孔廟是由孔子舊居改建而成的。因此，這裏的壹草壹木都沐浴在明月的光輝中。
師傅親手種的刺柏。
在大城門的石頭東側，有壹棵“手栽柏”。唐代篆刻表演《馮仕文吉劍》說:“曲阜縣王文軒寺內有柏樹松樹，每棵高五尺，枯久矣。相傳是師傅種的，死在永嘉三年。”傳說孔子自己種了三棵刺柏。幾經成敗，再生的米櫧只有壹株，雍正年間復活。樹高10米，挺拔挺拔。阿清詩人李成曾有詩雲:“老檜依稀記手植，風霜剝苔皮。螺旋紋彎金鐵骨，蒼鱗怒。”在過去，它被視為孔子思想的象征，與孔子後代的命運聯系在壹起。曾有“孔子的太陽長大了就會發光”的說法；統治者甚至將此與社會的興衰聯系在壹起。比如宋代大書法家米芾說，“角龍怪頗有陽剛之氣；2000年，敵石；糾亂如昔。”這棵檜樹有生有死，充滿滄桑，難怪被人們神化。
大成殿的走廊後面是寢殿，是專門供奉孔子夫人官家的神龕。齊冠石，宋朝人，19歲嫁給孔子，比孔子早死7年。孔子死後，“即孔子所居之堂為廟”，齊國官家與孔子同祭。後世統治者對孔子極其崇拜，齊國的官家也享有此殊榮。宋代祥符元年(1008)，宋真宗謚號她為“雲國夫人”；元三年(1332)，封她為“大王大成至聖文選夫人”；明嘉靖八年(1529)，被尊為“至聖師太”。
寢殿後面是孔廟最後的第九個庭院，裏面有建於明代的聖廟。這座寺廟是以它的120件聖物命名的。《聖圖》以石刻連環畫的形式記錄了孔子壹生的主要事跡，是中國第壹部完整的人物故事連環畫。晉代大畫家顧愷之，唐代大畫家吳道子所畫的孔子雕像，宋代書法家米芾的篆書，都是珍貴的藝術品..“老先生曾經摸過周，那塊破碑還是國文。”夫子廟作為壹座歷史文化的寶庫，琳瑯滿目，真是令人目不暇接。
孔子故居
成勝門夫子廟東路原是孔子舊居，後人將其供奉給孔子最後五代的祖先。進成勝門，第壹個進入正殿五大名詩堂。相傳，這裏是孔子教育兒子孔鯉學習詩禮的地方。據《論語》記載，有壹次，當孔子在他的院子裏獨自冥想時，孔鯉邁著小碎步恭敬地從他身邊走過。孔子攔住他，問:“學詩怎麽樣？”孔鯉老老實實回答:“不會。”子曰:“不學詩，無話可說。”孔鯉輟學去學習詩歌。過了壹會兒，孔鯉小心翼翼地走過庭院，被孔子攔住了。孔子問:“學禮儀如何？”孔鯉答:“不是。”子曰:“不學禮儀，不可立。”。輟學去學《李》。孔子教兒子學詩禮，後來被傳為美談。孔子後人視之為“祖訓”，恪守“詩禮傳世”。第五十三代孔子孫孔之，是“不忘朝廷之教”，“作私課，名為詩”。明朝弘治十七年(1504)，對原朝廷進行了改擴建，形成了現在的規模。
詩禮堂的前身是孔子生前居住的三間小屋。前479年，孔子病逝，魯哀公傷心地嘆道:“不掛天，不遺老人，讓妳孤苦伶仃，妳會有負罪感。”哀公還親自撰寫訃告，第二年下令將這三間茅舍命名為壽堂，作為祭祀孔子的場所。126前，司馬遷“北赴司文，談齊魯之都，觀孔子遺風”。在孔子的老房子裏，他看到壽堂裏的陳設都是壹樣的，所有的儒生都在堂前講禮儀。他們在四點鐘時不斷感慨，以為“當時天下之君榮，其實不然。”孔子是平民，到十幾代，讀書的人都尊敬他。中國自帝王將相以來，六藝之說，都是大師妥協的，是最神聖的”。後來司馬遷在《史記》中寫了《孔子世家》，用《諸侯世家》的體例做了《孔子傳》，可見他對孔子的崇敬之情。
