大錢方整者名曰“板方”。“板方壹百壓枕邊”有幾種解釋：
指長輩給的壓歲錢的書目。周作人在《魯迅的故家·分歲》中寫道：“壓歲錢大概即是對於小輩辭歲的酬勞，但並不普遍，給的只是祖父和父母，最大數目不過是板方大錢壹百文而已。”
是說兒童收到“壓歲錢”後，自己珍藏於“枕邊”的樣子。也指長輩直接將壓歲錢置於兒童“枕邊”的情形。
以下為拓展閱讀，壓歲錢的來歷與故事。
“昨夜新收壓歲錢，板方壹百壓枕邊”.“壓歲錢”是沿襲長久的民俗文化遺存。中國民間有以“錢”為道具的人生禮儀，如初生洗兒錢，周歲外家送彩錢金銀錢，婚禮拋喜錢、開門錢、撒帳錢，喪葬落氣錢、望山錢、口含錢、洗阱錢等；又有以“錢”為道具的歲時風俗，如元日貼五色紙錢，二月二引錢龍，寒食清明紙錢致祭，以及七夕錢、壓歲錢等。這些民俗事象，都反映“錢”在中國傳統文化中所具有的神奇性格。正當徹元春盛行“壓歲錢”時節，我們不妨回顧“壓歲錢”故事，考察有關的社會文化現象。 民俗節慶門戶網站
清人潘榮升《帝京歲時紀勝》中《十二月·歲暮雜務》壹節，說到合家團拜，更盡分歲，“散黃錢金銀錁錠”的除夕禮俗。婁子匡編《新年風俗誌》也記述了越中民間新年兒童拜歲風習：“這是輩分較小的向著生存著的輩分較大的年長的人拜新的禮節。幼者要跪下叩頭三響，長者只須俯首攬臂道好，不過客氣壹點的長輩，他就跟著跪下，還要送紅紙小包的拜錢幾角或幾元，叫小輩去自買玩具或食物。”
這種所謂“拜錢”,通常壹般稱為“壓歲錢”.“壓歲錢”是沿襲長久的民俗文化遺存。清人顧祿《清嘉錄》卷壹二引陳迦陵《歲寒詞》小序雲：“且充壓歲之錢。”又王茨檐詩：“不惜金錢分壓歲。”張軼青《壓歲錢》詩也有“用鎮將徹”及“回環朱縷結”句。又郭瀕伽《淮陰歲除·詠壓歲錢》詩寫道：“紅索青銅貫。”又引蔡鐵翁詩：“錚錚排戶投瓊響，半擲床頭壓歲錢。”上海竹枝詞中也可以看到有關壓歲錢的文字。如映雪老人《除夕竹枝詞》：“孩子相爭壓歲錢，紅頭繩結掛胸前。囑他莫作頑皮事，明年須知大壹年。”這些詩句，都是反映社會文化信息的民俗史料。
兒童的“喜錢”
壓歲錢，是中國民間普遍盛行的禮俗現象。《談征·事部》“壓歲錢”條寫道，除夕這壹風俗，最初不知始於何時，陳其年《歲寒詞小序》已經有“且充壓歲之錢，姑貯辭年之酒”的文句。《清嘉錄》卷壹二關於壓歲錢寫道，長者送給小兒，“以朱繩綴百錢，謂之‘壓歲錢'.”作者又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序說，杭州風俗，兒童度歲，長者與以錢，貫用紅，置之臥所，名為“壓歲錢”.其詩雲：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏。商量爆竹簫價，添得嬌兒壹夜忙。”又《俗語考原》“壓歲錢”條說，民間舊俗，除夕之夜，各家有小兒女者，用盤盒壹類雜盛果品食物，互相饋贈，稱作“壓歲盤”.並以為這是宋時除夕內司意思局進呈精巧消夜果子盒制度之“遺意”.《夢粱錄》卷六《徹》曾經說到宋代除夕這壹慣例，所進呈的什錦禮品盒因以果品為主，所以稱作“果子盒”.認為這種很可能主要是以兒童為對象的“果子盒”是“壓歲盤”之先聲，而後又演變為“壓歲錢”的意見，是有參考價值的。唐人徐夤詩作《病中春日即事寄主人尚書二首》中，有“臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢”句，其中所謂歲陰分錢事，或許也與“壓歲錢”民俗現象的原始形態有壹定關系。
