叛逆的陸璐秀結束了。雖然成千上萬的人都走了，但這是對外國王子的贊美，贊美他對世界的傲慢與自大。我以我的血薦軒轅，這是對外君的致敬，贊美他灑脫不羈的斜眼看正史。他策劃，談笑，是為了親人的微笑；他盡了最大努力，死後名聲掃地，為了世界的明天。於是銀幕上響起了壹片哭聲，銀幕外的萬艷悲痛欲絕，四周都是壹片陸璐。外國王子被描繪成如此完美的年輕英雄，以至於我們都忘記了壹個最基本的事實——這個來自英國的英俊男孩永遠只是壹個局外人。對於日本觀眾來說，這個外國人的傳奇會和自己有關，不僅僅是因為故事舞臺幾乎在日本，還因為壹個日本少年被卷入其中。相對於極具觀賞性卻又有點遙不可及的異國王子，這個日本少年才是讓觀眾感到親切和糾結的“自己人”。縱觀整個《CODE GEASS》我們會發現，這個故事其實就是通過壹個日本少年溫柔的視角去觀察壹個外國王子的激烈反抗，然後去反思，然後去改變，然後去面對明天。所以自始至終，樞木朱雀才是這部戲的真正主角。他既不是正義的代言，也不是邪惡的象征。他只是壹個1990年代出生的日本少年，和這部動畫的觀眾壹樣。才是我們真正應該關註的對象。在這個全世界哀悼零壹代的時刻，我願用這把英氣的劍為樞木朱雀做出貢獻。人氣榜精彩差異就在CG結束前的壹兩個月，日本最大的動畫資訊雜誌NEWTYPE的角色人氣榜，與國內各大雜誌網站的人氣調查出現了微妙的差異。當李霞用壹頓唐突的午餐搶走了所有人的目光時，在中國賺足了觀眾眼淚的羅羅在日本甚至沒有上榜。反而引爆核彈的豬人氣壹路走高，與國內“腦殘、白癡、偽君子、惡棍、漢奸、無恥”的喊叫聲形成鮮明對比。羅在日本吃了中飯後得不到人氣的原因，可能是他本質上是壹個傀儡，即使他被註入了壹種叫做“情感”的靈魂。他沒有聰明的頭腦，卓越的人生閱歷，矯健的身手和存在的理由。作為壹個失敗者，他的GEASS看似強大，其實只屬於壹次性的檔次。他看似自主選擇，實則被騙上賊船。唯壹的權利是選擇舊主人或新主人。他壹生只遇到過壹個“局外人”，然後他全身心地投入了壹切。這種心態就跟古代閨房小姐偷偷把命許給她這輩子見到的第壹個男人壹樣:從壹開始，他就別無選擇。而沒有選擇的愛當然永遠是最忠實的。洛洛被賦予的人生經歷和性格特征，已經註定了他做決定的命運僅限於如何為陸璐而死。也許羅洛存在的最大積極意義是讓我們相信，妳認為世界是什麽樣的，比世界實際上是什麽樣的更重要。這種說法對女性觀眾來說是很有殺傷力的，但在CG這樣壹個冰冷的世界裏，這只是壹種掩飾。假兄弟最終沒能成為真兄弟，而只是成為促使陸璐改變的鋪路石之壹。朱雀和羅洛不壹樣。朱雀和露露雖然有點笨，但絕不是木偶。他的性格、能力、背景決定了他比任何人都有更多的選擇。面對家國存亡，壹個孩子可以毅然選擇殺父投敵，不是簡單的怕死和沖動可以解釋的。如果用繪畫的背景色來比喻的話，朱雀和陸璐有著相同的基調，那就是強烈的不被命運擺布的願望。這種人會為了自己的私利把道德看得壹無是處，會追逐權力而迷失自我，但不會做任何人的狗。在中國的觀眾眼裏，朱雀的行為深深烙上了刻薄和任性的烙印。就算是羅羅這樣的傀儡，也比這個殺親賣友賣國的人渣強多了。而在日本觀眾眼裏，卻有“完全可以理解”、“弒父也在情理之中”、“他的苦誰能理解”等感嘆。在討論他的動機時，他更註重他在“日本特別行政區”計劃中的貢獻，而不是表面的行動。中國觀眾對Lolo的感嘆大多來自情感上的同情，而對朱雀的憤慨大多來自道德上的譴責。但對於日本觀眾來說，羅洛的命運就是壹個盲從強者，沒有自我的傀儡。朱雀是戰勝命運，犧牲幸福，守護明天的勇者。在動畫中，有壹群人甚至因為看到了朱雀的發展而成為了他的支持者，認為“即使是11區的人，只要努力也能有驚喜，朱雀就是壹個例子，他就是11區的希望”。可想而知，現實觀眾中有很多這樣的聲音。為什麽不同國家不同文化背景的觀眾對CG中主要人物的感情會有如此巨大的反差？為什麽中國人看不懂朱雀的行為邏輯？