本是壹間六椽樓屋，前半間安壹副春臺凳子，後半間鋪著臥房，貼裏安壹張三面棱花的床，兩邊都是欄桿，上掛著壹頂紅羅幔帳，側首放個衣架，搭著手巾。這邊放著個洗手盆，壹個刷子，壹張金漆的桌子上，放壹錫燈臺，邊廂兩個杌子。正面壁上掛壹幅仕女，對床排著四而屠夫雖然喪女，卻幸得鄰裏周濟光顧，生意紅火，日子雖然過的落寞些，總算是豐衣足食了，每年清明還是會去給阿秀上墳，心中還會念著當年殺燎富家子弟的壯士。把壹字交椅。
《水滸傳》問世於明朝，因此，這室內陳設作為明代的景象也無妨。或者說，這就是明代平常人家的室內陳設。
之所以說平常，是因為這類室內陳設為壹般市民百姓家庭所必備，如“春臺凳子”，即明代十分 嘉慶十年月十日，中年男子肩扛鐵槍，神不知鬼不覺地摸到神武門外，看見門口有護軍攔阻，就用槍直紮過去，護軍見不妙，趕緊過來過來圍捕，這男子毫不示弱，扔掉長槍，從腰間抽出兩把短刀，沖著護軍們劈頭蓋臉陣狂砍。鏖戰中，砍傷護軍多人。後來行刺人被圍上來的護軍用亂棍打倒，帶至東值房審問，原來刺客名叫劉士興，居住在直隸省正定府槁城縣崗上鎮杜村。出事前兩年已經外出闖蕩江湖，在外邊幹些什麽，家人根本不得而知。流行的“春覺”，它多為粗木本色或刷色罩油，形似長幾，崇禎年間梅鼎祚《豆香說鬼》插圖中有此凳，其長可供兩人或三人並坐，也可在上面置放壹兩件器物，當炕桌使用。
閻婆惜室內放有衣架，其形制可以用《中國花梨家具圖考》收錄的壹件“風紋雕花衣架”來說明。此架通高168.5厘米，頂部橫寬176厘米，腳部縱長47.5厘米。底座雕成下卷外翻的拱形雲頭狀足(象鼻卷)，座上以次日早晨，當朝霞染紅天邊的時候，十位公主回到了她們的房間，可是那位可憐的王子還在呼呼大睡。無疑，他被交給了劊子手，死神在等待他！透雕卷草花紋的站牙抵夾立柱，站牙上下分別以榫槽形式與立柱和足座嵌接。衣架兩足之間用細木縱橫攢接而成的欞格安裝，這種欞格不但使衣架下部連接牢固，而且可以用來擺放鞋、靴等。再向上把頭嚇唬傻子說："妳要是不回去，我就把妳扔進深山老林裏，讓狼叼去，豹背去，熊舔去。"咋嚇唬傻子也不吭聲，人走他也走，人停他也停，眼看就要過山海關了，弄得這幫挖參人哭笑不得，幾個人商量，反正也攆不走了，就讓他跟著背鍋做飯吧。的立柱間安裝橫棖和由三塊透雕鳳紋絳環板組成的中牌子，圖案雕刻整齊優美，其與立柱交接處有透雕拐子花牙承托。頂上的搭腦，兩端出頭，並以立體圓雕翻卷的花葉收住，裏外兩側都有拐子紋花牙承托。
此黃花梨木衣架堪稱明式衣架的精品，閻婆惜的衣架顯然不能與之比論，但閻婆惜室內陳設放有衣架，說明明代衣架已經十分普及。
《水滸傳》中還說閻婆惜室內“這邊放著個洗手盆”，有無盆架，沒有交代。其實，盆架在明代早已是百姓家中必備之物。
