中國人在話沒說出口之前會反對大事化小，但話壹說出口，就是要面子，要問題。改變意味著承認妳壹開始就錯了。對於壹個中國人來說，承認自己的錯誤並推翻之前的主張是極其困難的。壹定要給他壹個臺階，他會按照妳的意思做出合理的改變。——《三國誌智論》不在其位，不謀其政；我們常常忽略它的另壹面:在它的位置上，我們必須尋求它自己的政府。
中國人最講道理，但妳不能和中國人講道理。為什麽中國人交流這麽難？兩句話說完:第壹句，中國人是世界上最講道理的人；第二句話，妳和中國人講道理也是世界上最難的事情，因為他只相信自己的道理，從不相信別人的道理。妳說的話我聽的跟我壹樣；不壹樣。我根本不聽。在中國，很難分清誰是儒道佛。往往妳中有我，我中有妳。類別的劃分只是宗教鬥爭的壹種手段。不要迷信。我奉勸大家，人在年輕的時候要多學習儒家思想，自強不息才能安身立命；中年以後多學習道教，無為而治保泰；到了老年，要參加打坐拜佛，與神自在。不管我們怎麽做人，怎麽做事，我們有三樣東西很重要:第壹個叫方向，第二個叫方法，第三個叫方法。只要有壹個錯誤，就很難達成願望，完成使命。
我們中國人很聰明，理解力很強。歷代孔明多，三國時期堪比孔明的人多，劉備太少。我們缺的不是孔明，而是劉備。當然，孔明是偉大的，但是沒有劉備，十個孔明都沒用。因為千裏馬多，伯樂少，所以三顧茅廬會被傳為千古美談。壹個事物除了內在因素外，還受到外在因素的影響。內因可以自己控制，外因控制不了。所以只能把握內因，盡量保證不做錯事。對於外界因素，我們只能客觀地觀察和分析其發展變化，然後根據情況做出合理的反應。人往往很自大，壹不小心就很容易自大，所以謙虛是壹種難得的素養。所謂心算，其實就是事先掌握大量充分有效的信息後，根據事物發展的客觀規律，進行科學推理，得出正確結論的過程。妳是壹個計劃者。妳要想想，如果有壹天妳被要求執行，妳該怎麽做。死了會不會很難看？做計劃的時候要想:後人會怎麽看妳？歸根結底，做計劃的人不應該只考慮當下。在妳死後，計劃的結果仍然存在。不過現在很多規劃都拆了，還是拆了比較好。沒有證據，他們還在那裏。天天被罵。
要有壹種親民的努力，就是要明白老百姓心裏想要什麽。沒飯吃的時候，他告訴妳吃是最重要的，其他都不重要；但是不要相信他，因為等他吃的差不多了，他就會開始挑這挑那，這叫與時俱進。老百姓的輿論隨時都在變。妳要走在他前面，但是不能太靠前。太遠和太近他都不舒服。這就是困難所在。
經典的《大學》是中國政治哲學的獨特精華。大學之道，從知名、親民、止於至善的目標確定，到真誠、正直、養氣、平地的目標具體落實；從田字到庶人，壹個是修身養性的實踐，而到知止的成功，大學就是中國社會的成功。小人從來不說自己是小人，都自稱君子，做的事情還挺像君子的。當我們發現他其實是個偽君子的時候，他已經活了很久，開始搗亂了。這個時候，真正的君子已經被他害慘了。所以君子要自己創造條件，想辦法把事情做好，盡自己的責任，才稱得上真正的君子。——《曾仕強評三國之道:三國人物》
為什麽君子打不過小人？原因是什麽？簡單來說，君子認為既然是君子，就應該很正直，不必耍什麽花招。就說他要說的，做他喜歡的。其實這不是他的責任。還有為什麽小人能活那麽久？因為小人知道，如果他沒有什麽好隱瞞的，別人就會看出他是小人，所以他要把自己偽裝成君子，不讓別人看出來。求善終是人生最高目標！問心無愧地死去是善終，死不瞑目是惡終。因此，我們中國人發誓最嚴厲的判決就是這個人不得好死。有了這個認識，有些事情要做，先問問自己，能不能安全？在西方，人群社會的最小單位是個人，而在中國不是。中華民族認為人群社會的最小單位是家庭，而不是個人。這是非常不同的。只要妳的家庭不溫馨，妳的職場就不會好，因為妳每天都在那裏坐立不安，下班就開始緊張。回家怎麽會吵架？所以中國人壹定是無憂無慮的。家族可以治國平天下。在中國，很難分清誰是儒道佛。往往妳中有我，我中有妳。類別的劃分只是宗教鬥爭的壹種手段。不要迷信。我奉勸大家，人在年輕的時候要多學習儒家思想，自強不息才能安身立命；中年以後多學習道教，無為而治保泰；步入老年，要參與禪修拜佛，與神自在。人生是壹個階段性的調整。什麽是專家？專家致力於傷害人們。
