從前，蜀國的侯很貪婪，當秦王輝聽說這件事時，他想懲罰他。然而，通往蜀國的山路非常陡峭，軍隊無法通過。於是就把雕了，在牛後面放了壹個很珍貴的東西，叫“牛糞”，送給了蜀(引誘他們)。蜀公貪財，挖平山路填谷，派五個大力士迎金牛(寶)。秦帥帶著軍隊去了蜀國。當蜀公滅亡而死的時候，國君因為貪圖小利益，失去了大利益，被天下人恥笑！
寓意:
壹定要顧全大局，不要貪圖壹些小利益，讓大利益也失去了，最終壹無所有。
2.古代散文
蜀侯貪，秦惠王聞，欲斬之。山澗險要，道路不通。為牛琢石，常置金帛，稱“牛糞之金”以留蜀侯。蜀侯貪得無厭，卻削山填谷，立五丁力士迎石牛。秦人的指揮官緊隨其後。國破家亡是全世界的笑柄，也是貪小利而失其大利。
翻譯:
從前，蜀國的侯很貪婪，當秦王輝聽說這件事時，他想懲罰他。然而，通往蜀國的山路非常陡峭，軍隊無法通過。於是就把雕了，在牛後面放了壹個很珍貴的東西，叫“牛糞”，送給了蜀(引誘他們)。蜀公貪財，挖平山路填谷，派五個大力士迎金牛(寶)。秦帥帶著軍隊去了蜀國。當蜀公滅亡而死的時候，國君因為貪圖小利益，失去了大利益，被天下人恥笑！
寓意:
壹定要顧全大局，不要貪圖壹些小利益，讓大利益也失去了，最終壹無所有。
3.《顧仙芝考英》譯本有南朝、宋代顧仙芝的原文，是慧遠時期建康縣所訂。當時有個人偷了牛，被主人認出來了。偷牛的人還辯稱那是自己家的牛。兩家的說辭看似同樣合理，之前的兩次縣令都未能做出明確判斷。顧憲之上任時，看完紙質文件對兩家說:“不用說了，我已經有主意了。”於是他命令人把牛解開，讓它跑了。牛直接跑回了原主人家，偷牛的人告狀了。還有很多揭露邪惡和秘密之類的事情。當時人們稱贊他破案如神。《南史初》有顧愷之傳，顧憲之是他的孫子。)
註:以人為證據可能容易作假，所以之前兩次縣令未能確定；以事物(事實)為證據，必然會查出真相，這也是小偷會向法律認罪的原因。於試放牛，已見揭瞞辨奸之法，與此事相似。不同的是，在聞仲的情況下，兩家離得很遠，有牛，而在這種情況下，兩家離得很近，沒有牛。根據具體情況采取不同的措施，然後放牛(讓牛以為自己是主家的)，道理沒什麽不同。
4.戴嵩畫了壹頭牛。
蜀中有杜，擅長書畫，珍藏數百件。還有戴嵩牛壹軸心，特別受人喜愛，總是自成壹派。有壹天，書畫曝光，壹個牧童看見了，拍手笑說:“這畫也是鬥牛！鬥牛力在牛角，尾巴在兩股之間。今天又是打架，可笑！”處士壹笑置之。有句老話:“種地要問奴隸，織布要問女仆。”無法改變。
四川有個阿杜·處士，愛好書畫。他收藏了數百種書畫。其中壹幅是戴嵩畫的牛，特別珍貴。他用錦緞縫了壹個畫袖，用玉石做了壹個畫軸，壹直帶在身邊。壹天，他攤開字畫曬太陽。壹個牧童看到戴嵩畫的牛，拍手笑著說:“這幅畫是畫鬥牛的！鬥牛的力量用在了角上，尾巴緊緊夾在兩腿之間。現在這幅畫裏的牛在搖尾巴打架，不對！”杜微微壹笑，覺得他說的很有道理。古語有雲:“耕者問農，織女問織女。”這個道理是不會變的！
5.戴嵩畫牛文言文翻譯:
四川有個熱愛書畫的阿杜處士，他珍藏的書畫有幾百幅。其中壹幅是戴嵩畫的牛，特別珍貴。他用錦緞縫了壹個畫袖，用玉做了壹個畫軸，壹直帶在身邊。
