地名族真實性的塔集是晉朝三年的阿堯是中華民族的始祖，關於他的信息覆蓋全國。查考姚的出生地必須在全國稱壹稱，絕對不能坐井觀天。看壹個單詞，總結壹下。《五帝史記》中有“皇甫謐雲瑤出生時，其母被發配到三阿以南壹伊母之家，故以其母居為氏”(見上海古籍出版社、上海書店65438+1986出版的《二十五帝史記》第7頁)。由此可見，“姚母生時在三阿之南”出自皇甫謐之口。在研究三阿之前，有必要了解壹下皇甫謐。據《辭海》記載:“皇甫謐(215-282)，魏晉醫家，生於今甘肅平涼西北...並著有《甲乙經》《帝王世紀》《高士傳》《勇者傳》《玄言春秋》等。”。民國25年，上海中華書局出版的《四大重要書目提要》在評論作者皇甫謐時說:“我二十多歲時，開始學著過清貧生活，俯首稱臣，帶經典，但當我是農民時，我學會了富於經典。百家之言靜而乏欲，我文筆高尚。玄言先生之後，我還在受風濕病的折磨。當我收集書籍累了，我借了書，給了他們壹輛車。”從這壹點來看，皇甫謐不僅是當時不可多得的學者，也是後人景仰的有能力的史學家。古往今來，有多少人能解讀和詮釋《史記》？不要相信。誰啊。
既然皇甫謐的“姚母生時在三阿之南”是真的，為什麽三阿之地要成為問題的關鍵。查商務印書館香港分社出版的《中國古今地名詞典》1931。字典第32頁有壹個“三A”的詞條，詞條解釋“三A”在江蘇省高郵縣西北。”《地中紀勝》說:‘高郵有北阿鎮，離城九十裏，即晉三鎮’。《高郵周誌》說:“東晉華僑定居幽州，太原四年，難判，彭在三阿作幽州刺史，往廣陵百裏，即此”。該詞典不僅給出了“三阿在江蘇高郵西北部”的結論，還引用了《高郵州府誌》中紀昇的話對三阿進行了補充，指出三阿在東晉及其相對於高郵城的位置和距離，為我們確定三阿的具體位置奠定了基礎，同時也指出了三阿發生的壹些重要事件，說明三阿是壹個具有相當影響力的地方。經查，字典裏只有壹個“三啊”，沒有其他用途。需要註意的是，《中國古今地名詞典》是查閱古代地名的權威工具書。佳能中列出的三個A及其解釋可以毫無顧忌地復制和應用。也就是說，“三阿在高郵西北，離城九十裏”。以這樣的方位和距離，三阿應該位於今天金湖縣的夾溝、塔吉、汴塘弧形地帶。為了證實這個結論，排除其他可能性，我們必須追溯、澄清和解釋兩個問題。第壹，有人說，“A”不是縣名，用“A”做地名的就更少見了，“A”應該是縣外其他地方的地名；第二，既然三阿今天在金湖縣，那麽今天應該在哪裏？
阿哲，大山頭還是彎道。我們縣有很多湖泊，河流的支流都用網布覆蓋著。三江以南、閔橋、塔吉線以西為緩坡丘陵，有許多具有代表性的特色地貌，如連片的丘陵和山谷、蜿蜒的湖泊和溪流、橋墩和池塘、山坡和山頂。按照中國古今的命名習慣和規則來命名阿拉伯語地名是很自然的。《嘉靖揚州府誌》解釋“三阿”是什麽意思:“三阿，鎮南有平阿湖，南有夏阿。”顧祖禹清代1692編纂的地理學巨著《讀史地提要》註:“三阿人，鎮南有平阿湖，南有夏阿。還是那雲，平安湖邊有平安村，村裏有平安縣...這三個啊也是。“在《高郵府誌》、《揚州府誌》、《揚州營誌》、《天長縣誌》等多種版本的地方誌中，，以A為名的地名多見於閔橋、塔吉、汴塘壹帶。可見，三阿並不是外來名稱，而是土生土長的地名，這應該是不爭的事實。在此，筆者從《高郵州府誌總圖》中抄了壹張塔吉周圍的地形圖。