壽堂改建為詩禮堂後，成為皇帝們去曲阜祭孔，在祭孔前修習禮樂的專用場所。清初，孔曾在此為康熙皇帝講學。乾隆對這片千年聖地充滿了敬仰之情，八次親臨詩堂，在石碑上留下了許多墨跡。
詩禮堂前的院子裏有和宋銀杏。歷經千年，依然枝繁葉茂，生機勃勃。迄今為止，銀杏碩果累累，與詩禮堂相映成趣。詩禮堂後面有壹口井，據說是孔子生前的飲酒井。水“清澈工整”，被稱為“聖水”。乾隆祭祀孔子時，曾拿壹勺水拜師，說:“我就拿壹勺喝，想壹想，就像宣聖人而為人師。”在今井西閣，有壹座甘龍“飲水思源，師從老師”的紀念碑。井四周的石刻圍欄和圍欄內的“孔子舊居井”石碑為明代所建，其中東南角的立柱上刻有“鈴石”，以手掌敲擊，發出清脆的聲音。據說石帛竹聲和孔子的文字有關。
山東曲阜孔廟祭祀現場
魯金碧私湯
在詩歌禮堂後面的老井東面，有壹堵斷墻，高約3米，長15米，看起來像壹堵墻。這就是著名的“魯比”。相傳秦始皇統壹天下後，焚書坑儒，反對孔子。當時，孔子第九個孫子的朋友陳郁來告訴他，秦始皇將遊覽山東。孔子有很多祖書，是孔子的後代，很危險。我們應該盡快做些什麽。孔子和弟子項聽後，連夜將家中收藏的古書藏在祠堂的皮墻內，背井離鄉隱居嵩山教書。陳勝起來反抗秦國，推薦孔子加入起義軍。孔子博覽群書，政治見解甚多，因此受到陳勝的高度重視，被尊為博士和老師。他在軍營呆了六年，病死了。漢朝時，魯公國王為了擴建和修繕孔廟，想拆除孔廟。當他拆除這面墻時，突然聽到裏面傳來絲竹之聲。當他打開墻時，他發現了許多書。書寫在竹片上，用絲繩穿起來，碰撞發出響聲。這些古籍包括儒家經典，如《論語》、《孝經》、《尚書》等。它們是用蝌蚪寫的，與當時流行的韓立經典不同，所以被稱為“有孔壁的儒家經典”或“古文經典”。秦始皇差點燒掉的詩書和六經得以保存，這堵墻功不可沒。因此，恭王單獨保存了這堵墻，被稱為魯墻或恭王墻。為了紀念孔子的藏書，孔子舊居的壽堂在晉代改名為“金思堂”。明弘治年間重建夫子廟時，將金絲堂遷至夫子廟西路，並在原址上修建了詩禮堂。後來專門建了壹堵墻作為象征性的遺址。
魯比的藏書被歷代學者津津樂道。據說孔子的書都是有靈性的。所以井旁的石欄桿，據說是為了聞壹聞竹絲之聲，想壹想古代的愛情。宋代詩人王禹偁在《魔壁賦序》中說:“文學書籍不能久棄；它也能恢復活力，...其廢亦藏米，其墻而制。”宋代孔道輔的詩《闕裏孔廟》也說:“秦之火寧害聖人，錦絲堂掛家書。典墳的靈感全是天意，不是王好之活。“毫不誇張地說，文化復興要歸功於陸弼，就像乾隆詩裏說的那樣，“天高緯度天長地久，豈是敬王爛宅之時？"
盧比後面的隧道盡頭是壹座神殿。清雍正元年(1723)，孔子第五祖被追封為王，建廟祭祀。祠內原供孔子五祖趙的父親、高祖虞的齊父、其曾祖父王、其祖父長生王、其父齊的，並供顏回的父親顏吳優、其曾祖父曾典、孔吉的父親孔立、孟子的父親孟孫吉為四配。神社後面是孔子及其夫人孔伋和孔鯉的後代的私人紀念館。
天降魁星。