清人富察敦崇《燕京歲時記》“壓歲錢”條寫道，用彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，稱作“壓歲錢”.而尊長賜予小兒者，也稱作“壓歲錢”.民國十壹年《杭州府誌》引《江鄉節物詩題註》也說，兒童過年，長者給以錢，用紅繩貫系，放置在睡臥之處，叫做“壓歲錢”.周作人《兒童雜事詩》關於“新年”的內容中，專有壹首描述“壓歲錢”:“昨夜新收壓歲錢，板方壹百壓枕邊。大街玩具商量買，先買金魚三腳蟾。”作者自註：“大錢方整者名曰‘板方。金魚等皆用火漆所制，壹枚值錢三四文。”兒童用“新收壓歲錢”“去自買玩具或食物”的情形，周作人在《自己的園地·耍貨》中也有回憶文字：“倘若這是正月的前三天，再往東走去，可以在軒亭口至大善寺的路上發見壹兩攤做火漆貨的。我還記得，青蛙六文，金魚八文，三腳蟾十二文，果品大約是四文均壹罷，至於摸魚的老漁翁，白須赤背，則要二十四文，要占去我普通所有壓歲錢四分之壹，不敢輕易問鼎了。”周作人在《魯迅的故家·分歲》中又寫道：“壓歲錢大概即是對於小輩辭歲的酬勞，但並不普遍，給的只是祖父和父母，最大數目不過是板方大錢壹百文而已。”
知堂詩“昨夜新收壓歲錢，板方壹百壓枕邊”,似乎是說兒童於“昨夜”收到“壓歲錢”後，自己珍藏於“枕邊”.不過，好像也有長輩直接將壓歲錢置於兒童“枕邊”的情形。如蔡雲《吳俞欠百詠》之九自註說，徹臨睡時，以錢置小兒女枕邊，名“壓歲錢”.魯迅在《朝花夕拾·阿長與〈山海經〉》中，也說到“枕邊”“壓歲錢”的“收”與“用”的具體關系：“辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要夠宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……”兒童年節的快樂，如同壓歲錢的紅色包裝壹般喜慶熱烈。
著名畫家豐子愷有《兒童雜事詩圖》，其中《昨夜新收壓歲錢》壹幅，將周作人記述的新年兒童生活風俗描繪得十分生動。 民俗節慶網
壓歲錢”民俗的普及
關於壓歲錢，地方誌中有許多資料可以反映這種民俗的普及。
例如乾隆二十八年《東湖縣誌》記述當地除夕民俗：以銀錢系小兒之身，曰“壓歲”.嘉慶二年《宜興縣舊誌》說，賜小兒錢，曰“壓歲錢”.嘉慶十六年《西安縣誌》記載：尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰“壓歲”.道光二十三年《武進陽湖縣合誌》也說，賜小兒錢，曰“壓歲錢”.鹹豐二年《淮安府誌》：家長分錢於卑幼，曰“壓歲”.同治五年《宜都縣誌》又說，以紅繩系錢賜小兒，曰“壓歲”.同治四年《房縣誌》又寫道，小兒以朱繩穿大錢掛胸襟，謂之“壓歲錢”.同治六年《鶴峰州誌續修》也說，以錢系於小兒之身，稱為“壓歲錢”.同治七年《武陵縣誌》、同治八年《續修永定縣誌》也有關於“壓歲錢”的文字。光緒二年《零陵縣誌》說，用紅繩編錢掛於小兒女衣帶上，謂之“壓歲錢”.光緒六年《巴東縣誌》也說，以銀錢系小兒之身，稱“壓歲錢”.光緒十五年《羅店鎮誌》： “尊長揀大青錢分諸幼輩，曰‘壓歲錢。”民國六年《大理縣誌稿》說，尊長賜銀錢於子女，叫做“壓歲錢”.又如民國六年《雙林鎮誌》：“給兒童卑幼以錢，曰 ’壓歲‘.”民國十年《宜良縣誌》：“亻表錢賜卑幼者，曰’壓歲‘.”民國十壹年《天門縣誌》：“以錢系小兒身，曰’壓歲。”民國三十七年《醴陵縣誌》也寫道：“給兒童喜錢，曰‘壓歲錢'.”