雖然這張地圖的方位和比例尺不是很準確，但塔爾基、閔家橋、汴塘、平阿中村、平阿西村、平湖、運河等地名都醒目地列在上面，可見這些地名確實存在。其中，平阿這個名稱壹直沿用到30年代，稱為平阿鄉。民國17年(1928)，國民黨高郵縣政府調整行政區劃時，將平安鄉和廣培鄉合並為第12區(後稱明塔區)，廢棄平安這壹名稱(見《高郵縣行政區劃誌》，1990版)。地圖還為我們提供了另壹個信息，那就是被水分割的島狀陸地，這是自古以來未經大規模人工雕刻的原始形態，讓人耳目壹新。這種地貌在沒有經過大規模人工改造的淮河上可以找到，但在今天經過六七十年代大規模人工條帶狀整理、居民梯田、溝河網整治的閔橋鎮、塔集鎮就找不到了。難道不能證明塔吉的古地貌和以色列的著名地名嗎？
如果要說今天的薩那在哪裏，那就是塔吉古鎮。南宋權威的地理通誌《地中紀勝》中說:“高郵有北甲鎮...也就是晉代的三個A。”《中國古今地名詞典》說:“北阿鎮位於江蘇省高郵縣。即金三時，阿也。”而且，佳能只有壹個北鎮。《高郵府誌》雲:“北阿鎮，府西北八十裏也，三日，南有平嘎湖，南有下阿溪。”等等，很多古籍都在講同壹個聲音:北阿富汗三。《紀聲》是南宋地理年譜，由王祥之編撰，成書於1227年。是最早有記載的壹本書，叫做《北阿富汗是三個阿富汗》。
為了弄清塔吉與北阿的關系，1982年5月，筆者與同所工作人員邀請塔吉鎮老居民翁政、陳、吳承誌、、杜平進行座談，請他們介紹並追溯塔吉名稱的由來與演變。老同誌們互相感興趣，爭先恐後地發言。他們談論寶塔、吳大壯、塔吉爾、塔阿吉和貝阿珍。據說他們小時候，臘月老爺送竈神時竈符上的地址還叫“高郵西北A鎮伍大莊”；現在的塔吉是北阿鎮遷址後修建的。這個地方原來叫伍大莊，位於北A鎮東北壹裏多，因為地勢比伍大莊低，所以經常搬到這裏來。新集鎮原名塔阿吉，因北阿鎮有壹座古塔(古塔在本集鎮西南壹裏多，文革破四舊時1966年八月拆除)，由古塔和北安內各壹字組成。因為“A”和“Er”在方言中發音相近，所以常被稱為“Ta '吉爾”。後來由於分頁和文字記載，“二”字逐漸淡化，成為二字的“塔集”等等。如大家所言，塔吉這個名字的由來和演變解釋清楚，理解清楚，環環相扣，讓人無可挑剔。為了證實這些口口相傳的材料，我還查閱了清道光年間重修的《高郵州府誌》，誌上所附的《州府總圖》標有塔的圖和地名“塔'吉爾”。據江淹先生1988年在淮陰出版的《先秦東晉三國之戰地點研究》記載:“1986年，在金湖塔吉鎮北發現阿明王朝家族，並盡速題寫“高郵府長平鎮、直隸府、揚州府、魏大明國”從這幾個字可以看出，北阿鎮是明代高郵常平鄉平安村的集鎮。這用出土實物證明了北阿鎮的存在及其大致地理位置。5月6日，1996，戴誌耀老師在淮海晚報發表了《北阿古塔》壹文。在文章中，戴先生直言:“北壹鎮是塔吉古稱”。盡快登上土地的碑文，戴誌堯先生文章中的提法和塔集鎮翁政等壹批老人的口述內容，可謂殊途同歸。他們從不同方面驗證了同壹個結論，即塔吉就是古北鎮，這不是偶然的巧合，而是歷史的真相。從來沒有人把北阿與塔吉相鄰的夾溝、閔橋、汴塘聯系起來，也從來沒有人在研究夾溝、閔橋、汴塘的地名時提到過“三阿”這個名字。