壹天，他攤開字畫曬太陽。壹個牧童看到戴嵩畫的牛，拍手笑著說:“這幅畫是畫鬥牛的！鬥牛的力量用在了角上，尾巴緊緊夾在兩腿之間。現在這幅畫裏的牛在搖尾巴打架，真可笑！”杜微微壹笑，覺得他說的很有道理。有句古話:“種田要問農民，織布要問婢女。”這個道理是不會變的！
原文:
蜀中有杜，書畫俱佳。還有戴嵩的“牛”軸，特別受人喜愛，上面掛滿了寶石，自己也經常跟在後面。有壹天，書畫曝光，壹個牧童看到了，拍手笑說:“這畫和鬥牛有什麽區別？公牛的戰鬥力在角落，尾巴在兩股之間。現在又是打架，可笑！”處士壹笑置之。有句老話:“種地要問奴隸，織布要問女仆。”無法改變。
啟發
這篇文章告訴我們:觀察事物要仔細仔細，不能憑空想象。不要迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人。每個人都有自己的特長。
本文中著名畫家戴嵩的畫作得到了牧童的掌聲和笑聲，其中蘊含著知識來源於實踐，藝術來源於生活的深刻道理。
擴展數據:
介紹
戴嵩《鬥牛圖》這幅圖描繪的是兩頭牛打架的場景，有趣又新穎。壹頭牛在前面逃跑，好像怕力氣大，另壹頭牛在後面追趕，低頭用角猛頂前壹頭牛的後腿。
兩頭公牛是用墨水畫的，蹄子和犄角、眼睛和棕色的毛發都用濃濃的墨水，生動地描繪了鬥牛的肌肉張力、逃脫者呼吸和逃跑的天真無邪，以及襲擊者勢不可擋的氣勢。牛的野性和兇猛表現了筆。可見畫家對生活的觀察細致入微，作品不落俗套，講求商業，不愧為傳世佳作。
戴嵩，唐代畫家，生卒年不詳。韓璉的弟子宋，韓璉鎮守浙西時的巡撫。擅長畫田家、川院風光，尤以寫水牛著稱。後人稱之為“野筋骨之奇”。
相傳畫了壹頭飲水牛，水中的倒影與唇鼻相連，所以觀察很細微。明代李日華對其畫的評價是:“識象紮實者，非勤，惟神耳。”與韓幹畫馬並稱“漢馬代牛”。傳世作品有《鬥牛圖》。
搜狗百科-戴嵩畫牛
6.由牛壹揚用文言文翻譯孟子回答:“孔子的弟子沒有講齊桓公和晉文公，所以後世沒有流傳下來，所以我沒有聽說過。如果妳堅持我說的，妳能說說以仁統壹天下的道理嗎？" '
宣王問:“仁德如何統壹天下？”
孟子回答說:“撫民而統天下，誰也阻擋不了他。”宣王問:“像我這樣的君主，能關心人民嗎？”
孟子曰:“是也。”
宣王問:“妳哪裏知道我可以？”
孟子說:“我在胡弼那裏聽到這樣壹件事:(有壹次)陛下在大殿上坐著，壹個人牽著壹頭牛經過。陛下看見了，就問:‘妳要把牛牽到哪裏去？’(那人)回答說:‘用它來祭鐘。’國王說:‘隨它去吧！我不忍心看著它在恐懼中顫抖，被這樣毫無罪過的拖著打死。“(那人)問，‘所以不祭鈴？’國王說，‘妳怎麽能不呢？用壹只羊來代替它！不知道是不是這樣？宣王說:“那倒是。”
孟子說:“這樣的心，足以壹統天下！(用羊而不是牛來祭鐘)人們認為國王很吝嗇。我就知道國王受不了。”宣王道:“嗯，的確有這樣說話的人。齊雖小，焉能饒過壹頭牛？就是因為我不忍心看著它在恐懼中顫抖，被拖去殺它無罪，才換成了壹只羊。”
孟子說:“陛下，不要怪百姓以為妳小氣。他們怎麽能理解妳把丹尼爾換成蘭姆時的所作所為？陛下，可憐的動物如果無辜被殺，牛羊有什麽區別？王玄感笑著說:“這是什麽心理？我不吝嗇金錢，用羊換牛。難怪老百姓要說我小氣。"
