書籍介紹
《徐霞客遊記》
《徐霞客遊記》是中國最早的壹部比較詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述巖溶地貌並詳細考證其成因的書籍。徐霞客壹生除了家中發生重大事件外，幾乎沒有停止旅遊，並詳細記錄途中所見，是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。《徐霞客遊記》自明崇禎十五年（1642年）初版到1985年朱惠榮校註本。已出版38次，相關的研究論文有139篇。讓人刮目相看。
編輯本段作者介紹
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，別號（別名）霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之壹，也是有名的旅遊家和文學家。萬歷十四年（農歷1586年，公元1587年1月）出生在南直隸江陰縣(今江蘇江陰市)南喝岐村(今屬霞客鎮)。徐霞客的家鄉在當時屬於“東南財賦地”的經濟發達地區。徐霞客出身什宦世家、書香門第，他的曾祖和祖父曾經掛過虛名，但到了他的父親徐有勉那壹代，徐家已經家道中落了。徐霞客的父親徐有勉，是個淡泊名利的人，他對仕途沒有多大興趣，也不太歡喜和官場中的人結交，寧願平靜悠閑地在鄉間生活。這也在壹定程度上對年幼的徐霞客有所影響。 徐霞客
幼年時期的徐霞客，天資聰穎，有很強的記憶力。對於不明白的地方，總要打破砂鍋問到底。他對“四書五經”和八股文沒有很大的興趣，卻特別青睞歷史、地理和探討大自然力壹面的書籍。這類書在當時視為小正規的閑書、奇書。他的閱讀面很廣，諸如古今史籍、輿國方誌、山海國經等，他都有所涉獵。他的族兄徐仲昭曾說他“性酷好奇書，客中未見書，即囊無遺錢，亦解衣市之，自背負而歸。今充棟盈箱，兒比四庫。”有錢必買書，無錢則變賣衣物來換錢買書，徐霞客“奇書”的嗜好：好就是到了這種令人嘆為觀止的程度。看了這些書以後，使得他更加向往五厲等名山。 徐霞客19歲時，父親病故。三年服孝期滿，徐霞客萌發了外出遊歷的想法，而賢德的母親也認為好男兒誌在四方，不願自己的兒子像籬笆裏圈著的小雞，車轅上套著的小馬壹樣，被束縛而沒有見識和出息。對徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵。 年輕的徐霞客終於告別書齋生活，掙脫了仕途功名的束縛，開始實現兒時的夢想。他22歲就開始外出旅遊，歷經34年，直到生命結束為止。他先後遊歷了大半個中國，足跡遍於華東、華北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州及雲南等16個省遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀、天臺、雁蕩、九華、黃山、武夷、廬山、華山、武當、羅浮、盤山、五臺、阻山、衡山、九異等名山;遊盡太湖、民江、黃河、‘富春、閩江、九鯉湖、錢塘江、瀟水、湘水、郁江、黔江、黃果樹瀑布、盤江、滇池、洱海等勝水。 徐霞客