為了驗證上述結論的準確性，我查閱了其他壹些史料，以便從不同的方向和角度進壹步證明。其中，1975中國制圖學會出版的《中國歷史地圖集》提供的資料不僅增加了證據種類，還提高了結論的權威性。因為裏面的相關地圖清楚的標明了我們需要什麽。壹是在第四卷東晉地圖上，將幽州、兗州、三A標註在高郵市(今金湖縣)西北的同壹點，其中三A為聚落名稱，幽州、兗州為行政區名稱，二州華僑置於三A .二是在第七卷明代南京地圖上， 北阿鎮標在原三阿的位置上，這說明今天金湖的這個地方，歷史上確實分別叫過三阿和北阿。 翻遍全套圖集，沒有找到第二個三A，也沒有找到第二個北A，這說明全國只有三個阿拉伯國家和北阿拉伯國家，或者說只有壹個有資格上圖集。這與《地名詞典》提供的信息完全壹致。換句話說，田裏可能還有壹個“三啊”，但既然地圖集和字典裏都沒有提到，那會不會就是皇甫謐提到的“三啊”？
這裏，還有另外兩種情況需要說明。壹是三阿或北阿地圖上標註的位置與塔集位置略有偏差；第二，北阿富汗這個名稱在南宋時就有，只是南宋地圖上沒有標註北阿富汗。對此，我們認為這並不影響三個阿拉伯國家和北阿拉伯國家是塔吉的結論。第壹，前面已經詳細解釋過了，高郵西北除了三阿或者北阿飛塔吉沒有別的地方了。其次，因為地圖集是國家的，所以版面和比例尺都很小，兩張地圖分別是1:840萬和1:280萬。像三阿這樣的小地名，因為重要所以沒有選在地圖上，在這樣的比例尺地圖上，很難把這樣的小地名標註在準確的位置上。至於南宋地圖，並沒有標註北阿，因為地圖集上的南宋地圖是以1208的南宋行政區域來繪制的，而最早出現在北阿的《輿地紀聲》壹書是1227的王祥之所作，相差19，所以“北阿”只能在南宋地圖上看到。
綜上所述，無論是地方誌的介紹，當地人的口頭傳承，文人作品的提及，還是出土文物的鐫刻，民族典籍的記載都大同小異，他們* * *壹起證明了壹個事實，推斷出壹個結論，那就是:塔吉是北阿富汗，北阿富汗是三阿富汗，塔吉是三阿富汗。所以皇甫謐說“姚母生時在三阿之南”，現在應該說“姚母生時在塔吉之南”。因為“南方”是主塔集的“南方”，離塔集南方不遠可以忽略。塔吉歷史上屬於高郵府，1958年劃歸寶應縣。金湖於1960年脫離寶應郡後，塔吉劃歸金湖郡。縣因鎮而榮:金湖是瑤鄉！
文章最後可能有人會說，我們不否認妳引用的信息的真實性，也不代表妳的證據不足。只是我們很難接受姚出生在金湖，且不說沒聽說過，就是聽說過。誰知道金湖有多年輕，大部分地區地勢低窪，常年積水？這樣的古人怎麽能在這裏生存？其實仔細想想，這並不誇張，也是人們認識事物的常識。當妳不知道某件事的時候，妳當然無法描述它，更不用說詳述了。似乎有必要追溯和呈現金湖地區的歷史和地貌的演變。
物是人非，現在已經不是古代金湖的繁華之地了。
姚出生在塔吉南部，符合歷史文化背景和地理生活環境。大範圍來看，分布在山東、江蘇、浙江的青蓮崗文化是1951年在滁州(原淮安)青蓮崗發現的，金湖縣屬於其中。該遺址約在公元前5400年至公元前4400年，屬於母系氏族公社時期(見遼寧教育出版社1990)1989出版的《江蘇省市縣調查》中的江蘇省概況說:“六七千年前，在北至徐海，南至太湖的廣大地區，存在著許多原始氏族和部落。淮安青蓮崗文化遺址發現的碳化小米...江蘇古代人類創造的文化在當時處於其他地區的前列。