孟子說:“沒關系，這是仁的表現方式，因為妳只看到了牛，沒看到羊。”君子不忍心看著動物活蹦亂跳的死去；聽到它們哀嚎呻吟，我都不忍心吃它們的肉。正因為如此，君子要把廚房放在遠離自己的地方。"
7.中國古典小說《牛洪傳》的翻譯牛洪，是壹個仁厚穩重的人。
長大後，我看起來很棒，我很大方，我喜歡學習，我有知識。在皇帝統治的最初幾年，他被提升到壹個臨時騎手和秘書主管的位置。
因為經典大多失傳，流散，牛弘去了朝廷。請采取措施鼓勵人們捐書，皇帝采納了他的建議。皇帝在位三年，任禮部尚書，奉皇帝之命編撰《五禮》壹書，刻成100卷，風行於當世。
當時，蘇陽憑借自己的才能和地位，蔑視和侮辱朝廷大臣，但當她看到牛弘時，她總是改變態度，變得尊重。蘇陽打算帶領軍隊去攻擊土耳其人。臨行前，他去太常府與牛紅告別。
牛弘不再派蘇陽去中門。蘇陽說，“作為壹名將軍，我很快就要去打仗了，我是來道別的。為什麽我這麽快就不送他了？”牛宏鞠了壹躬，退後壹步。蘇陽笑著說:“齊章公可以說妳的聰明比得上別人，但是妳的愚蠢比不上別人。”
牛紅也不介意。不久，朝廷授予牛洪將軍的職位，任命他為吏部尚書。
當時隋高祖讓牛弘聯合蘇陽、蘇偉、薛道衡、許山新、於世奇、崔自法等人，召集所有儒生，討論新禮儀的差異和嚴厲程度。牛宏的觀點，壹直被大家所推崇。
仁壽二年，皇後去世，三公及以下的人都不太清楚葬禮的儀式和規模。蘇陽對牛洪說:“妳學識淵博，現在人才輩出。今天的事情由妳來決定。”牛紅壹點也沒有拒絕。短時間內安排好了所有的葬禮儀式，有老例。牛弘在吏部，他選拔推薦人才，把道德實踐放在第壹位，然後才是文字能力。當務之急是謹慎。
雖然慢了下來，但是他選拔推薦的人很多都是很有能力的。吏部侍郎高，目光銳利，機警聰慧，誠實謹慎，超過壹般人。但他聰明帥氣，行為有些放蕩不羈，所以當時的官員都懷疑他。
只有牛弘明白他的本質，盡力重用他。他是隋朝選出的最傑出的官員。當時的輿論很佩服牛弘的淵博學識。
大業三年，跟隨皇帝拜恒山，壇壇禮器所用祭品由牛弘決定。當他取道太行山回來時，楊迪皇帝曾將他引入內帳，並讓他與皇後壹起喝酒和吃飯。
他受到如此隆重的接待。牛弘對兒子們說:“我壹直受到皇帝很好的對待，得到了這麽深的恩寵。妳們兒孫要忠誠，要恭敬，要自強。
報答皇上的恩情。“六年大業。
66歲病逝於將軍郡。皇帝很同情他，給了他很多東西。
牛弘在當時是非常尊貴和受寵的，但是他的車馬和衣服都是樸素節儉的。以大禮侍奉皇帝，以大恩待下屬，說話謹慎，做事麻利。
這位官員說:《牛洪深》是壹本很好的古書，他成為壹名知識出眾的官員。他淡泊優雅，胸懷寬厚崇高。他采納了古代帝王的優缺點，編出了當時的贊歌。就連他漢朝的叔孫通也無法超越他。他在位30多年，無論順境逆境，始終保持清廉。
處在清澈的環境中不會顯得清澈，處在渾濁的環境中也不會變臟。可以說他是壹個儒雅的紳士。
8.治療膿皰瘡的文言文翻譯；
我的生命是有限的，但我的知識是無限的。用有限的生命追求無限的知識真的很危險！有危險，還要執著的追求知識，那麽除了危險什麽都沒有。做好事不需要名聲，做壞事也不需要懲罰。以遵循自然的虛無之道為目的，妳可以保護妳的生命，保存妳的本性，保存新生命的機會，享受妳所有的歲月。