同治十三年《黔陽縣誌》：家長分錢與家人，謂之“壓歲”.光緒六年《六合縣誌》則說，家長以錢遍給家人，稱作“壓歲錢”,似乎並不限於兒童。光緒八年《蘄州誌》、光緒十五年《光山縣誌》也都記載除夕以錢分給家人，名為“壓歲”的風習。光緒三十二年《富陽縣誌》：“（尊長）遍散錢於闔家大小及仆婢，謂之’壓歲錢‘.”民國十二年《棗陽縣誌》也說，以錢頒兒童、奴仆，稱“壓歲錢”.民國二十三年《西平縣誌》也說，“除夕之夜，家長分配壓歲錢於所屬卑幼。”民國二十三年《新平縣誌》、民國二十五年《重修正陽縣誌》、民國二十七年《麻江縣誌》也有關於尊長賜予卑幼“壓歲錢”的內容。民國三十二年《昆明縣誌》說： “亻表錢賜卑幼者，曰’壓歲‘.”所謂“卑幼”,指仆傭和兒童。
宣統二年《諸暨縣誌》：“必置千錢於床頭，謂之’壓歲錢‘.”裏所謂“千錢”,可能是數量較多的特例。民國九年《重輯張堰誌》：“長者以朱繩綴百錢貽小兒，曰’壓歲錢‘.”“百錢”的數目，與周作人詩“板方壹百壓枕邊”相合。民國二十壹年《藍山縣誌》：“尊屬給小輩錢數十文，曰’壓歲錢‘.”其數量則為 “數十文”.
也有的地方，壓歲錢禮俗通行於正月初壹。例如民國十壹年《法華鄉誌》：“（元旦）贈小兒錢，曰’壓歲錢‘.”
可以看到，這壹民俗不僅從時間來說，延續年代十分久遠，從空間來說，分布地域也相當遼闊
壓歲錢·迓歲錢·押歲錢
在有關除夕元旦禮俗的記錄中，可以看到“壓歲錢”的名稱有所不同。如：
歲錢民國三十三年《薊縣誌》：“於家中小孩散給‘歲錢”.“
代歲錢民國三十二年《固安縣誌》：”年長老人分給子女錢文，謂之’代歲錢‘.“
帶歲錢康熙九年《海豐縣誌》：”小兒按歲系錢、芝麻殼於衣袋，曰’帶歲‘.“乾隆二十九年《隆平縣誌》：”童男女得錢，曰’帶歲‘.“民國二十三年《定縣誌》：”與小兒錢，曰’帶歲。“同治七年《鹽山縣誌》：”按歲系小兒錢於衣帶，曰‘帶歲錢'.“民國十八年《威海衛誌》：”家長分’帶歲錢‘於兒孫奴婢。“
歲歲錢民國二十二年《沁源縣誌》：”家長以錢給小兒，俗名’歲歲錢‘.“
拽魂錢民國三十三年《同官縣誌》：”給兒童壓歲錢，俗名’拽魂錢‘.“
守歲錢康熙四十九年《高密縣誌》：”家督給子女青錢’守歲‘.“乾隆十九年《高密縣誌》：”家長給子女’守歲錢‘.“乾隆二十五年《濰縣誌》：”以錢銀分給子孫，謂之’守歲‘.“道光二十六年《招遠縣誌》：”家長集群子弟為’守歲宴‘,稚子則餅餌啖之，人予以’守歲錢。“光緒十壹年《丹陽縣誌》：”家長散錢於家人，謂之‘守歲錢'.“民國三十年《濰縣誌稿》也記載：”以錢分給小兒女，謂之’守歲錢‘.“
百歲錢蔡雲的《吳俞欠百絕》中有壹首記述年節風習，寫道：“百歲錢文盤內派，萬年糧米案頭供”.小註：“以果盤派兒輩，內有’百歲錢‘.”民國八年《建德縣誌》：“兒女未成年者贈以’百歲錢‘.”民國十九年《壽昌縣誌》：“尊長分給’百歲錢‘於卑幼。”民國二十六年《衢縣誌》：“尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰’壓歲‘.多至百文為度，亦曰’百歲錢‘.”