在漫長的旅途當中，徐霞客為了考察得準確、細致，大都步行前進。披星戴月、風餐露宿，對於所遇的險阻，他都以頑強的鬥誌去克服，而且無論身體多麽疲憊、條件多麽惡劣，他都每天堅持作日記，這些旅遊日記記錄了他的旅途經歷、考察的情況以及心得體會，給後人留下了的寶貴的地理材料。 徐霞客很重視標本的研究價值，他在武當山等地目險采集了榔梅;在尚山采集了當地壹種形似菊花的特產—金蓮花;在五臺山采集了天茶花等珍稀名貴植物;在瑪瑙山上采集了“石樹”;在蝴蝶泉邊采集了花樹的枝葉。 徐霞客對科學研究有著無所畏懼的精神。他喜歡獵奇，可以說是到“聞奇必探，見險必截”。每每遇到古洞、名剎、溫泉、匕瀑、奇峰、深林、幽皇等奇異景觀，他都把安危置之度外，只求壹覽“廬山真面日”。他在自己的記錄中說:“旦古人跡未到之處，小惜捐軀命，多力壹竭慮以赴之，期於必造其域，必窮其奧而後比。”他在雲南騰越為了把壹個巖洞看個明自，冒死攀登上懸崖;在湖南茶陵時，獨闖傳說中神秘的麻葉洞;在廣西融縣真仙巖，徐霞客為了探索壹個時洞，竟從壹條橫臥的巨蟒身上跨過，進到洞內。他還經常和鬼神迷信做鬥爭壹，雲南地力壹上有壹本《雞山誌略》，書中記載了五臺山、峨眉山和雞足山等地的“放光瑞影”現象，這種五彩光圈通常被社會上認為是“佛光”或“‘寶光”。徐霞客則從地形環境的角度，解釋了出現這種自然現象的原因，駁斥了遷腐的迷信說教，這也表現了他的唯物主義自然觀。 他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客遊記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，世人視徐霞客為遊聖。
編輯本段成書經過
徐霞客遊記
徐霞客自22歲（1607年）新婚那年開始旅遊，直到去世前壹年（1640年），足跡遍布中國16個省。 1607年，開始旅遊，母親為他制遠遊冠，遊歷無錫太湖泛舟，登東西洞庭山，遊記缺失； ---1608在家鄉附近陪伴母親遊玩，母親死後，守孝三年，認為“父母在，不遠遊；” 1613年，入浙，從曹娥江獨走寧波，渡海遊落迦山，遊記缺失。從3月30日開始是遊記第壹卷，遊天臺山，遊雁蕩山。 1614年冬，遊金陵（南京），遊記缺失； 1616年，遊白嶽、黃山、武夷山、九曲溪、杭州西湖； 1617年，第壹位妻子病逝，沒有旅遊； 1618年，再遊黃山，廬山；過波陽湖；年底續娶第二位妻子； 1619年，妻子生子，沒有旅遊； 1620-1922年，遊福建仙遊九鯉湖，試錢塘江潮； 1623年，遊嵩山、華山、太和山（武當山），開始遊記第二卷； 1624年，遊荊溪、勾曲（在浙江），沒有遊記； 1625年-1627年，遊洛陽； 1628年，遊福建； 1629年，遊北京、天津薊縣盤山，遊記缺失； 1630年，再遊福建； 1631年，沒有旅遊； 1632年，遊天臺山、雁蕩山，泛舟太湖； 1633年，北上遊五臺山、恒山； 1634年-1635年，長媳生長孫，次子娶妻，沒有旅遊； 1636年-1640年，放舟赴浙江，從浙江旅遊至江西、湖南、廣西、貴州、雲南，四年沒有回家，遊記中第三卷到第19卷都是這四年的遊記，每日都有記載，其中有部分散失，第20卷是他的詩文，其他人寫的序等。
編輯本段整理流傳
《徐霞客遊記》的編輯整理和流傳，除了徐霞客家的塾師季夢良幼子李介立（徐霞客的小兒子，為徐霞客侍妾周氏所生。周氏孕後因“不容於嫡，改嫁於李”，遂名李介立，又名李寄）作出了很大貢獻外，民間藏書家的珍藏、校訂、增補，也是《遊記》得以保存和流傳的壹個重要因素。 在明、清改朝換代的政治變亂中，季夢良輯集的首部《遊記》稿本在戰火中成為灰燼。此後，季夢良再次搜集材料，又編成了壹部稿本。後來，徐霞客誌同道合的族兄徐仲昭，為使《遊記》盡早成書梓印，把這部抄本面交常熟名士宿儒錢謙益。 錢謙益，明萬歷進士，官至吏部侍部，著有《初學集》、《有學集》，編有《列朝詩選》，是當時“操海內文字之柄”的著名學者。他又是個大藏書家，曾不惜重資購聚古本，在紅豆山莊築了絳雲樓，藏書壹萬卷。錢謙益同徐霞客有過交往，深知《遊記》是霞客畢生“手攀星嶽，足躡遐荒”的考察記錄，是“世間真文字、大文字、奇文字，不當令泯滅不傳”。