播。六樂皆有，壹變，顯羽而江河，壹變，顯物而山，三變，顯物而山，四變，顯物而墳，五變，顯物而土，六變，顯物而神。
有音樂的地方，鐘是宮，黃鐘是角，大鐘是墳，大媽洗為羽，鼓是鼓，孤竹的管子是雲的琵琶，冬天在地面的穹上奏響雲門之舞。如果音樂改變六次，那麽神就會在那裏。凡有樂者，鐘為宮，大鐘為角，鼓為征，南呂為羽，鼓為靈，孫主掌，空桑豎琴為“仙池”之舞，夏在澤中方山奏。如果音樂變化八次，就會到處展示，就有可能得到壹個儀式。有音樂的地方，黃鐘為宮，大盧為角，大李為征，鈴為羽，鼓為道，竹為管，龍門豎琴，九德之歌，之舞；在周宗演奏它，如果音樂變化九次，人和鬼都能聽懂，而且彬彬有禮。
每壹個快感都是對蘇仙縣的大祭祀，所以用聲音來展示。國王進進出出的時候，王夏被耍了；屍體進出的時候，司夏被打了；當動物進進出出時，趙霞被演奏，王子跳舞。什麽都不犧牲，其他都像犧牲。大人物，王者進進出出，玩“王夏”；並拍攝，讓該劇“省心”。壹封寫給王子們的信舞動著弓箭。王大師，三劃，皆令鐘鼓奏。王老師的敬業精神會讓妳演樂凱。日月食時，四鎮五嶽崩，大禍臨頭，王公未能使人快樂。大、大兇、大禍、大臣之死，無不使池縣舉國之大憂。建國在哪裏成立，其淫蕩之聲、過激之聲、激烈之聲、緩慢之聲皆被禁止。大喪，獻樂器。還有墓葬，還有藏族樂器。
音樂人負責國學，教中國孩子小舞蹈。有舞的地方就有舞，有羽舞，有禦舞，有舞，有幹舞，還有人舞。教樂器，臺詞是“四夏”，傾向於“采摘”，車也是，鐘鼓是節。凡射，王以“李漁”為節，諸侯以“海貍頭”為節，大夫以“摘蘋果”為節，士以“摘米格”為節。在妳快樂的地方，掌管它的秩序，管理妳自己的政治。在國家小事上奏樂的人，被勒令敲鐘打鼓。如果妳成功了，妳就會有所準備。召趙來舞於道高，而至徹[51]，帥學士[52]而至徹於唱，而使相[53]。與王公共餐，令其樂，令其奏鐘鼓，令其狀如祭品。顏射，帥【54】射手舞弓箭。音樂[55]進進出出，讓鐘鼓奏響。軍隊立下汗馬功勞，教導凱歌的地方，他們都提倡。每次出殯，陳都是儀表堂堂，其樂融融。和哭泣[56]，以及。每壹個樂官都管他的法令，聽他的官司。
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【註】成軍:五帝時期的壹所大學的名稱。宗()派:殷大學士之名。郭子:國家的孩子，也就是天子、王子、官員、醫生和學者的孩子。中和:忠義和諧。勇勇:尊重是共通的。星島(d m 40):好比喻引。諷刺:背誦和吟唱。雲門與:黃。大仙:要了。紹:順樂。大俠:尤爾。胡迅:唐樂。大悟:周武王音樂。鬼神秀(qí):人神說鬼，神說神，土神說征兆。說(yuè)遠方的人:讓遠方的人快樂。成為動物:讓鳥和動物享受音樂和舞蹈。分樂、分序:將六代(黃帝、堯、舜、禹、唐、)的舞蹈進行分序。祭祀、享受和崇拜:祭祀土地、祖先和天堂。環顧四周:指五嶽、四鎮、四竇。仙顏:指周朝始祖後稷之母姜媛。變:多，指的是以前的音樂和更多的新音樂。致:要做到萬物與神明對六樂的感受。形象:指臨風歸龍四靈。Léi和táo:指六面有皮的鼓。瓦丘:指圓形高壇。就像天空的圓圈。古靈靈璧:指壹種四周有皮的鼓。方丘:指方形的高壇。廣場就像地面。魯谷魯谷:指兩面有皮的鼓。大祭祀:指祭祀神、神、人、鬼。蘇仙(xuán):樂器是前壹天晚上掛好放好的。通過聲音表現出來:敲擊樂器，聽聲音是否準確。屍體:古代代表死者祭祀，象征死者神靈的人。壹般由死者的臣子或晚輩擔任。後世逐漸改為神像和畫像，屍體立制被廢除。帥:過“率”，領。晚餐:指客人。不祭祀:祭祀時，將祭品帶入廟內宰殺，賓客在廟門外宰殺，直至煮熟。大人物:祭祀時，選壹個秀才，射在西郊的姚宇學校。偉大的貢獻:軍隊勝利了，做出了貢獻。凱莉:做出貢獻的快樂。四鎮:中國古代有州，每個州都有壹座山作為鎮。例如，吳越是九個城鎮中的第五個。大(guο)禍:後，猶奇。指天地的奇異變化。薩格勒布:瘟疫。Xuán:把經常掛的樂器拆下來收藏。聲音:哀樂之聲不在節中。兇聲:亡國之聲。緩慢的聲音:懶惰和不尊重的聲音。存在(xρn):存在，存在。荀，邢爺。葬禮時演奏樂器。小舞:幼時教的舞蹈。樂器:王出入宮廷、睡大床的樂器。前言:按順序使用音樂的事情。高舞:高，叫也。叫國舞。[51]車:祭祀結束後，將祭祀用的器皿移走。[52]單身漢:郭子。[53]命令:指揮官支持失明。[54]帥:同“率”，領先。【55】音樂:指舞者及所用的樂器。【56】依序哭:指樂師被帶領手持樂器依次哭泣的葬禮。
