嗣明遷大司成。士子肄雅樂被恩，嗣明亦升班與學士等。已而言者論其取悅權貴，妄升國子生預舍法以抑寒士，黜知潁州。未幾，入為工部侍郎、翰林學士、工部尚書。卒，贈資政殿學士、太中大夫。
蔣靜，字叔明，常州宜興人。第進士，調安仁令。俗好巫，疫癘流行，病者寧死不服藥，靜悉論巫罪，聚其所事淫像，得三百軀，毀而投諸江。知陳留縣，與屯將不協，罷去。
徽宗初立，求言，靜上言，多詆元祐間事，蔡京第為正等，擢職方員外郎;中書舍人吳伯舉封還之，京怒，黜伯舉。明年，遷國子司業。帝幸太學，命講《書?無逸篇》，賜服金紫，進祭酒，為中書舍人。以顯謨閣待制知壽州，徙江寧府。
茅山道士劉混康以技進，賜號"先生"。其徒倚為奸利，奪民葦場，強市廬舍，詞訟至府，吏觀望不敢治，靜悉抵於法。徙睦州，移病，提舉洞霄宮。越九年，召為大司成，出知洪州。復告歸，加直學士。卒，年七十壹，贈通議大夫。
賈偉節，開封人。第進士，累擢兩浙轉運判官。條上民間利病，加直秘閣，為江、淮發運副使。蔡京壞東南轉般法為直達綱，偉節率先奉承，歲以上供物徑造都下，籍催諸道逋負，造巨船二千四百艘，非供奉物而輒運載者，請論以違制。花石、海錯之急切，自此而興。論功進秩，遂拜戶部侍郎，改刑部。歲余，以顯謨閣直學士提舉醴泉觀，卒。
論曰：善乎歐陽修之論朋黨也，其言曰："君子以同道為真朋，小人以同利為偽朋，同道則同心相益而***濟，小人見利則爭先，利盡則疏而相賊害矣。"蘇軾續修說，謂："君子不得誌則奉身而退，樂道不仕;小人不得誌則僥幸復用，唯怨之報，此所以不勝也。"秦觀亦言："君子小人，不免有黨。人主不辨邪正，必至兩廢;或言兩存，則小人卒得誌，君子終受害。"其說明甚，徽宗弗之察也。唯蔽於紹述之說，崇奸貶正，黨論滋起。於是紹聖指元祐為黨，崇寧指元符為黨，而鄭居中、張商英、蔡京、王黼諸人互指為黨，不復能辨。始以黨敗人，終以黨敗國，衣冠塗炭，垂三十年，其禍汰於東都、白馬，蓋至是而三子之言效焉。彼劉昺、強淵明、宋喬年、劉嗣明直鬥筲耳，亦使攘臂恣睢，撼撞無忌，小人之為術蹙矣。嗚呼!朋黨之說，真能空人之國如此哉。
崔鶠字德符，雍丘人，父毗，徙居潁州，遂為陽翟人。登進士第，調鳳州司戶參軍、筠州推官。徽宗初立，以日食求言，鶠上書曰：
臣聞諫爭之道，不激切不足以起人主意，激切則近訕謗。夫為人臣而有訕謗之名，此讒邪之論所以易乘，而世主所以不悟，天下所以卷舌吞聲，而以言為戒也。臣嘗讀史，見漢劉陶曹、鸞、唐李少良之事，未嘗不掩卷興嗟，矯然有山林不反之意。比聞國家以日食之異，詢求直言，伏讀詔書，至所謂"言之失中，朕不加罪"，蓋陛下披至情，廓聖度，以來天下之言如此，而私秘所聞，不敢壹吐，是臣子負陛下也。
方今政令煩苛，民不堪擾，風俗險薄，法不能勝，未暇壹二陳之，而特以判左右之忠邪為本。臣生於草萊，不識朝廷之士，特怪左右之人，有指元祐之臣為奸黨者，必邪人也。使漢之黨錮，唐之牛、李之禍，將復見於今日，甚可駭也。
夫毀譽者，朝廷之公議。故責授朱崖軍司戶司馬光，左右以為奸，而天下皆曰忠;今宰相章惇，左右以為忠，而天下皆曰奸。此何理也?臣請略言奸人之跡：夫乘時抵巇以盜富貴，探微揣端以固權寵，謂之奸可也;包苴滿門，私謁踵路，陰交不逞，密結禁廷，謂之奸可也;以奇伎淫巧蕩上心，以倡優女色敗君德，獨操賞刑，自報恩怨，謂之奸可也;蔽遮主聽，排斥正人，微言者坐以刺譏，直諫者陷以指斥，以杜天下之言，掩滔天之罪，謂之奸可也。凡此數者，光有之乎?惇有之乎?