如果妳認為賺錢就是幸福，那麽妳努力了壹輩子；如果妳認為快樂就是幸福，那麽這種人很淺薄；如果我說只有有成就才會幸福，那麽這種人很苦惱；幸福的真諦是做妳自己。家裏溫暖穩定。妳覺得在外面受點苦也無所謂，因為回家了，自然就放松了。現在不是了。現在夫妻兩個下班都背著苦惱和痛苦的包袱，回家都準備發泄。那兩個人甚至立刻從屋頂上跳了下來。妳要從現實中明白，夫妻之間的壹切都是用陪伴、互相尊重、包容、理解的心情來解決的。我們中國非常重視面相和八字。想了解壹個人，往往先看他的長相，再拿他的八字批壹批。其實這些方法都不壹定準確。了解壹個人最有效的方法就是實際測試。在壹個群體中，有觀點是好的，但故意看妳們鬥個妳死我活，自己人之間鬥，是高度危險的。同事之間會互相傷害，最後老板也會倒黴。——《曾仕強論三國之智:官渡之戰》
小報告在任何壹個組織裏受歡迎的原因只有壹個，就是它的領導非常喜歡聽小報告。只要這個領導不愛聽小報告，就不會有小報告。——《曾仕強論三國之智:官渡之戰》用勸阻來勸阻人，用沒意見來表達意見。這是中國人高超的溝通藝術。壹個人說話的時候，讓別人聽是最有效的溝通。——《論三國智慧:說話的藝術》在我們的傳統觀念裏，爸爸是在罵孩子，爸爸是在督促孩子。現在爸爸不罵孩子，不督促孩子，就不是他的責任。如果妳自己不教妳的孩子，誰會關心妳的孩子？如果妳不罵，別說別人，他在社會上長大了必然不會被罵。父親不罵孩子，就是放棄責任。中國人相信天堂，事實上，他們相信自然法則。我們的迷信是什麽？妳相信上帝的迷信嗎？其實上帝就是天，天就是自然規律。自然有規律。如果我們不相信自然規律，我們還能相信什麽？但是什麽是天，什麽是自然法則？古人根本說不清楚，就造了很多“神”來幫他們解釋。我們稱之為“上帝”，如果我們能理解困難的真理。鬼神都是中國人想象出來的。所以，如果壹個人把自然規律講清楚了，我們會說:妳是真神；如果很亂，我們也會說，妳有什麽想法？壹個人沒錢的時候不會想太多，心裏也很踏實。反而有了錢之後，擔心這個，懷疑那個，心裏不踏實。所以最好說，錢剛好夠用，越多越麻煩，這是很多人在追求財富的時候從來沒有想過的。每個人都有自己的生活方式。不要羨慕別人，要安於自己的環境，要在自己的環境中為自己奮鬥，才有人生的美好未來。
《論三國智慧》我們相信壹句話:人心都是肉的。沒有人是完全沒有良心的，壹個人要徹底去除良心是很難的，除非他自己騙自己。孔子說“不自欺”，就是不自欺。壹個人欺騙自己是最可怕的，會讓自己感到不安。壹個人自欺欺人才是最可怕的。——《曾仕強論三國智慧》我們提供壹個選擇的標準，叫做“形勢比別人好”。壹個人能不能做到是壹回事。只有在同樣的情況下，才能得出誰強誰弱的結論。但是很少有雙方情況完全壹樣的，所以妳的情況好，我強也沒用；我的情況好，主動權自然在我這邊。我們常常覺得自己有時候好像被對方牽著鼻子走，這是形勢使然。壹個人什麽都信，很可怕；但如果妳什麽都不能相信，那就可悲了。呂布的命運是誰造成的？為什麽？壹句話，很清楚:壹切都是自己造成的！沒什麽好抱怨的。我們必須清楚，萬事皆有本。那是什麽書？《大學》裏有壹句話:從田字到庶人，都是以修身為本。良心是根本。所以我們不用要求孩子小的時候就考第壹。讀書好和以後的發展關系不大，因為孩子還小，需要積累。什麽是盛世？繁華就是在幾年內侵蝕妳幾百年的福報。哪個朝代不是這樣？哪個國家不是這樣的？看看美國就知道了。美國是壹個把所有積蓄都花在手上的總統，然後下面的人再努力也做不到。事實上，唱“功”和“德頌”的皇帝，幾年就把祖上攢下的資源都花光了。他們中有多少人接近人民？人生的價值壹方面是物質的，壹方面是人文的。我覺得現在我們已經漸漸覺得物質的東西其實很容易滿足。我說物質上的東西容易滿足，是指物質需求不能過度，壹旦過度就沒辦法滿足。不滿足，永遠不滿足。壹個領導，最好是用眉毛，而不是嘴巴。我們看到天空經常陰陽變化，風雲變色，就是為了給人看臉。但是說中國人善於偽裝是錯誤的。領導要用臉暗示幹部，而不是給幹部露臉，這就有點矮了。給幹部露臉，幹部會反感:妳裝什麽臉？明天我就不為妳工作了！自古以來，中國人就知道良好的政治秩序是經濟、社會和教育的根本基礎。近百年來，西方理論壹直強調“經濟”要與“政治”分離，道德影響不如法律有效。但是，我們清楚地知道，中國人民有自己悠久的做法，他們可以在現代化的浪潮中走出壹條獨特的道路。——《大學之道》