可惜，已屆耄耋之年的錢謙益生活窘迫，特別他那座萬卷樓剛剛被大火焚毀，《遊記》再好也無條件珍藏，更談不上刻印了。為此，他只得求助於當時全國聞名的大出版家毛子晉，寫了《囑刻遊記書》，連同稿本壹並交給了毛子晉。 毛子晉也是常熟人。他好古博覽，藏書八萬多卷，專門構建了汲古閣、目耕樓存放。還聘請文士校勘、梓印了《十三經》、《十七史》、《古今百家》及未印刷的書籍。當然，《遊記》應該是毛子晉所歡迎的書稿，但不知什麽原因未能刻印成書，卻把它讓給了獨山莫繩孫。莫也是個搜訪異本的藏書家，他把《遊記》長期珍藏在他的影山草堂裏，也始終未能刻印。後來，這部《遊記》稿本輾轉到了浙江湖州南潯鎮喜嘉業堂藏書樓。這是樓主劉承幹為擴充藏書，向江浙等地十多家藏書家收購古籍時無意中得到的。劉見了書稿，視為善本，壹直收藏在鷓鴣溪畔的書樓裏。新中國成立後，劉承幹把書樓捐贈給國家，《遊記》稿本也隨之轉到了北京圖書館。直到七十年代，壹批“徐學”研究者重新整理出版《徐霞客遊記》，才在善本特藏部發現了這部轆轉大江南北、歷時三百余載、數易書主的《遊記》稿本，這不能不說是民間藏書家的功勞。 《遊記》在藏書家們長期保存和傳抄中，還做了大量校訂、增補和梓印、刊行等工作。今天還有兩部珍藏在北京圖書館善本特藏部的《遊記》抄本，就是經藏書家們考證，充實的稿本。第壹部系江陰人楊明時抄錄、編訂的《遊記》稿本。楊為康熙進士，曾任雲貴總督，當過吏部尚書。他也著書立說，曾纂《周易折中》、《性理情義》等，乾隆時入召教授皇子，是個大學者。康熙四十八年(1707年)，他從外舅那裏獲得了《遊記》稿本，親手謄抄了壹部，寫了“序言”。不及，又得到了壹部經文祿堂趙季方、廣東番禺蔡乃煌、京師廣東學堂等收藏過的稿本。第二年，楊明時按江陰友人所藏《遊記》原本，對手頭稿本進行了校勘、考訂。經過“訂其異同，考其缺失”，對傳抄中的謬誤或同“實境不符，文意不協”之處，均加以改正，然後又壹次謄抄了壹部，並再次撰寫了“序言”。乾隆四十壹年(1776年)，徐霞客的族孫徐鎮正式梓印的木刻本《遊記》，就是以楊明時稿本為基礎的。因此，經楊校勘的《遊記》，是目前留傳下來內容完整、正確，學術價值較高的早期稿本。
編輯本段內容簡介
《徐霞客遊記》中涉及到很多古地名、古民族名和古代歷史遺跡，這些在生活中並不常見的名詞。為此，我們不但對原文中的生僻字詞進行了詳盡的註釋，對於原文中出現的壹些古地名也追根溯源，在註釋中將古地名的地理位置準確標示出來，減少了普通讀者在閱讀過程中對地理位置描述的困惑和障礙。更令讀者在閱讀過程中有壹種身臨其境之感。最後，我們按照整部書的風格選取了精美古樸的木版畫，配合圖說，或是概括性地介紹了書中出現的風景名勝，或是介紹徐霞客當年途經之處的人情風物。呈獻給讀者的不僅是文字上的享受，更有壹種文化和藝術美感上的提升。 徐霞客在遊歷過程中曾經多次遭遇險境，這已經遠遠超越了遊玩的境界，而是徹徹底底的探險、冒險了。他的這種執著被現代的旅行家們稱為“徐霞客精神”，而徐霞客其人也成為那些富有冒險精神、探索精神的旅遊愛好者們所推崇的對象。 《徐霞客遊記》對於地理學家是壹份珍貴的地理科學報告。對普通讀者而言，它更像是壹本旅遊指南，書中那壹片片壯闊遼遠的風景，壹座座高峻雄偉的山峰，似乎正在催動我們渴望冒險的心，在攀登中獲得樂趣，在探索中尋覓真知。
編輯本段作品目錄
遊天臺山日記 遊雁宕山日記 遊白嶽山日記 遊黃山日記 遊武彜山日記 遊廬山日記 遊黃山日記後 遊九鯉湖日記 遊嵩山日記 遊太華山日記 遊太和山日記 閩遊日記前 閩遊日記後 遊天臺山日記後 遊雁宕山日記後 遊五臺山日記 遊恒山日記 黔遊日記壹 滇遊日記壹 遊太華山記 滇遊日記二 盤江考 永昌誌略 麗江紀略 法王緣起 溯江紀源