夫有其實者名隨之，無其實而有其名，誰肯信之?《傳》曰："謂狐為貍，非特不知狐，又不知貍。"是故以佞為忠，必以忠為佞，於是乎有繆賞濫罰。賞繆罰濫，佞人徜徉，如此而國不亂，未之有也。
光忠信直諒，聞於華夷，雖古名臣，未能遠過，而謂之奸，是欺天下也。至如惇狙詐兇險，天下士大夫呼曰"惇賊"。貴極宰相，人所具瞻，以名呼之，又指為賊，豈非以其孤負主恩，玩竊國柄，忠臣痛憤，義士不服，故賊而名之，指其實而號之以賊邪。京師語曰"大惇小惇，殃及子孫"，謂惇與禦史中丞安惇也。小人譬之蝮蠍，其兇忍害人，根乎天性，隨遇必發。天下無事，不過賊陷忠良，破碎善類;至緩急危疑之際，必有反覆賣國、跋扈不臣之心。
比年以來，諫官不論得失，禦史不劾奸邪，門下不駁詔令，***持喑默，以為得計。昔李林甫竊相位十有九年，海內怨痛，而人主不知。頃鄒浩以言事得罪，大臣拱而觀之，同列無壹語者，又從而擠之。夫以股肱耳目，治亂安危所系，而壹切若此，陛下雖有堯、舜之聰明，將誰使言之，誰使行之。
夫日者陽也，食之者陰也。四月正陽之月，陽極盛、陰極衰之時，而陰幹陽，故其變為大。惟陛下畏天威、聽明命，大運乾剛，大明邪正，毋違經義，毋郁民心，則天意解矣。若夫伐鼓用幣，素服徹樂，而無懿德善政之實，非所以應天也。
帝覽而善之，以為相州教授。
後蔡京條籍上書人，以鶠為邪等，免所居官。久之，調績溪令。移病歸，始居郟城，治地數畝，為婆娑園。屏處十余年，人無貴賤長少，悉尊師之。
宣和六年，起通判寧化軍，召為殿中侍禦史。既至而欽宗即位，授右正言。上疏曰：
六月壹日詔書，詔諫臣直論得失，以求實是，有以見陛下求治之切也。數十年來，王公卿相，皆自蔡京出。要使壹門生死，則壹門生用;壹故吏逐，則壹故吏來。更持政柄，無壹人立異，無壹人害己者，此京之本謀也。安得實是之言聞於陛下哉?
諫議大夫馮澥近上章曰："上無異論，太學之盛也。"澥尚敢為此奸言乎!王安石除異己之人，著《三經》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至於大亂，此無異論之效也。京又以學校之法馭士人，如軍法之馭卒伍，壹有異論，累及學官。若蘇軾、黃庭堅之文，範鎮、沈括之雜說，悉以嚴刑重賞，禁其收藏，其苛錮多士，亦已密矣。而澥猶以為太學之盛，欺罔不已甚乎?原京與澥罪，乃天地否泰所系，國家治亂，由之以分，不可忽也。
仁宗、英宗選敦樸敢言之士以遺子孫，安石目為流俗，壹切逐去。司馬光復起而用之，元祐之治，天下安於泰山。及章惇、蔡京倡為紹述之論，以欺人主。紹述壹道德，而天下壹於諂佞;紹述同風俗，而天下同於欺罔;紹述理財而公私竭;紹述造士而人材衰;紹述開邊而塞塵犯闕矣。元符應詔上書者數千人，京遣腹心考定之，同己為正，異己為邪，澥與京同者也，故列於正。京之術破壞天下，於茲極矣，尚忍使其余蠹再破壞邪?京奸邪之計大類王莽，而朋黨之眾則又過之，願斬之以謝天下。
累章極論，時議歸重。