通化境內：通化縣 －－ 仙人洞、獨石坑、湖上坑。
白山境內：江源縣 －－ 庫倉坡、珍珠崖、古峽坑。
延邊境內：兩江鎮 －－ 砥石山
在漫長的渾江、松花江流域的江畔亦有山洪沖刷下來的石塊，經歷了多年的冰霜雨雪、嚴寒酷暑的洗滌，保留了致密的精華品色，具有了天然的皮層，亦是上等琢硯的好材料。
《 詠松花石》
揚眉
默默掩泥土，
萬年情未了，
縱是含春春不曉，
落淚潤花草．
壹日君采攜，
刀鏟斧又鑿，
剝去瘡疾女兒矯，
萬世留芳韶． 1.仙人洞：
綠色系列，紫色系列以及其伴生系列。
綠色中以深綠為主，有少量的蘭綠色；紫色以葡萄紫為主；伴生系列是紫綠色，俗稱紫袍綠帶。質地細膩，下沙快。
2.獨石坑：
主要是綠色系列。
有油青綠，菠菜綠、楊黃綠，鵝黃綠、灰皮綠等。有變化的紋理如騰雲駕霧，氣象萬千。質地柔軟，發沙細膩。
3.湖上坑：
綠色系列，黃色系列，稀有色系列。
主要是淺綠的色澤，如楊黃綠、鸚哥綠、豆青綠、瓜皮綠；土黃，栗黃，明黃；尚有稀有白色色系出現。石質適中，下沙快，發沙好，出墨油亮。
4.庫倉坡：
青色系列為主。
有瓜皮青、江水青、蛋白青等。石質細膩，溫潤恬靜，紋理分明。發沙性能好。
5.珍珠崖：
青色、褐色系列為主。
褐色系列裏有赭石色，栗子色、黑褐色等，常有膽石出現。石質堅硬，滑墨塘，起墨慢。
6.古峽坑：
紫色色系為主，尚有褐色系列出現。
紫色中有葡萄紫、羅蘭紫、藕粉紫並伴有紫綠相間的春帶彩，以及多色的福祿壽。褐色色系裏有栗子色，熟鍺色等。石質較軟，易雕刻，發墨。
7.兩江鎮：
綠色色系，楊黃色系，青色色系為主。
多為菠菜綠、灰皮綠，瓜皮青等。原來的老坑已經發掘采集了很久，楊黃的材料被挖掘枯竭，當前的新坑石質含沙量大，多呈現板石狀，可雕刻觀賞工藝品，多數呈碎石小塊。
8.江撈石
漫長的松花江水系裏可采擷到江撈石。
其特點不壹，多皮層，質地堅硬、細膩，可雕琢成隨型硯品，多出奇品。 松花硯色系豐富，變化多端，是其它硯品無可企及的。在現有的四大石質名硯中，端硯是老者，歙硯是婆婆，紅絲硯是皇後，而松花硯是王子。
松花硯以綠色為主，尚有其它色系，青春靚麗，健康活潑，具有無限向上的朝氣。石質系海泥沈積而成，含細微的石英質物質，起沙快、發沙細、落墨光滑油亮。石質沈穩，內蘊含蓄，粘露凝結，不固不澀是硯石中的上品。
《知音》
揚 眉
引子：世上玩石高手，每每以凈水潑石，當看到哪塊石頭上流下的水呈淚花狀時，就知道這塊頑石中含有美玉了。頑石若落淚,
當有玉含芯，
棲於幽谷情未了，
風雨掩萱草。
壹日與君緣，
去璞現芳韶，
琢得沈魚落雁容，
伴君到天老。
書畫家在研磨墨塊時，既是思考的過程，又是構思的過程。畫竹先要成竹在胸，這樣才能壹氣呵成，運筆出神韻。那些倒出墨汁在海碗裏，粘筆就書畫的人，都是墻上的蘆葦，山間的竹筍，不足為法。
松花硯有幾大特點：
含蓄內斂，不張不揚。
松花石系海相沈積硯，千萬年在低溫海水的作用下，溫潤含蓄，不燥不澀，平和淡雅，能吸附空氣中的水分。以手覆蓋硯面，壹會功夫擡起手來，就會發現硯面凝結著壹層的水汽。這種奇特的現象，尤其在水霧濃重的煙雨江南地區表現的尤為突出。松花硯置案臺之上，墨汁凝塘，久日不幹，提筆舔墨，光亮如初。
穩健務實，功業顯著。
松花硯質的系海泥沈積而成，細膩潤滑，並含有豐富細微的石英類物質，起到骨架作用。石英類物質結理透徹，斷茬鋒利，墨塊研磨上去起沙快、發沙細、落墨光滑油亮。這壹點是其它任何火山巖漿凝結的石料板材和砂質擠壓板材所研制的硯臺，以及人工滔洗出泥漿燒制的所得的陶硯不能匹敵的。
青春靚麗，朝氣活潑。
松花硯色系豐富，色彩眾多，是現有硯系中最豐富的，尤其以健康向上，具有青春朝氣的綠色為主，給人以蓬勃的生機。純色色系有綠色色系、青色色系、黃色色系、褐色色系、紫色色系。尚有黑色色系、紅色色系、白色色系等稀有色澤；其***生色系主要有：黃綠色、紫綠色，紫黃綠等二色系、三色系及多色系；伴生色系有夾雜著重晶石的星月類，鑲嵌有水晶體的冰紋類，夾攜泥漿的眼核類等。 松花硯的風格以從原來宮廷定性畫本和尺度，定型加工，走向了自由發展階段，經過多年的探索和整合，當前基本形成了仿制宮廷風格、關東大氣風格、江南婉約風格、自然隨型風格。
1.傳統宮廷畫稿的仿制宮廷風格：