“高郵市運河以東的宜溝鄉，龍奔鄉的龍丘莊遺址和周丘墩遺址是距今6000-4500年的兩處新石器時代文化遺址，出土了許多新石器時代先民的生產和生活用品(見《高郵縣誌文物古跡》1990版)。這些遺址都在金湖縣以東的京杭運河以東。從地理位置上來說，金湖在滁州(原淮安)、寶應、高郵的西側，也就是說滁州、寶應、高郵相對靠海，而金湖離海較遠。按照現在的成陸理論，金湖應該是在運河以東成陸的。事實上，無論是金湖、寶應、高郵、滁州，甚至是建湖、興化、鹽城，相連的土地都存在了上萬年。海岸線在宋代之前幾萬年基本不變，壹直在連雲港到鹽城到如臯壹線。直到宋太平興國時期黃河攻陷淮河，洶湧澎湃的黃河帶著大量泥沙入海。再加上長江入海攜帶的泥沙，在水泥沙的作用下(見《中國歷史地圖集》各政區地圖)，逐漸孕育到我縣以東連雲港至鹽城至如臯的陸地上。歷史文化也由西向東推廣。既然6000年前金湖以東地區就有人類，金湖地區就應該有人類。從金湖縣的小範圍來看，以下事實足以證明，至少在新石器時代，就已經有先民在金湖地區活動了。1974年，在塔吉以東近10公裏的高郵湖夾溝蕩，出土了新石器時代的石斧、石、石。現在這些文物完好地保存在淮安博物館。1985年，在塔吉西南10公裏的金南鎮提番墩出土了壹件新石器時代的石簪(見金湖縣誌)。塔吉西晉南鎮石墩遺址、提番墩遺址、代樓鎮獾墩遺址均為新石器時代遺址(見金湖縣誌文物古跡1994版)。1957年，戰國時期楚國金幣“瀛愛”出土於塔吉以北呂梁原鎮張集圩，現收藏於南京博物院(見《金湖縣地名錄》)。1984年，塔吉西北陳橋鎮魚池澗出土戰國青銅劍(見金湖縣誌)等。如果這裏沒有祖先，這些遺址和文物從何而來？！新石器時代始於7000-8000年前，當時我們的祖先已經定居生活，磨制石器被廣泛使用(見《辭海》)。姚是壹個傳說中的史前人物。他生活在大約4000年前(見《中國歷史事件年表》)。說他出生在這裏是完全符合歷史文化背景的。
從生活環境上來說，金湖地區處於長江和淮河之間，臨海。以前沒有這麽多的湖泊，這麽寬的水面。大部分河湖是在運河大堤修築、黃河攻陷淮河之後逐漸形成的。山巒交錯，溪流縱橫，土地肥沃，植被茂盛，食用野生動植物豐富，氣候適宜，易於生存，是我們祖先休養生息的理想場所。是較早開發和較富裕的地區之壹。以下史實可以說明這壹點:於劃九州，隸揚州。秦屬東陽郡。自漢代起，在郡內設縣，稱平安郡，其郡治在郡東部的湖蕩(見《中國歷史地圖集》第二卷第64-65頁東漢徐州刺史地圖)；
三國時期，魏將軍鄧艾在本縣和洪澤縣修建了白塘(白塘通向陳橋鎮的壹條魚塘溪)，在塘下灌溉了12000公頃農田，並修建了石龜城(城在黎城以北)，把此地作為與東吳抗衡的前沿陣地。當曹操逼迫百姓北移時，百姓驚恐萬分，紛紛渡河南下。南齊建元二年(公元480年)，市北設陽平縣，北周設市北縣。《通典》雲:“楊珊鎮守險要，平陽石龜田盛產稻谷，土地肥沃。”金代時，三阿是重鎮，華僑定居僻靜，占據兩州，戰事頻繁。很難說彭超圍攻幽州，羅天刺史在三阿；唐中宗思聖元年，徐敬業在揚州起兵討伐吳侯，吳侯派大將李孝義攻打揚州，徐敬業在阿西下駐軍，屯兵抵抗西溪。文帝改平安縣為安義縣，石龜入安義；韓晶和漢墓遍布全縣，陶罐、銅鏡、雞舍等漢代文物可以說是縣內隨處可見。從上面可以看出，這個地方在漢代的時候還是比較發達的，不然的話，這裏就沒有縣了，更不用說這裏有縣城了。“堯廟九耳，漢麥二枝”，當地世代沿用的壹幅土地廟對聯(塔吉吳承誌提供)，充分表現了對堯帝和漢朝的敬仰和贊美。這是漢朝之前幾千年不斷發展培育的結果，否則也不會有漢朝如此繁榮的景象。