編輯本段主要成就
徐霞客遊記
在地理學上的重要成就有： （1）喀斯特地區的類型分布和各地區間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細的考察和科學的記述。僅在中國廣西、貴州、雲南3省區，他親自探查過的洞穴便有270多個，且壹般都有方向、高度、寬度和深度的具體記載。並初步論述其成因，指出壹些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發後逐漸凝聚而成等。他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅。 （2）糾正了文獻記載的關於中國水道源流的壹些錯誤。如否定自《尚書·禹貢》以來流行1000多年的“岷山導江”舊說，肯定金沙江是長江上源。正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題。對噴泉的發生和潛流作用的形成，也有科學的解釋。 （3）觀察記述了很多植物的生態品種，明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花早晚的各種影響。 （4）調查了雲南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學地記錄與解釋了火山噴發出來的紅色浮石的質地及成因；對地熱現象的詳細描述在中國也是最早的；對所到之處的人文地理情況，包括各地的經濟、交通、城鎮聚落、少數民族和風土文物等，也作了不少精彩的記述。 他在中國古代地理學史上超越前人的貢獻，特別是關於喀斯特地貌的詳細記述和探索，居於當時世界的先進水平。 徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家和旅行家和探險家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先後遊歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南嶽、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡遊日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為後人修復石鼓書院提供了壹筆珍貴的史料。
編輯本段文學特點
在文學上的主要特點是： （1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感； （2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人遊記細致入微； （3）詞匯豐富，敏於創制；絕不因襲套語，落入窠臼； （4）寫景時註重抒情，寓情於景，情景交融，同時註意表現人的主觀感覺； （5）通過豐富的描繪手段，使遊記表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。 此外，在記遊的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼並等等情事，多為正史稗官所不載，具有壹定歷史學、民族學價值。《徐霞客遊記》被後人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。