這是依據故宮兩院收藏的宮廷松花硯的版本高仿復制而成的，它保留了傳統禦硯的所有風格，但在刀法和刻工及色澤上有差異。原始的宮廷禦硯選料十分苛刻，以楊黃綠為選定標準，雕琢時都采用原始的手工制作工藝，講究刀法的穩健、流暢。
現代制品則選料普遍，追求數量；復制品，都是以機械加工琢磨而成，有其型而乏其味，難步古法。
2.高浮雕民俗形式的關東大氣風格：
吉林省原來並未有硯臺加工企業，更沒有傳統的手工作坊加以穿承。八十年代初的通化工藝品廠出品的硯臺，也只是借鑒了民間個人收藏雜硯加以仿制，沒有自己的風格。後期，為開發這壹文化產業，通化，延邊地區的生產廠家，聘請了河北的制硯師傅來廠指導硯臺生產，他們的到來，也把燕趙渾厚、大氣的風格帶來，加上關東人的豪放秉性的影響，形成了早期的高浮雕形式的大氣的燕趙風格。這壹類的硯臺，大多受京華風俗的影響，表現題材以盤龍舞鳳，喜鵲報春、福祿壽喜財等祝福類題材，有著普遍的群眾基礎。
3.小橋流水細柳深潭的江南婉約風格：
隨著松花硯在臺灣和東南亞的推廣和普及，江南柔細的婉約風格也應用到松花硯的雕刻中。壹些有繪畫基礎的雕刻師，開始嘗試把古典詩詞所描寫的場景，應用到松花硯的雕刻之中，表現出硯中有畫、畫中有景，景中有情，情裏賦詩的江南婉約風格。實際上，硯臺作為文坊四寶中最能賦予思想情感的物品，是需要它不僅有實用性能，更需要它具有藝術的審美情趣，這才更能體現出文人的內涵和修養。這壹題材的發掘，正符合歷史和今後松花硯發展的需要，也是今後應在松花硯雕刻者中大力提倡和引導的。
4.保留皮層少動刀斧的自然隨型風格：
玉石的把玩品講究自然、隨型，在雕琢過程中盡可能多的保留原有的風化皮層。隨著時代的發展，特別是喜愛玉石人事的介入，也將和田玉的把玩理念輸入到松花硯的雕刻之中。人們領悟到，松花石天然風化的皮層，是最完美的大自然產物，是任何工匠也雕琢模仿不了的。所以在得到好的硯料後，壹些藝術修養達到高深境界的雕刻師，就要在能保證突出創作意圖的，表現創作思想的情況下，盡量保留原始的風化皮層和肌理，形成了自然隨型的風格。
這是文人雅士所向往的最高境界，放蕩形骸，寄情自然山水，以不動現萬動，以少動達多動。這就要求雕刻師傅不僅要練好手中的活，更要修煉好心中的活。“功夫在功夫之外”，這功夫外的功夫，就是要不斷地提高自己的文化修養，廣泛地涉獵和雕刻有關的行業和領域裏的知識和文化，啟迪自己的思維空間的廣度和深度。特別要加強對中國古典詩詞的品讀，理解、融會古典詩詞裏所包含的意境，把詩人所描繪出的空間圖畫，轉變到實景上面來，創作出融詩情畫意，更賦予深刻內涵的藝術品。 當前松花硯的雕刻有個不良的傾向，就是雕刻的方向趨於玉雕的加工方法，把松花硯制作成了玉雕件，拋棄了硯臺研磨墨塊的功能。給研磨的空間很小，而不厭其煩地在繁文縟節上下功夫，這是松花硯發展過程中的誤區。硯臺，必須保持硯在研磨過程中的實用性，違背了這壹點，就只能把這類東西化分到石雕件了面去了，而在石雕件裏面，松花石的商品價值並沒有普通玉石貴，這就會造成整體商品的低價位拋售，給松花硯的發展帶來不良的後果。
在硯臺的設計上，要保證硯塘的比例度占七成左右，這樣壹能體現出硯臺的實用性，二能在審美視覺上舒服。而且要講究深淺硯塘的搭配在壹比四的比例度，便於硯出的墨汁收攏。周圍的花草樹木以及景色人物是起烘托作用，不要喧賓奪主，更切忌把松花硯作為擺設的玉件來雕制。
現代的硯臺既是文房用品，又是工藝品。但它首先是研磨的工具，其次才是這種工具的藝術修飾。所以硯的主體性必須保持在七分以上，不能過度地強調它的修飾，畢竟硯石不是玉，不能把硯臺當玉來雕琢。過度的雕琢會失去硯臺的本性，弄的不倫不類，更失去了它的收藏價值。
壹塊上品的松花硯石上手，要多動腦，少動刀。先要仔細觀察它的紋理結構，色澤變化，不要先急著把它磨平磨光，做成成品硯料。先要看看所要雕琢的松花石料能不能在自己手中妙筆生花，再仔細思索研究它兩個月，然後用壹個月的時間雕琢，用寥寥幾刀就出山現水，畫龍點睛，這才是雕刻藝術所達到的最高藝術境界。
《松花硯琢硯要法》
揚眉
其壹
去璞留皮自然邊，少動多靜若悟禪，兩山壹景七分水，池闊塘深晚渡船。
其二
天高地迥群巒寬，江清水闊柳如煙，
壚邊曉月添春色，冰綃佳人把琴彈。
其三
俏色琢出玉容顏，繁星若雪梅花丹，
紫袍綠帶衣邊鎖，金絲銀線手中穿。