孔廟西路盛凱門的啟廟是祭拜孔子父母的地方。孔子的父親，舒良淦，原來是魯國的壹名醫生。在壹次戰爭中，敵人突然降下城門，企圖包圍城中的士兵。恰好舒良淦在門口，舉著胳膊扶著城門。可見其膂力之大。蜀先嫁魯氏，有九女，無子。休士後，與妾生下壹子，名為孟丕，但因腿腳疾，未能得職。於是，娶了顏佳的第三個女兒鄭載為妻。此時，舒已是60歲的老人，還是壹位年輕貌美的姑娘。所以史書上說:“孔子生於與顏之女的野關系。”“野”是不符合禮儀的，而且年齡相差如此懸殊的壹個老人和壹個年輕的妻子結婚在當時被認為是不禮貌的。婚後，葛和鄭在尼山壹起祈福，生下妳的兒子。此後，孔子出生，取名邱，字。
千百年來，曲阜流傳著許多孔子出生在尼山的傳說。例如，有壹次舒夫婦去尼山祈福，下山途中，忽聽得天上鼓樂大作，壹只麒麟飛來，口中銜著壹塊玉，說:“天遣魁星下凡，撼周。”然後，顏生了孔子。也有人說孔子出生的時候是霧蒙蒙的，凝結成雨，瞬間就停了，然後就清爽了。另壹個仙女駕雲降臨，高喊:“生而為聖，奏樂！”於是天空中出現了和諧，孔子就誕生在這悅耳的音樂中。
然而，相傳孔子出生時其貌不揚，頭如倒罐，中間低，四面高；而且眼露，鼻露，耳露，口露，眼耳鼻都露，所以叫七露。顏以為是妖怪，把他拋棄在山洞裏。這時，壹只老虎過來給他餵奶。夏天，洞裏悶熱，壹只老鷹用翅膀扇著他。後來顏氏把他帶走了，於是有了“鳳生虎，鷹養範”的說法。直到現在，尼山仍然有壹個洞穴，被稱為“孔子洞”，也被稱為“昆淩洞”。
孔子三歲時，蜀亡；顏養孔子到二十四歲，死了。宋襄公元年(1008)，蜀被封為“齊公”，嚴被封為“魯太”。元元年，封葛為王，嚴為王夫人，各設祠祀。
列有的金。
大成殿前檐下，離雕龍柱不遠，有壹對雕蓮柱，壹敲即響，聲如金，聲如玉。從表面上看，這兩條漢白玉欄桿與其他50多條沒有什麽不同。為什麽它們能發出悅耳的鋼琴聲？當地人解釋說這是受了孔子的影響。孔子是壹位天才的音樂家。他“聞邵樂，不知三月肉味”。他在杏壇教弟子彈古琴，聲音至今猶在。也有人說蓮花柱的頂端被乾隆皇帝的龍指觸碰過。乾隆看到大成殿前的十根龍柱時，被無與倫比的石雕藝術驚呆了，震驚之余，轉身用手敲了敲雕龍柱前的兩根蓮花石柱，嘆道:“至聖之道，高聳入雲，巍然至極，是萬世之典範，將天地無限。”言下之意，只有孔子才有資格獲此殊榮。沒想到，隨著乾隆的壹敲，蓮花柱頂端發出了優美的石音，從中有了這對妙音石。
夫子廟烏鴉的傳說更古老動人。相傳孔子周遊世界後，回到家鄉專心教育，整理古籍。閑暇時，他常帶弟子到城外郊遊，特別喜歡站在尼泊爾山頂看五河匯流，感覺“逝者如斯夫”。有壹次，孔子和他的弟子們在尼山上遇到了士兵和強盜，打得妳死我活。當孔子面臨被傷害的危險時，天空中突然飛來無數只烏鴉，啄食、抓撓，趕走了士兵和土匪。後來，烏鴉每天陪著孔子出行，護送他出門，黃昏時分回家。孔子死後，他們仍然在孔廟裏守護著孔子的英靈。至今，每天黃昏時分，鼓樓的鼓聲已經敲響。起初，有三五只烏鴉從遠處飛來，圍著夫子廟轉了壹周，發出“喔喔喔”的叫聲，像是在召喚同伴。於是，數百只烏鴉從四面八方聚集到夫子廟上空，壹片漆黑，爬滿了古老的樹枝。第二天早上，鐘樓上的晨鐘壹響，壹大群烏鴉又從夫子廟裏升起，喧鬧地盤旋了幾個星期，成群結隊地分道揚鑣了。這壹大群烏鴉每晚都待在夫子廟，沒有任何糞便汙染，真是令人驚嘆。夫子廟裏這些早出晚歸的烏鴉，成了壹個奇觀。當地人說這是孔子的三千只烏鴉。