? 楊守敬（1839年5月27日—1915年1月9日），湖北宜都縣（現宜都市）陸城鎮人，譜名開科，榜名愷，更名守敬，號惺吾、星吾、心物，晚年因在湖北黃州蘇東坡雪堂旁築書樓，故自號“鄰蘇老人”。光緒二十九年(1903)，楊守敬在武昌建成書樓觀海堂，並移書於武昌，故自署觀海道人。清末民初傑出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法家、泉幣學家、藏書家 。
楊守敬壹生勤奮治學，博聞強記，以長於考證著名於世，是壹位集輿地、金石、書法、泉幣、藏書以及碑版目錄學之大成於壹身的大學者。原湖北省文史館副館長朱士嘉先生評價說：“蓋近百年來治歷史地理者無能出其右焉。”楊守敬的《輿地學》與王念孫、段玉裁的《小學》和李善蘭的《算學》壹起被譽為清代“三絕學”。他還編繪了《歷代輿地沿革圖》、《歷代輿地沿革險要圖》和《水經註圖》等。他壹生著述達83種之多，被譽為“晚清民初學者第壹人”，代表作《水經註疏》，是酈學史上的壹座豐碑。楊守敬的書法在其眾多的成就中，也許並非首位，但這絲毫不影響其在中國書法史上“亦足睥睨壹世，高居上座”（虞逸夫）的地位。在日本，他被譽為“日本書道近代化之父”、“近代日本書道之祖”、“日本書道的大恩人”。
楊守敬自署“恪酈主人”和“觀海道人”的書法 作品個案研究
? 襄陽市楊守敬書法藝術研究課題組? 劉陽
在目前所見機構和藏家之藏品中以及能收集到的楊守敬文獻中，僅發現書法作品落款為“恪酈主人”和“觀海道人”的各1件。因此，有必要進行個案研究，解惑釋疑，壹探究竟。
書法作品創作的時代背景
據湖北省博物館編、湖北人民出版社出版的《湖北省博物館藏楊守敬書法》壹書載《楊守敬大事記》所述，1911年8月19日辛亥革命武昌起義爆發，同月22日，楊守敬全家及弟子熊會貞從武昌搭輪船到上海。在武昌之藏書及碑帖字畫交與程冬甲照管，且日本寺西秀武請黎元洪貼告示於門首保護楊守敬書籍，並加封條。楊氏壹行抵達上海，寓居虹口甘翰臣家。日本福田人水野疎梅來上海拜楊守敬為師學習書法，楊氏先以老病辭，後感其誠，親自為其作《學書邇言》。水野索楊守敬詩，重陽、10月9日，楊守敬兩次著兩兒赴武昌取衣物及最要書籍，武漢戰事正酣，均徒勞往還。全家生活僅靠楊氏壹人賣字，多為日本人所買。11月，楊守敬自述《年譜》於虹口旅次。刻成《歷代地理詳圖》34冊。12月，刻16國及梁、陳、北齊、北周、唐、五代、宋、遼、金、元各地圖次第成。
民國元年(1912)春，楊守敬使小兒等返鄂，所藏書籍幸無大損。取《水經註疏》稿本，並將所藏書籍壹並運滬。熊會貞及孫輩隨後也陸續來滬，同楊氏壹起校定《水經註疏》，詳覆每壹件成，尤恐有誤，當夜靜置燈榻畔，在床執卷，再三審訂或通宵不寐。聞楊氏在滬，求書者絡繹不絕，又或持古書碑版請鑒定兼乞作跋，日本人尤多。是年，楊氏所著《歷代地理詳圖》刻成。
民國二年癸醜(1913)，楊守敬已75歲。2月，沈曾植得朱校本《水經註》，楊氏於2月27日作跋，同日又對《水經註》跋之。
從以上史料可知，楊守敬從武昌起義赴滬後至民國二年癸醜(1913)春，壹直忙於地理文獻的整理和所著《水經註疏》的校訂。同時，又要應付絡繹不絕的索書者(當然這也是他在滬的主要經濟來源)。據我們掌握的資料看，楊守敬這壹年創作了大量的書法作品，之前和期間又進行整理歷史地理資料和自撰《水經註疏》的校訂工作，此時在書法作品中表現出對北魏地理學家酈道元的尊敬之情，落款自署“恪酈主人”，也是符合邏輯的，不足為奇。只是我們暫時沒有考證到楊守敬在滬的藏書樓叫做什麽。他既然在黃州蘇東坡故居雪堂旁築有書樓“鄰蘇園”，又在武昌菊灣築書樓“觀海堂”，在上海按理也應築書樓並取有名號。落款“觀海道人”是因為他武昌的書樓叫“觀海堂”，故很易理解。為何落款“恪酈主人”?我們的推斷，其在滬所築書樓可能為”恪酈X”。或許他在滬時間並不長，後又赴京任職，在滬所築書樓名號鮮有人知，在《年譜》和其他史料上暫無記載。所幸留下了自署“恪酈主人”這樣壹件絕世珍品，為我們研究楊守敬書法以及在滬藏書樓的名號提供了寶貴物證。
書法作品的來歷和考釋