廚子為梁宰牛。手觸之地，肩倚之地，腳踏之地，膝頂之地，入刀無節奏感:符合桑林(在湯)舞曲節奏，符合景壽(在瑤)音樂節奏。
梁對說道，“嘿，好！技術(妳知道牛)怎麽會這麽高超？”
廚師放下刀，回答道:“我追求的是道(無特定含義的虛詞，可以解釋為自然規律)，已經超越了壹般的技術。起初，我宰牛的時候，眼裏看到的是壹頭完整的牛；三年過去了，我再也沒有見過完整的牛(意思是:我只看到了點點的牛，也就是我只看到了怎麽解決)。現在，我是靠精神與牛接觸，而不是用眼睛看。我的感官停止了，而我的精神卻在活動。根據牛的自然生理結構，切入牛的骨骼和肌肉之間的縫隙，沿著關節之間的縫隙進食。按照牛的原始結構，筋脈相連的地方，筋骨結合的地方，刀都沒碰過，更別說大骨頭了！熟練的廚師每年換壹把刀，而且是用刀切的(就像我們用刀切繩子壹樣)；熟練的廚師每個月都要換壹把刀，刀是切骨頭斷的(因為不知道怎麽切，切骨頭容易斷)。現在，我的刀已經用了19年，宰了上千頭牛，但刀刃卻像剛在磨刀石上磨過壹樣鋒利。牛的關節有縫隙，刀刃很薄；如果妳把壹個薄刀片插進壹個有縫隙的骨關節，那麽刀片的操作空間肯定是有的！所以，19年來，刀刃只是從磨刀石上磨下來的。即便如此，每當遇到筋骨交織的地方，我就看出難以切開，於是小心翼翼地提高警惕，把目光集中在壹點上，放慢速度，非常輕盈地動刀，壹聲長嘆，牛的骨頭和肉壹下子就解開了，就像散落在地上的泥巴。我手裏拿著刀站了起來，四處尋找。我無憂無慮，心滿意足，然後把它擦幹凈，收藏起來。”
梁對說道，“好！聽了廚師的話，我明白了養生的道理。”
9.翻譯成文言文，冀過重是成語，也是文言文。
郗超和謝玄對此並不擅長。苻堅將問(二)，狼(三)食梁隙，虎視淮陰。在當時，這兩個國家有很多相似之處和不同之處。巢維說，“是的，有必要幫忙。我曾經在桓的玄武府品嘗和* * *過，我看到我所有的才能都耗盡了。雖然我在鞋之間，但我也是被任命的。有這壹推，榮6就能站起來。”元恭⑦不僅提出了⑧，而且強調人不應該愛恨藏善。
1善:和諧，和諧。
(2)問金鼎:陰謀奪取晉朝天下，典故出自楚莊王《問鼎中原》。
狼:和狼壹樣，名詞做狀語，下面的“老虎”也是這樣用的。
④此人指謝玄。
⑤經濟:有益。
⑥鞋間:本義很小，這裏指的是小東西。
⑦榮:也許吧。
⑧:首功，偉績。
⑨:建功立業之後。是的，已經開始了。提升，完成，實現。
主治鹹:都有。
東晉大臣郗超與謝玄不和。這個時候，前秦的苻堅準備進攻，奪取東晉政權。占領梁琪後，他盯上了淮陰。當時朝廷商量對策，打算讓謝玄北上討伐苻堅，爭議頗大。只有郗超說:“謝玄率領北伐，壹定會成功。我曾經和他壹起在桓的玄武府，發現他可以盡其所能的使用自己的才能，即使是很小的事情也可以處理的很妥當。由此推斷，他壹定能建功立業。”謝玄立下汗馬功勞之後，當時的人們都稱贊晁有遠見卓識，尊重他不因個人好惡而忽略他人的長處。
評價:郗超雖然與謝玄不和，但面對朝廷的用人計劃，並沒有附和“同異論”，更沒有推波助瀾。而是從國家利益的角度對謝玄進行了現實的評價，從而幫助他領導北伐。這充分顯示了郗超的愛國情懷和寬厚人格。