然而，事情發生了變化。自從楊迪皇帝開鑿了大運河並修建了運河的東堤，來自西部的水就被阻擋而不能向東流。此外，宋太平興國八年(公元983年)後，黃河、淮河南移，兩河全水，無低窪之地。直到1970淮河入河完成，此地成了兩條河流的水庫。註意，河流變成了河流，湖泊變成了湖泊，淹沒了農田和村莊，讓這個地方變成了水鄉和鄉村。河流攜帶的大量泥沙已經沈積並被掩埋。祖先為了躲避洪水生存而逃離家園；隋末，安邑城被杜焚毀；唐初，縣城遷至運河以東的白田(今寶應縣)。在天災人禍的雙重破壞下，金湖地區滿目瘡痍，由盛轉衰。從這個時候開始直到1960年金湖郡建立，1300多年當地沒有壹個郡，而是劃歸其他郡(金溝壹線以南的塔吉、夾溝、閔橋、尹姬鎮歸高郵，其余歸寶應)。壹時間，這裏變成了壹片荒蕪的荒野。直到明初(洪武時期)，統治者出於統治需要，才把壹部分人從蘇州等地遷走。這個縣的大多數人都是這些人的後代。當地還流傳著兩個詞:壹個是“吳鴻趕走”，壹個是“種草為標”。“洪武趕走”是指朱洪武強迫壹些地方的人遷移和撤離。疏散到當地的多為蘇州長門人。“種草為標”指此地為荒野，田地無主。來這裏的人只需要用稻草標記壹下，劃定妳的田地範圍就可以了。這壹點在郡縣人的族譜中有所提及。《李氏族譜》雲:“我李氏龍溪堂，祖籍隴西，唐代亦為氏。祖籍甘肅六盤山(龍山)以西黃河上遊以東地區，後歸化蘇州，定居長門外安身立命。明朝洪武散的時候，我的祖先邢世恭奉命帶領壹行四子撤離到寶應縣城西的石安(村名)...《吳家乘》雲:“明初，吳縣長門人，自蘇州驛(高郵)遷至西湖東村，置名吳家莊...“《楊氏族譜》雲:“吾以為人自立，吾不可忘根。我的楊來自關西。明初，我的祖先右三公，遷居珠湖(高郵湖)西岸...“……由於明初大部分人是從外地遷來的，並非當地自古以來的後裔，加上黃河淮河多次泛濫，對歷史文明的破壞和埋沒，以至於當地無論是口頭傳承文化，還是有載體的歷史文化，都出現了斷層。這是壹個無法彌補的文化斷層，導致金湖地區古代文化難以認識、傳承和發揚。所以難免有壹些不太了解這種情況的人曲解或者否定金湖地區燦爛的古文化。
附言
瑤生於塔吉，金湖為瑤鄉。從1993，泗陽譚家德先生在《詞三河軼事》中提及，我的競猜文章《姚與塔吉》發表在1994江蘇地名。同年在人民日報海外版115報道。但姚在金湖還有哪些遺存，金湖人該如何把握和宣傳這份厚重的文化遺產，我們應該好好研究和努力。
姚是壹位偉大的歷史人物，司馬遷寫《史記》時對他的出生地進行了劃分。所以太史公(司馬遷)說:“曾宇西行至空處，北過涿鹿，漸漂至海南江淮，諸長老常稱黃帝堯舜之地。”引申到西晉時，皇甫公四處遊歷，查經，去偽存真，解釋為“姚母生時在三阿之南”。按照承諾，姚的出生地定在三亞。
我們現在所做的只是撣去歷史的灰塵，還它本來的面目。“三啊”就是“三啊”所在的地方，現在已經明白她就是金湖縣的塔吉。僅此而已。求評論。
編輯:zacky作者:李義海