拜節錢清人沈欽韓《拜年詩》：“乞得兒童拜節錢，奴婢顏開各有賫。”
新歲錢《息烽縣誌》記載，“帶小孩往賀，主人饋以錢，名曰’新歲錢‘.”
新年錢嘉慶二十年《溫江縣誌》：“尊長與小兒錢，謂之’新年錢‘.”
迓歲錢民國二十五年《陽武縣誌》：“尊長以錢分賜諸卑幼，謂之’迓歲‘,亦曰’壓歲‘.”
謁歲錢民國十三年《定海縣誌》：“長者賜以銀錢，謂之’謁歲錢‘.” 民俗節慶門戶網站
懨歲錢嘉慶二十年《溫江縣誌》：“尊長以錢賜卑幼，謂之’懨歲錢‘.”
押歲錢乾隆六十年《石首縣誌》：“尊長與兒童錢，謂之‘押歲錢'.”同治十三年《安吉縣誌》：“大小各給錢鈔，謂之’押歲錢‘.”光緒三年《黃巖縣誌》：“家長以錢財分散子弟、仆婢，謂之’押歲錢‘.”光緒二十二年《錫金識小錄》記載：崇安寺市自元日起，兒童爭相趨赴。所出售的都是傀儡戲具，熔錫為小杯盤、椅桌、小鋌壹類，又削竹木為刀槍，糊紙為鬼臉，“大都賺騙小兒押歲錢耳。”光緒二十五年《余姚縣誌》：家長散錢於家屬大小男女並婢仆等，“名曰 ’押歲‘.”民國十六年《瓜洲續誌》：“分給兒童押歲錢。”民國二十年《長葛縣誌》：尊長賜卑幼錢，“名曰’押歲錢‘.”民國十九年《崇明縣誌》說事在元旦：尊長賜銀錢，“謂之’押歲‘.”民國二十年《鎮海縣誌》：家長賜錢與兒女，“謂之’押歲‘.”民國二十四年《青城縣誌》對這壹古老民俗又有新式的解釋：“兒童以鼓樂為戲，長輩給幼輩以兒童教育儲金若幹，曰’押歲錢‘.”《紅樓夢》第五十三回也說到“押歲錢”:“然後散了押歲錢並荷包金銀錁等物。”又可見“押歲錁子”:“正值丫頭捧了壹茶盤押歲錁子進來。”直到近世，依然有將“壓歲”寫作“押歲”的。瞿秋白《赤都心史》就說到除夕長者“送小兒童的禮物”即“中國的’押歲盤‘”.
特別令人驚異的，是有將以紙錢致祭稱作為祖先送“押歲錢”的說法。民國七年《商水縣誌》：“（除日）以紙錢祭墓，曰’為祖先送押歲錢‘.”也有稱用於“供佛”的錢為“壓歲”的。如民國十七年《祿勸縣誌》：“（除夕）以銀錢供佛堂，曰’壓歲‘.”
看來代歲錢與帶歲錢只是書寫方式不同，而百歲錢與拜節錢亦原出於壹，可能就是前引婁子匡編《新年風俗誌》所謂“拜錢”.至於壓歲錢、迓歲錢、謁歲錢、懨歲錢、押歲錢，其音相近，哪壹種定名更接近其本義，還可以討論。錢沃臣《壓歲錢詩》：“嫂具珍木半姑設筵，飯宿為新年。老人分歲渾無事，手數孫曾壓歲錢。” 自註：當地風俗，以五色線穿青錢排花樣，“賫兒童壓勝，曰’壓歲錢‘.”以“壓勝”釋“壓歲錢”的“壓”字，也有可能是接近原意的。
民國四年《漢口小誌》記載正月禮俗：元日、二日皆停止貿易，不掃地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以備用，謂之“壓歲”.婦孺各佩銀洋、臺票，亦謂之“壓歲”.錢稱“壓歲”相當普遍。新年停作、停炊，是各地***同的情形，然而明確稱此為“壓歲”的，卻並不多見。