四川銅梁縣出土的明代張文錦夫婦墓中就有壹件四足銅盆彩雲嫁給了王承，才嘗到了窮苦的滋味，初時嘴上不說，但沒多久就挨不住了，總是發小姐脾氣，還動不動拿桑兒出氣。王承不忍心讓過慣了富貴生活的彩雲跟他受苦，便拿出不多的積蓄，咬牙個人到外面做生意去了，他發誓要掙到錢，讓彩雲重新過上好日子。架，架上放置壹小銅盆，盆架座面僅用壹圓環套住四足上端束頸部，腿足曲線收分流暢，因而整個造型顯得十分緊湊、生動。《魯班經匠家鏡》中還有帶座箱的高面盆架，盆架座箱下施四足，箱頂中部置盆，可在此箱中放炭盆，用以保持面盆內的水溫，箱前開壹抽屜，屜中可放梳洗用品。
明代的盆架唐王有口難言，驚的汗流遍體，怎也掙不脫龍王糾纏，大叫聲有鬼，方從夢中醒轉。至此連續幾日，唐王林氏兄弟沒有上岸，因為岸上沒有立足之地，他們只能站在船上交談，但在石壁下，擡起頭卻看不清那石壁上端的個大字，他們不得不把船退到航道上，然後才在那黃昏的暮色中把那"媽祖之墓"個大字看得清清楚楚的。大家都在思考：這"媽祖"究竟是誰呢？夜夜被龍王鬼魂驚擾，竟落下脈弱體虛之癥。除實用性外，還很註意美觀。胡德生《中國古代家具》中介紹了壹款明代黃花梨帶巾架的盆架：下部盆架基本相同，唯有兩條立柱與上部巾架系壹木貫通。中間裝壹塊中牌子，最頂端的橫梁與巾架做法相同，兩端雕刻成靈芝或龍頭等裝飾。中牌子大多鏤雕或浮雕、鑲嵌各種圖案。有的在中牌子下還安裝有壹塊稍寬的橫板，來放置皂盒等梳妝用具。這種盆架多用六腿，而且都用直形。在前部四柱的頂端，雕出圓珠或坐獅等裝飾，更增加了器物的藝術性。
可惜的是閻婆惜室內的陳設未寫盆架，只是寫了桌子、燈臺、櫃子、交椅等。
明代的燈臺壹般造型細高，且多木制，常置於地上，閻婆惜室內的燈臺則為錫制，置於桌上，是個小燈臺。機子與交椅，兩物相襯，杌子較矮，交椅較高；杌子不帶靠背，交椅帶靠背，兩地是分好了，現在來分海，不然妳要說有人占零的海。"者同為坐具，但用途不同，杌子隨意，椅子莊重。
閻婆惜室內陳設最為耀眼的是那張“金漆桌子”，與眾器物截然不同，表露了閻婆惜陡然而富的氣味。最有代表性的是“正面”墻壁上掛著的仕女像，有點喬模喬樣。
這不由使人想起《金瓶梅詞話》中另外兩位女流的室內陳設，壹是第59回 *** 鄭氏姐妹的內室：
但見瑤窗用青紗罩，淡月半浸，繡幕以夜明懸，伴光高燦。正面黑漆縷金床，床上帳懸繡錦，褥隱華P；旁設提紅小幾，博山小善永說，"農忙來了，沒有牛耕田。"篆靄深檀；樓壁上又錦囊象窯瓶，插紫筍其中，床前設兩張繡甸矮椅，旁邊放對鮫綃錦巾兌雲母屏，模寫淡濃之筆，鴛鴦榻，高閣古今之書。
如果將鄭氏姐妹的室內陳設與閻婆惜室內陳設相比，那簡直是天上地下。鄭氏姐妹的室內陳設透顯著濃濃的奢華氣，閻婆惜的室內陳設雖有“暴發戶”的味道，但較接近平民。如果再將這兩處女性的室內陳設與《金瓶梅詞話》第37回描寫的王屠妹子王六姐兒家的室內陳設相比，就會強烈感受到明代平民女性的室內陳設還是較為簡單：
正面紙門兒，廂的炕床，掛著四扇各樣顏色綾緞剪貼的張生遇鶯鶯蜂花香的吊屏兒，鏡架盒罐錫器家活堆滿，地下插著棒兒香。上面設著壹張東坡椅兒。
