施壹光家住諸暨市臨浦區朱羅山腳下的朱羅村。朱羅有東西兩村，伊光住在西村，故名Xi城。如今，蕭山臨浦有石家渡和朱羅兩個自然村。斯通的後代居住在沙河沿岸。他爸賣柴火，他媽賣浣紗。石靜經常在溪邊洗紗，所以又叫浣紗姑娘。石頭天生麗質，有獨特的優勢。相傳，連病態的皺眉和撫胸都被周圍的女人模仿。因此，有壹個典故“東石幹做得很好”。
家鄉的糾紛解決了。古時候沿濮陽河有“上諸暨”和“下諸暨”。石出生於濮陽下遊諸暨下遊。秦朝時，諸暨郡包括這兩部分。西漢時，夏竹姬名為“虞姬”，到了吳代，改稱“永興”。唐天寶元年，正式改名為“蕭山”，壹直沿用至今。石故裏雖在今蕭山縣，但屬諸暨縣，故人們習慣稱之為石諸暨。蕭山臨浦的行政區劃在歷史上確實是多變的。臨浦鎮自古以來隸屬蕭山、諸暨、陰山。尤其是鎮上的銀山街，自古就有“不服山蔭，可以管。”
春秋時期，蕭山尚未建縣。當時，石頭的故鄉朱羅村隸屬於諸暨。石是臨浦人，但從歷史文化的角度來看，她也是諸暨人。諸暨石用於旅遊和文化產業。眾所周知，Xi石生長的地方和諸暨有著千絲萬縷的聯系，但Xi石真正生長和生活的地方並不在諸暨南部，而是在蕭山臨浦朱羅村。據明代嘉靖《蕭山縣誌》記載，北宋興盛後，蕭山在朱羅鄉擁有Xi十裏鋪制。縣誌附件清楚地描繪了蕭山朱羅鄉石家渡的朱羅山。
在臨浦，長長的西溪河經馬溪橋進入臨浦，向西北流入玉梅石橋。這壹段也叫“繞沙河”。這裏水陸交通發達，商人來往頻繁。相傳我師從吳，在朋友的陪同下，從會稽、越國出發，沿小江西行，越過竹羅山來到這裏。此時，已近黃昏。看著夕陽下的家鄉，想到要離開家鄉，去吳國，去吳王那裏，眼淚流了下來。他知道石的心情，決定在這裏住壹夜。時值夏末秋初，江南天氣依舊炎熱，俗稱“秋老虎”。在兩水交匯的池子裏洗澡，保持幹凈。從此，這裏的水池、小橋、馬路都被打上了“美麗沐浴”的字樣。如今，李鴻章時期的明代遺跡“古浴美門”石刻，得以保存，並在當時廣為流傳。
蕭山臨浦環沙河以東的竹羅山，主峰海拔127米，是越南正宗所在地會稽山的殘存礦脈。青翠挺拔，獨具魅力。山上有粉紅色的石頭。據說如果妳把手放在石頭上，妳會得到壹些粉紅色。在沙溪西岸的朱羅山腳下，有壹座西施廟，曾是西施人的居住地。南宋時改為習字寺。當地人把這塊石頭當四十八村的土地神供奉，稱之為“娘娘廟”。這座寺廟從東到西面對著朱羅山。建築的規模仍然清晰可辨，有五座寺廟，三座殘存的房屋和壹個舞臺。寺廟前有壹個摩拉亭，靠近小溪。亭前有小橋，江南水鄉建築風格。沙溪旁邊有範蠡庵和起步寺。範蠡的安鄉被稱為Risi'an，所以這就是範蠡在訪問Xi期間對越南的貢獻。村民想到了，因此得名。在這個寺廟之後，寺廟和劇院仍然存在。七步寺又名後江寺，因其石質，武毀後隱居，故稱七步寺。羅村附近有壹個渡口。傳說石家渡是石歸來的登陸地。現存的史氏家族就生活在這裏，幾乎是史氏家族的後裔。
這不僅僅是壹個傳說。蕭山臨浦的西施古跡至今仍在。石命遺跡14處，包括石祠、竹螺亭、浣紗溪、竹螺山浴場等。杭州西施古跡群，被列為省級文物保護單位。傳說三月三日是石的生日。那壹天，來自蕭山和紹興的朝聖者到石廟朝聖。依然經久不衰。
現在紹興縣蕭山西施寺有壹塊石碑，指的就是西施寺。結果官民都認為石廟在臨浦，石頭老家也在臨浦。
西施家鄉之爭引發後，蕭山臨浦想把火車站改名為西施火車站，向鐵道部申請，但鐵道部不予批準。同時邀請中國美院付偉安教授在諸暨火車站制作石像，刷新了王羲之在江邊摩崖上的題詞。"
在不斷查閱資料，撰寫文章反駁對方的過程中，我們發現史料非常豐富。他是縣越劇團的編劇，文筆也很好，就決定演了。1979年底，大型越劇《縣圖》創作完成。1980由縣越劇團上演。
1982年，在縣文化局的領導下，他們共同編輯出版了《Xi石》，這是解放後正式出版的第壹部全面介紹歷史的著作。此後，師師合作的大型越劇在省內獲獎，並被列入中國越劇節。1994年，阮巡的越劇《Xi時》在晉京首演，榮獲中宣部“五壹工程獎”和文化部“文化獎”。
直到1986，朱基、蘇軾、陳橋驛等著名專家站出來支持和肯定朱基的學說，爭論才告壹段落。然而，蘇只是壹個數學家。他為什麽支持諸暨？最後，需要史料和文獻來證明石頭的來源。由於近年來對諸暨的宣傳推廣，壹般認為老師還是浙江諸暨人。
2000年後，在蕭山文化圈，再次發現蕭山最早的縣名是“下朱集”。此後石小山說又被討論，臨浦石文物14件更符合歷史記載。經過對臨浦、史的多次討論，發現史確為臨浦諸暨人，而臨浦諸羅在歷史上屬諸暨管轄。1000年的官司終於塵埃落定。