說實話，人是會看對錯的，如果有壹只看不見的手，那就叫命運——越看越看。沒有理由，越看越不對。所以大部分選擇接-班的人都會選擇和自己有緣的人，也就是看眼神。因為天賦是沒有客觀標準的。我們現在太相信量化和客觀標準，但事實上那並不存在。——《為官之道》什麽是法家？它有三個主要項目，壹個是立法，壹個是司法，壹個是執法。那什麽是儒家思想？很簡單，當妳立法、執法和執法時，妳必須仁慈。就成了儒家。為什麽我們現在覺得佛法很可怕很惡心？法律讓人覺得可怕，是因為在立法、司法、執法中不按良心辦事。——《為官之道》當官的有當官的責任，老百姓有做老百姓的責任，否則就是不友好。官是貪官，民是刁民。妳在親什麽？只有官好，民好，才能真正親民。這是有道理的，和諧的點會慢慢出來的。——《為官之道》現在有些所謂的教育專家說教育要現代化，所以父母要和孩子做朋友。不知道他們在忽悠誰。兒子要盡兒子的責任，兒子的責任就是不要在外面為難父母。現在都沒了。我學會了所有無用的東西，失去了所有根本的東西。在我們的傳統觀念裏，爸爸是在罵孩子，爸爸是在督促孩子。現在如果爸爸不罵孩子，不督促孩子，那不是他的責任。如果妳自己不教妳的孩子，誰會關心妳的孩子？如果妳不罵，別說別人，他在社會上長大了必然不會被罵。父親不罵孩子，就是放棄責任。“止於最佳”並不意味著找到最佳，然後停留在那裏。那是不可能的。停就是停，在最好的地方堅持，不要讓它改變。止於至善是此時此地最合理的尋找方式。時間壹過，就變了，又變了。如果不變，那就根本活不下去。——《為官之道》很多企業，老板不上課不學習，幹部上課學習。結果回來的時候，幹部對老板說的話有不同的看法，他有壹些比老板更新的想法。這個老板該怎麽辦？壹個人為什麽要學習？因為只要妳三天不學習，妳的語言就會很枯燥，妳壹直說那麽多話，人家會討厭的。妳總是說同樣的話，臉上的表情沒有變化。這是令人憎惡的。有些人的臉很惡心，聽他說話就覺得沒意思。壹個重要原因是他們不學習。——第二集《為官之道》我們要清楚的明白，壹個人有能力，就是妳有能力讓別人接受妳，歡迎妳，認同妳。這很難。壹個年輕人只要覺得自己有能力，有挫敗感，就是無能。這是很清楚的事情。——《為官之道》
中國人講新，就要把舊和新結合起來，這叫承舊開新。這沒有錯。他們只要談新，最後都會很慘。我們現在總是在說創新，每次聽到創新這個詞我都會不寒而栗，因為出現了三個問題:第壹，我們會認為新的是好的，舊的是壞的；第二，壹味追求新，就會喜新厭舊。第三，盲目求新，最後沒有基礎。不管做什麽都會有人有意見。所以我說:道可為，道不可為，道為常。妳說好，馬上就有人說不好。妳這麽說很好，然後就會有人說不好。這很正常。否則，什麽是正常？易經裏有壹句話叫“不要正典”，佛經裏也叫“不要執著”。那麽我們該怎麽辦呢？只有改變才是合適的。但是靈活常常被誤解。我年輕的時候是中學校長。我有壹個深思熟慮的計劃。不管怎樣，上面發生了壹些事情。我必須先知道。我會害怕誰？但現在不同了。現在下面都知道了，官方還不知道。為什麽？因為官員忙，人家把文件放妳桌上，妳沒時間看。當妳無法掌控信息的時候，當妳不確定壹切都是先知的時候，妳的態度就會發生變化。如果皇帝賞罰分明，最後被反派包圍，因為每次反派表現最好，壹入朝反派就被提拔，最後就像水滸傳裏描述的那樣，皇帝很清楚壞人只有幾個，卻又無可奈何。我們能做什麽？只好委屈宋江這些忠心耿耿的人了。獎懲分明在我們聽起來很自然，但其實這種想法有點淺薄。