楊守敬這件自署“恪酈主人”書法作品，我們初見於2017年5月28日東京中央拍賣(香港)有限公司的拍賣會上，後輾轉為我們課題組所收藏。該作品為立軸，紙本，原裝原裱。尺寸:140×38cm，創作年代:癸醜（1913）作。款識：癸醜春日恪酈主人。
鈐印：楊守敬印（白）、鄰蘇老人（朱）
釋文：白石嵯峨壹徑斜，碧梧翠竹晚交加。雨晴知有山人到，先遣兒童掃落花。
書法作品的鑒定和賞析
我們課題組對楊守敬這件書法作品，參照楊守敬創立的鑒定“四法”(印鑒法、墨鑒法、法鑒法、材鑒法)進行了鑒定。從鈐印看，這兩枚印在《湖北省博物館藏楊守敬書法》壹書中均有著錄且經比對尺寸不差毫厘，姓名印標明為72壹76歲用印，“鄰蘇老人”印標明為73壹76歲用印，正與楊守敬創作這件書法作品時年齡75歲吻合。從用墨看，這件作品墨色已暗，古意盎然，應為百年老物。將這件作品與楊氏同年作品對比，風格完全壹致，且用筆習慣和小動作也相互印證。比如“白、碧、童、酈、晴”等字的結體和留白，“山人”壹句中“人”字壹撇的小缺口，“晚、先、兒”字最後壹筆回鋒挑法等，是楊守敬的標誌性筆法。從材料看，紙是老紙，裝裱是典型的民國裱法，不是日本裱法，可見應該是在民國時期於中國裝裱後流傳到日本。綜上所述，楊守敬這件特殊落款的作品，符合他晚年成熟期厚重拙樸、沈穩從容、雅閑安靜之特色，筆精神足，充滿“書卷氣”，是楊守敬晚年的壹件書法佳品。
有朋友稱這件條幅可能是失群的幾條屏之壹，果然如此，我們隨後又得知同壹藏家有落款為“觀海道人”的另壹條屏，和這件落款“恪酈主人”的條屏是對屏，於是協商轉讓，失群的對屏終於團圓。
參考資料:湖北省博物館編《湖北省博物館藏楊守敬書法》、劉正成主編《中國書法全集》、趙平著《楊守敬書法藝術研究》、《中國書法》雜誌2016年第2期(總275期)、日本省心書房1987年出版《楊守敬手書跋文集》(I、II)等。
惜陰
予少壯之時雖頻年奔走，豈無暇日，忽忽七十，念陶桓公之言，追悔何及，書此以自警，並示我後人。宣統辛亥五月，宜都楊守敬記。
水野疏梅（1864—1921），名元支，疏梅為其號，日本福岡人。自宣統二年（1910，）來華，經王壹亭介紹，先從吳昌碩學習中國畫，後於楊守敬門下學習書法，回日後憑借所學聲名大噪。
? 楊守敬研究專家，楊守敬族玄孫楊世燦，在三峽晚報上，有文記載：九月初，日本水野疏梅來拜謁楊守敬，願為弟子，求金石之學。以詩贈楊守敬，其詞曰：“欽仰風容玉樣溫，胸無城府***談論。夏彜周鼎精稽古，秦碣漢碑遠溯源。介紹壹生翰墨妙，奇書萬卷草堂尊。殷勤向我傳心畫，正是深高海嶽恩。”並敘雲“辛亥九月，我將航於清國，到鄂垣從楊惺吾先生學書法。友人謂武漢戰爭方烈，甚為危險，力止我行，我不以為意。及開行入滬，忽聞楊先生避兵來此。欣然晉謁，請受業於門。先生以老辭，既而憫余好學之忱，許之。爾來日日親炙，猥蒙殷勤垂訓，感荷何極！爰呈俚語，以鳴謝悃。”
? 楊守敬贊其好學精神，說其人渠居高昌廟東亞同文社中，去其寓所十余裏，須步行數裏，又搭電車二次方到。並說“蓋其寒士，每日飲食仍其友人安河內擔任。”為照顧水野疏梅，楊守敬安排兩孫學日語，而留其在楊家午餐。水野疏梅還向楊守敬索詩，楊以“素不能韻語辭之”而甘君之高誼，及寺西之關註，不可不記之以示子孫，乃口占雲：“七十老翁遭亂離，壹家分離各東西。畢竟秦人多幸福，行行覓得武陵溪。奇書萬卷冠群倫，愛惜殷勤到外人。遙望煙霧迷濛裏，呵護猶當有鬼神。”
十月，楊守敬應水野疏梅之請，作《學書邇言》。雜評碑帖及諸家書法。歲暮，水野疏梅回日本，楊守敬以草稿付之。其序雲：“辛亥八月，武昌事起，余避兵上海虹口，有日本水野元直，自福岡來，欲從余受金石。余以老髦，且遭亂離，辭之。而元直執意不回，堅欲拜門下。時元直寓高昌廟，依其友人於同文書院，每日往返二十余裏，無間風雨，不憚跋涉之勞。余憫其誠，許之，商量四閱月而歸，余為作《學書邇言》授之，書此以為執證。”其後記雲：“為《學書邇言》，幽憂積月，遂不能成寐，俯伏床褥，隨憶隨錄，語無倫次，方冀病有間整理之，而水野疏梅歸計已蹙，只得以草稿付之。水野攜至日本，見余故舊，知余頹唐之狀也。”11月，又應水野之請撰《鄰蘇老人年譜》，簡述生平事略。
水野回國後，將此書譯成日文刊行，由此在日本書道界名聲鵲起，續有櫥口銅牛註疏《學書邇言註疏》壹書出版，楊守敬之名望繼而更為日本人推崇備至。