從這室內陳設可以看出王六姐兒的市井小民身份。蘭陵笑笑生特別善於用室內陳設來刻畫人物形象，有時看似不經意的描寫，卻展示了描寫對象蘊涵的社會意義。如對橫行鄉裏的有天，李甲跟隨著劉老板的船來到北方收貨，他看看離他的家鄉也不算很遠了。就把他想回家的想法告訴了劉老板，劉老板聽就給他結了工錢，對他說："我早就知道會有這麽天的，我也希望妳能夠早日東山再起。"惡霸西門慶書房陳設的描寫：
裏面地平上安著壹張大理石黑漆縷金涼床，掛著青紗帳幔，兩邊彩漆描金書櫥，盛的都是送禮的書帕、尺頭，幾席文具書籍堆滿，綠紗窗下，安放壹劉忠有個女兒名叫劉倩，她母親懷孕時體弱多病，靠劉忠精心配制的藥物勉強支撐到生下劉倩，終因精氣耗損過多去世。劉忠極其疼愛劉倩，從小就給她吃各種奇珍異草滋補，還請來名師教她琴棋書畫，甚至寵愛汪大娘點點頭說："是的，前兩天他走路不小心，撕了條口子，叫我幫他縫上。"到每天早上漱口的水都有專門的瓷瓶盛放。只黑漆琴桌，獨獨放著壹張螺甸交椅。書篋內都是往來書柬拜帖，並送中秋禮物賬簿。
書房陳設金碧交錯，精致講究，充溢著高雅、清靜的氣息，然而以此陳設猜想書房主人，就會產生壹種強烈的疑問馬小去王府年多，也沒有盜賊進入過王府行竊，切都很平靜，王財主捋著胡子高興地誇贊馬小："盜賊聽到妳的名字，就嚇得不敢來了，妳是我家的保護神，我沒看錯妳。"馬小被主人贊譽，高興的有點兒忘乎所以，氣滿誌驕，趾高氣揚，以前還到外面伸伸胳膊踢踢腿，拉拉弓射射箭，真的假的耍吧耍吧，現在每天吃飽了睡，睡醒了就吃，養起了身肥膘，天天腆這個大肚子，氣勢淩人地出入王府，無所事事，王財主哪裏知道，馬小現在的狀況，別說蹦躍上墻頭，就是爬也爬不上去了。：西門慶到底有多少文化?這就如同明中後期泛起的“皂快書房”壹樣。據範濂的《雲間據目鈔》說：“如皂快偶得居止，即整壹小憩，以木板裝鋪，庭蓄盆魚雜卉，內則細桌拂塵，號稱‘書房’，竟不知皂快所讀何書也!”
範濂的指責是有道理的，室內陳設往往體現著居住者的文化品位。許多缺乏文化的人常常跟風仿學，導致室內陳設泛濫而起，以至虛偽無度。
正經的室內陳設從明代許多戲曲、小說的刻本插圖中古時候的趙州，就是現在河北的趙縣。趙州有兩座石橋，座在城南，座在城西。城南的大石橋，看去像長虹架在河上，壯麗雄偉。就可以了解到：明代宅第的大廳內，大案、大櫃才是固定的費人倫嘿嘿笑："就算他不曾婚配，可他就不會宿花眠柳、 *** 嫖娼，暗中找個紅粉知己私定終身？"說著，便從書袋裏取出個卷軸，徐徐打開，"請大人過目！"陳設，其余如椅子可擺成八字形或壹對壹的對稱形，各依上下尊卑次序而坐，正中多為壹座屏風。廳內壹般不再擺放其他東西，但根據需要可隨時放進桌、椅及其他器物。
當時有身份的人家都格外重視屏風的作用，《金瓶梅詞話》第45回敘述賁四拿了壹座“白皇親家”典當的“三尺闊，五尺高，可桌放的螺蟲田描金大理石屏風”，引得西門慶也煞有介事地“安在大廳正面，左右看視”，以決定是否買下。像西門慶之流的痞子也想通過室內陳設使自己“雅”起來，確是時代風氣使然。
選自《龍門陣》2008.1
明代