為什麽導演要花那麽多筆墨去描寫這樣壹個和《叛逆的陸璐秀》裏的主角不壹樣的人？還壹直提他最討厭的事？因為朱雀是日本人，因為CG歸根結底是日本人給日本人拍的動畫。矛盾的戰爭觀，沖動的報復心理，極度薄弱的道德感，混亂的是非觀，都是成立的。樞木朱雀，壹個滿身臭毛病的日本少年，是這部動畫的真實對象。改變世界:強者與弱者的生存之道* * *日本由於歷史和地域文化的原因，具有模糊性和多面性的特點。作為這樣壹個民族的代表，朱雀身上各種不可調和的矛盾是他必然的命運。所以有時候他表現出近乎偏執的道德潔癖，有時候——從壹個外國人的角度——他無恥到恨不得去死。要理解朱雀的行為，首先要說說日本的近代史和國民性。明治維新後僅半個世紀，日本就從壹個偏遠落後的國家躍升為大國之壹。但是，在改革之前，日本總是擔心被殖民，被征服。1853年7月打破和平幻想的四艘黑船，是日本人永遠的噩夢，而日本淪為11地區的假想場景，其實是日本人在歷史上留下的，祖國可能在前半個世紀被殖民的心理陰影，是根深蒂固的“軟弱”。只有在這樣的特定情況下，才能理解朱雀的壹系列舉動。因為我遭受了與強大威脅的直接對抗，我學會了吸收它們；因為他們根本沒能消滅潛在的對手，他們學會了借用敵人的力量，這是日本民族幾經摸索後的生存策略。所以日本人在面對過於強大的外來勢力時，更傾向於認同侵略者，選擇屈服和服從，這是他們被迫的民族性格，也是朱雀壹系列行為的深層原因。另壹方面，11的人在明治維新前後的口水戰中最喜歡回顧的話題是“對立雙方如何共同生活”。其實生存之道對於強者來說並不是必須的，所以這個話題依然是弱者想要找到出路。雪代巴口中的血淋淋的壹幕，城中村哲之介眼中的驚心動魄的壹幕，讓11區的人們積極反思明治維新的成敗，尋求生存之道。這也是朱雀早期的主張:改良不如革命。如果妳想改變世界，妳應該去體制內改變錯誤的風氣，而不是去做對抗體制的英雄，因為那樣不僅自以為是，還會帶來不必要的犧牲。朱雀和陸璐關於改變世界的區別不是目的，而是手段。朱雀最低的理想是“不需要失去重要的人物，至少世界上沒有戰爭”，但陸璐傲慢的觀念是“誰贏了，戰爭就結束了”。在朱雀看來，只要不死，什麽樣的委屈和苦難都可以忍受，都可以慢慢改變；在修看來，以少量犧牲換取全面創新更有效率。這是信奉改良的朱雀和選擇革命的陸璐的區別，也是弱者和強者的根本區別。在時代的變遷中，激進的革命還是溫和的改良，這是個問題。我們要自己為天下所有的人做壹個選擇，去實踐壹個低眉順眼，忍氣吞聲的不壹定正確的理想。弱小的朱雀做不到。所以導演把發動革命的罪責和榮耀全部交給了陸璐秀這個局外人，讓他在舞臺上做主角，以自己的叛逆打開時代的大門，讓日本人看到革命所必須的血性犧牲，看到自己。其實日本壹直在極度的自尊和自卑之間掙紮。雖然它渴望學習，但它無法抹去自己作為弱者的意識。與叛逆的陸璐秀相比，朱雀屈服於權力，茍且偷生，黏人，任性，否定英雄，懷疑奇跡，依靠強者的喘息，都是因為這種意識的淡薄。即使被壓迫，他也壹直想找到強者生存弱者的方法，這真的是作為壹個日本人無奈卻又不可避免的命運。動畫後期，朱雀從陸璐秀身上看到了自己的錯誤，開始反思:“我以前很幼稚，說手段比結果重要，但我懷疑自己更註重理想和審美。”但是已經太晚了。朱雀的救贖最終被壹個外族人，壹個壯漢，用他的善良犧牲換來，而他所能做的，就是讓“樞木朱雀”這個名字和過去的罪惡壹起被埋葬，然後以假面騎士的名義重生，踏上外人給他的出路，走向明天。面對突如其來的新世界和鋪天蓋地的武力，妳會選擇什麽道路？這是給日本朱雀血的教訓。對於自以為強大，選擇革命方式的中國觀眾來說，大概是相當難以理解那種無奈的。弒父:歷史的心理陰影放下了拯救世界的大義，朱雀弒父也是壹種批判。但是我們先來看看故事開頭日本的情況。在KNIGHTMARE的壓倒性兵力優勢下，日本的抵抗是徒勞的。除了維持無用的民族自豪感，只會把國家和人民拖入更多傷亡和更大動蕩的深淵。