編輯本段相關評論
霞客先生遊覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當令泯滅不傳，仁兄當急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤問亦不可無此書也。 ——錢謙益 憶吾十六七歲時，讀名人書，深慕徐霞客之為人，誓遊名山大川。 ——張恨水《金粉世家》序 《徐霞客遊記》讀來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是壹位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。……世界上最早壹部記載石灰巖地貌的著作，是中國明代地理學家徐弘祖的《徐霞客遊記》。他比歐州最早對石灰地貌進行考察和描述的愛士倍爾早壹百年，比歐洲最早對石灰進行系統分類的瑙曼早兩百多年。 ——（英）科學家李約瑟《中國科學技術史》 4月11日國家旅遊局召開的“中國旅遊日”新聞發布會上悉：自2011年起，每年5月19日（《徐霞客遊記》開篇日）將被確定為“中國旅遊日”。
編輯本段作品選析
徐霞客遊記
《徐霞客遊記》之文美、景奇、質實。滿清四庫出，古書亡。 其中的《遊恒山日記》體現了《徐霞客遊記》的風格特點。寫於崇禎六年（1633年）八月十二日，原文記述初十日、十壹日兩天遊北嶽所觀。現行教材刪去初十日所遊之內容，又刪十壹日記遊中關於北嶽山麓三重山脈的描寫及飛石窟的傳說故事兩處。窺壹斑而觀全豹。《遊恒山日記》按遊覽進程，逐步深入，用生動的形象和極為經濟的筆墨添上細部，真實地展現了北嶽的全景全貌。 記遊之作，基本要求有三：壹是敘寫有序，不可錯了方位；二是狀物有神，不可忽視特征；三是行文有變，不可人雲亦雲。《遊恒山日記》中，作者以全方位多角度的觀察，壹步壹步地敘寫了遊歷全程；以獨具慧眼的概括力，淋漓盡致地描摹了各風景點的景物特點；以簡練生動、富於節奏感的語言，完美地表述了敘寫內容。 文章開篇，在描寫了“風翳凈盡，澄碧如洗”的氣候環境之後，點出登山的方向----“面東而上”，敘寫初登時的地貌特點“土岡淺阜”和登山之初的感受“無攀躋勞”。緊接著，寫登山所見和登山所感，步步引人入勝。登山遊覽途中，按裏程標出壹個個風景點，簡括準確地勾畫出景物或地形的特征。“壹裏轉北”處，“山皆煤炭”，淺表“可得”。這既是地貌特點，又是科學考察的成果。“又壹裏”處，是“望仙亭”，“土石皆赤，虬松離立”，奇特的地質特點形成了此處的獨特景觀。“又三裏”處，“名虎風口”，“崖石漸起，松影篩樹”，自此始，北嶽陡峻的地形特點逐步呈現出來。再行“三裏”，是“朔方第壹山”桀坊，“官廨廚井俱備”，很明顯，這是歷代登嶽遊人憩息之所。沿“坊右”東向而上，有寢宮、飛石窟、北嶽殿，依次而現。北嶽殿是著名勝跡，其特點是“上負絕壁，下臨官廨，雲級插天，穹碑森立”。在此，既看到了古代人民開辟登嶽通道的鬼斧神工，又欣賞到歷代文人墨客登嶽遺留的藝術珍品。“殿右”的“會仙臺”，“石窟為室，群仙環列”，呈現出道教聖地的神秘氣氛。繞過嶽殿東上，順“登頂間道”行“二裏”至“危崖”，但見“短樹蒙密，槎枒枯竹”，壹幅人跡罕至的景象。登山所見，依此而敘，景觀迷人，特征突出。在寫景同時，作者巧妙穿插抒寫登山所感。北嶽巍峨，自虎風口至會仙臺，“石路縈回”，遊覽者必須“循崖乘峭而上”，登嶽之難，顯而易見。從嶽殿東上登頂，過斷崖，走間道，遊者要“解衣攀躡”，路險人疲，令讀者汗顏。至危崖，“仰望絕頂，猶桀然天半”，非心雄氣壯之士必然忘而生畏，至此卻步。滿山荊棘，“鉤衣刺領，攀踐輒斷”，叫人有勁使不出，令人心煩，沒有堅忍不拔的毅力，就會功虧壹簣。只有“鼓勇而上”，才能登臨絕頂，領略“壹覽眾山小”的境界。所見生所感，所感烘所見，高超的表達技巧產生了相形益彰的藝術效果。 文 徐霞客