(曾毅)
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【賞析】本名“周官”的《禮記》壹書，在劉欣飾演李博士時改名為《禮記》。傳統的所有者和註釋者認為《李周》是“周公和平之書”，後來的學者認為它寫於戰國時期。《李周》講的是周代的官制，是作者根據周王室的官制，參考戰國時期各國的制度，得益於儒家的政治理想而編撰的。《李周》、《儀禮》、《禮記》合稱為“三禮”，也是儒家十三經之壹。它分為六個部分:天官、地官、管春、下關、秋官和東關。但秦漢時冬官失傳，漢河間贈王拷公基，使之達六條。其中，春官掌管國家儀式、周宗祭祀等。大四樂是王家的音樂機構，管理音樂行政、音樂教育、樂舞表演等事務。
在古代中國，從傳說中的黃三和五帝那裏就有學校。到了三代的時候，學校已經很完整了。“宮中胡同裏有諸般學問”(《大學章句》朱序)。所教的對象主要是貴族子弟，當然也有平民中的少數佼佼者。“王耔，太子，後集團長子，大學者幼子，帥選國者皆有所成”(《禮記·王制》)，在本文中稱為“國之子”。歷代學校名稱雖不同，但教學內容多樣，禮儀和音樂是兩大科目。本文描述了學校快樂教學的方法，保存了中國古代教育史的珍貴資料。由此可見，美育不僅在古代教育中占有非常重要的地位，而且已經發展得相當不錯，形成了非常優良的傳統。教音樂有三種方式:樂德、音樂語言、樂舞。所謂樂之德，就是教國家之子中立、中庸、孝順，也就是通過音樂來培養忠、柔、敬、恒、孝、友善的美德。可見，在古代，音樂教育並不是單純的音樂知識和技能的教育，而首先是陶冶精神、美化氣質、凈化靈魂、陶冶道德，這就抓住了音樂教育最重要的壹個方面。所謂音樂語言，就是教國子啟發道、諷刺道、說話道，讓國子掌握善於比喻、引導、吟誦、吟誦、說話、答詞的語言能力。可見，音樂教育的內容和形式是豐富多彩的，不僅限於樂舞的傳授，還包括口頭和書面文藝的創作和表演，所謂樂舞，就是讓郭子學會雲門、大軸、大鹽、大愛、大夏、大韻、大武七種舞蹈。
這七種舞蹈是黃帝、堯、舜、禹、唐、六代的樂舞，也稱為“六樂”。本文進壹步闡述了六種音樂的具體功能。音樂的作用是祭祀神靈，有六神。所以黃帝的《雲門舞集》用來祭神，堯的《仙池》(即大鹽)用來祭地，舜的《大路》用來祭地四方，禹的《大俠》用來祭山水，唐的《大煉》用來祭地。樂舞六代是大舞蹈，教大舞蹈是大音樂人的責任。
除了大舞，還有小舞。教小舞是音樂家的職責。根據《禮記》，這壹般是在郭子年輕時學的。所謂小舞，即舞、羽舞、禦舞、舞、舞、舞。大舞用於天地廟的主祭，小舞用於壹般祈禱、飲酒、喪葬等場合。文章非常詳細地規定了特定儀式中的樂器和歌曲應該使用什麽樣的音樂、什麽樣的舞蹈、什麽樣的旋律和音階，為研究中國古代音樂史提供了非常寶貴的資料。
在中國古代，正式而隆重的儀式活動總是包括演奏音樂和表演樂舞，所以儀式和音樂總是並存的。音樂美化了儀式活動，使後者更加隆重、莊嚴、神聖，喚起人們最虔誠、最深沈、最真摯、最熱烈的感情。其作用，正如《春官宗夏波》所言，“與國為和，與眾為和，與客為安，與人為遠，為獸也”這樣，禮樂成為古代政治和社會生活的重要組成部分。子曰:“天下若有道，則禮樂從天子而征服。”(《論語·紀》)樂與“征伐”並駕齊驅，甚至先於“征伐”，被列為天子應該關心，應該直接支配其決策的重要活動。可見，音樂不僅是個人精神修養活動的基礎環節，也是國家政治的重中之重。儒家之所以如此重視音樂，是因為正如《禮記》所言，“樂主心神。”所以，中國的傳統文化是禮樂文化，把具有高度美感的精神價值和人生定義為個人和國家應該追求的基本目標。這是東方文化人文精神的突出體現，也是中國古代文化中最珍貴的傳統之壹。