但如果投降了，首相須彌當然要承擔罪責，但人民是免的。雖然這種豁免是理所當然的，但對於被戰爭搞得精疲力盡的人民來說，這是受歡迎的。這個開場場景在動畫中並非空穴來風，而是歷史上日本遭受核爆攻擊後投降的翻版。朱雀殺父就是在這樣的背景下發生的。對於贏得反侵略戰爭的我們中國人來說，主戰場是和平是不言而喻的，甚至有“抵抗到底，正義必勝”的假設。然而，生與死，對於發動戰爭卻戰敗且損失慘重的日本來說，是壹個極其痛苦的選擇。對於失去壹切的人來說，活著比什麽都重要。所以從普通日本人的立場來看，住友首相可能是自私自利，壹意孤行。他對戰爭的抵制實際上與煎蛋卷夫婦對陸璐兄妹的仁慈是壹樣的。所以相對來說，日本觀眾比中國觀眾更容易認可朱雀殺父的正當性，放棄抵抗是正確的，日本淪落到11也是事實。這可以解釋為什麽朱雀在中國和日本的待遇不同，為什麽他那麽強烈的討厭零。在朱雀看來，ZERO高舉正義大旗，到處破壞的行為並不能解放日本人，只是滿足了狹隘的自我中心意識。這種行為和他父親單槍匹馬不顧民生的戰鬥壹樣自私。朱雀批評零的時候，最常用的詞是“不可原諒”，但中國觀眾很難完全理解其中的歷史背景和民族心理。朱雀的戰敗者心理總是讓日本人感同身受，因為他們在第壹次太平洋戰爭後的現實世界飽受煎熬，在虛構的第二次太平洋戰爭中目睹了自己國家的崩潰。中國觀眾眼中的偽劇，是他們心中的悲劇真相。於是上面提到的對比出現了:同樣的朱雀在中國觀眾眼中是無恥的漢奸和虛偽的傻逼，但在帶著歷史陰影的日本觀眾眼中，卻是壹個“我不下地獄，誰下地獄”的白衣騎士。雖然朱雀事後多次提到對殺父的悔恨，但這只是對“殺親”這種過激手段的否定，並不代表他認同父親的說法。對敵叛國:強弱不對等觀朱雀對敵叛國是中國觀眾受不了的第三件事。我們喜歡用賣國求榮來形容這種行為，卻忘了他幫助兩位公主制定“特別行政區法”，更多是為了日本的穩定，而不是個人榮譽。當然，朱雀投敵最大的個人動機是快速變強。魯心性超然，驕橫霸氣，身後有蓋斯、黑騎，故自稱強者，以除強扶弱為戰鬥出發點；但是，朱雀在投敵之前是弱小的。他的四肢發達，但智力壹般。他既沒有戰略眼光，也沒有戰術天賦。他的身後只有日本，在KNIGHTMARE面前慘敗。壹個人要想幫助弱者，就應該自己成為強者，而不是和他們壹起成為弱者。朱雀正是帶著這種想法加入了他視為“強者”的布隆迪軍隊。有必要說說日本人的“不平等觀念”。從朱雀的立場來看，日本是壹個嚴格的階級社會，壹般認為不平等是正常的。國家勉強把弱者等同於強者，其實是不好的。另壹方面，日本近代史使日本人更重視後天的努力，而不是先天的出身，認為“每個人的地位都來自於自己的才能、性格和地位”，所以“努力學習的人富而貴，沒有學習的人窮。”所以，當知識好、頭腦聰明、實力強、性格好鬥的精英，如秀或布果，遇到知識差、頭腦笨、實力弱、性格軟弱保守的人，如11區的人、可人的母親甚至，不平等是理所當然的，欺負弱者似乎無可厚非。這就是日本人對不平等的觀念:先天的不平等可以被後天的不平等所取代，所以天生弱小的人必須努力成為高人，否則只能任人踐踏。作為壹個徹頭徹尾的日本人，朱雀心裏是這麽想的，所以他無視道德譴責，遵循物競天擇的原則，不斷攀高以獲得侵略者的認可，試圖讓自己成為壹個高人壹等的人，然後就可以按照自己的想法改變世界。生命的哲學和死亡的哲學。朱雀怕死也是中國觀眾非常討厭的地方。在“直播”GEASS的指揮下，朱雀按下了freyja的按鈕。GEASS與其說是壹個像魔杖壹樣的超科學設定，不如說是壹種人類最深層心理的誘導，誘導了壹個比死更想活下去的日本人。壹般認為日本人崇尚死亡，所以不會忍辱偷生。其實是壹種誤解。被視為武士道聖書的《葉殷聞書》只強調“為死而死”的思想，而不是高於生命的信仰。
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