章的關鍵部分，是嶽頂之觀。猶如全景拍攝，作者按方位、按空間的遠近位置，描寫了嶽頂鳥瞰圖景。北向而望，“崩崖亂墜，雜樹密翳”，山勢奇陡，樹生石縫，恒山之奇生動的展現於作者筆下。地理學家的敏銳目光，捕捉了恒山獨特的地貌特點：“土山無樹，石山則有”，因為“北向俱石”，所以“樹皆在北”。北向遠望，山麓是渾源州城，再遠，“隔山壹重，蒼茫無際”。由近而遠，讀者目光依作者文筆所指，從恒山延伸，投向無限的空間。向南遠望，龍泉如帷，向西遠望，五臺挺拔，兩山清秀奇麗，與北嶽相伴。近看，龍山橫亙西面，其支峰往東伸展，與恒山相連，狀如“比肩連袂，下扼沙漠”。神奇的相象，比擬的方法，充分展示了北嶽雄偉險要的地勢特點。絕頂遠眺，雄視四方，以嶽頂為基點，從宏觀上建立觀察坐標系，展現在作者筆下的，是恒山的自然風貌和眾多山系勾連輝映的奇形偉勢，絕無雲車仙影、虛無縹緲的不實之詞，平實真切的描寫體現了作者崇尚科學、尊重自然的記遊態度。 文章結尾，敘寫下山所見，照應前文，有回環往復之妙。從西峰下山，尋先前上山之路，茫茫眩目，望而卻步。北嶽高峻，在此再現壹筆，又照應了先前登山之不易。山高路險驚難下，忽遇山中識徑人。經指點，從東南松柏間望見寢宮後面的高崖，因而得路。往南經過松柏林，見其樹木異常高大。從嶽頂遠看，“如蒜葉草莖”，誰知到此，竟然“合抱參天”，比虎風口的樹木要大好多倍。深山藏巨木，北嶽的林業資源記載於作者筆下。從懸崖縫隙徑直而下，到達飛石窟，作者結束了艱難攀躡、富於收獲的登頂之行。登山難，下山亦難，不識路徑的小插曲，使文章趣味橫生，令人為北嶽的險絕驚嘆不已。雖平實而敘，不事渲染，而字裏行間藏玄隱密，使人嘆絕。 奇文賞心悅目，除全方位多角度敘寫的結構而外，還在於遣詞準確生動傳神。文章多用四字短語，狀物繪景，敘程述感，富於節奏感。景物美，結構美，語言亦美。作者很少選用現成詞語，而是根據己所親見，以其獨具智慧的構詞方式來進行表述描寫，形成獨特風格。科學考察與勘查的結果，借助完美的語言形式記載下來，徐宏祖集科學家與文學家的才華於壹身，對地理地質的科學探索，做出了貢獻。
編輯本段四庫提要
《徐霞客遊記》·十二卷（兩江總督采進本） 明徐弘祖撰。弘祖，江陰人，霞客其號也。少負奇氣，年三十出遊，攜壹襆被，遍歷東南佳山水。自吳、越之閩，之楚，北歷齊、魯、燕、冀、嵩、雒，登華山而歸。旋復由閩之粵，又由終南背走峨嵋，訪恒山。又南過大渡河至黎雅尋金沙江，從瀾滄北尋盤江，復出石門關數千裏，窮星宿海而還。所至輒為文以誌遊跡。沒後手稿散逸，其友季夢良求得之，而中多闕失。宜興史氏亦有抄本，而訛異尤甚。此則楊名時所重加編訂者也。第壹卷自天臺、雁蕩以及五臺、恒、華，各為壹篇。第二卷以下皆西南遊記，凡二十五篇。首浙江、江西壹篇，次湖廣壹篇，次廣西六篇，次貴州壹篇，次雲南十有六篇，所闕者壹篇而已。自古名山大澤，秩祀所先，但以表望封圻，未聞品題名勝。逮典午而後，遊跡始盛。六朝文士，無不托興登臨。史冊所載，若謝靈運《居名山誌》、《遊名山誌》之類，撰述日繁，然未有累牘連篇，都為壹集者。弘祖耽奇嗜僻，刻意遠遊。既銳於搜尋，尤工於摹寫。遊記之夥，遂莫過於斯編。雖足跡所經，排日紀載，未嘗有意於為文。然以耳目所親，見聞較確。且黔滇荒遠，輿誌多疏，此書於山川脈絡，剖析詳明，尤為有資考證。是亦山經之別乘，輿記之外篇矣。存茲壹體，於地理之學未嘗無補也。 ──右“地理類”遊記之屬，三部、十五卷，皆文淵閣著錄。