去寶蟾山旅遊
王安石
寶蟾，也被稱為華山，在唐代被遺棄在其網站，並被埋葬。所以取名“贊禪”。今天，所謂的慧空寺被譽為魯墓。在其庭院以東五英裏，所謂的華山洞，也被稱為華山的楊。離洞百余步，有碑仆路，其文彌漫。只有文字才能知道“華山”。今天，那些說“華”像“石化”的人，都是歪理邪說。
在它下面，是平坦開闊的，有泉水橫著出來，遊客很多，所謂前洞。離山五六裏的地方，有壹個山洞，很冷。問其深淺，不能差，謂之背洞。余和四人相擁著火堆進入。他們進入的越深，就越難進入，也就越奇怪。懶的想出去的說:“不出去火就耗光了。”所以我說出來了。蓋瑜的旅程並不比壹個好的旅人好十壹倍，但依其左右，來記的人就少了。妳蓋得越深，它就越少。時機合適，勁足進，火足明。如果出來了，可能會怪想出來的人，但是我後悔了，我享受不到了。
所以我有壹聲嘆息。古人的天地觀、山川觀、草木觀、蟲魚鳥獸觀，往往有所收獲，無壹例外地尋求思考的深度。夫親則遊客眾多；風險離得遠，來的少。但超凡的世界觀往往在於危險的遠方，而人所欠缺的是困難，所以有誌者事竟成。如果妳有野心，妳就不能停下來，但是如果妳沒有足夠的力量，妳就到不了那裏。有野心，有實力，但不要偷懶。至於黑暗和迷茫，沒有什麽可以與之匹配，也無法實現。但是，實力夠了，人可以嘲笑，自己卻有遺憾；那些做不到我想要的人可以無怨無悔，那麽誰又能嘲笑他們呢？剩下的收入也是！
那些比仆役碑還多，還因為哀夫古書不存在，後人歪理邪說不能出名的，怎麽能得道呢？所以，學者不深入思考，是無法慎重對待的。
四個人:的父親的父親、長樂王的父親、余的父親和安尚春的父親。
何誌元年七月的壹天，臨川王牟記。
翻譯:
寶蟾也被稱為華山。唐代僧人包惠在此建有壹室，死後葬於此。因此，後人把這座山叫做寶蟾山。如今，人們所說的慧空禪寺就是包惠和和尚墓。佛寺往東五裏就是人們所說的浣花洞，因在華山之南而得名。離山洞100多步的地方，壹塊石碑倒在路邊。上面的字已經被腐蝕破損，“華山”幾個字只能從勉強能辨認的地方辨認出來。現在把“華”讀成和“華”是壹個讀音錯誤。
從這往下的山洞平坦寬闊，有山泉從側面湧出。這裏有許多人參觀和題寫碑文，被稱為“黔東”。沿著山路往上走五六裏路，有壹個山洞，看起來是壹個很深的山洞。進去了會覺得涼颼颼的。如果問它的深度，即使是喜歡危險遊泳的人也遊不到盡頭。這就是人們所說的“後洞”。我帶著四個拿著火把的人走進來。越往深處走，越是難以前行，看到的景象越是精彩。壹個想退出的懶鬼說:“妳不出去，火把就滅了。”所以，我不得不和他壹起辭職。相比那些喜歡在危險中遊泳的人，我們走進去的深度大概還不到十分之壹。但是，看看左右的石壁，已經很少有人來這裏題字了。洞穴越深，來的遊客可能越少。當我決定從洞穴中撤出時，我足夠堅強，可以繼續前進，火炬可以繼續照亮。我們出了山洞後，有人抱怨那個主張退出的人，我很後悔和他出去，但我並沒有盡情享受在山洞裏遊泳。
我對這件事有些感觸。古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的觀察，往往得益於他們深入而廣泛的探索和思考。平且近，來參觀的人多；危險而遙遠的地方，很少有人來參觀。但是，世界上奇妙的、壯麗的、罕見的、不尋常的景觀，往往就在那個危險的、偏僻的、人跡罕至的地方，人們沒有意誌是無法到達的。有野心就不會停止盲從別人，只是因為體力不支而達不到。有了誌向和體力，我不盲從別人，不懈怠，但到了那個黑暗迷茫的地方，我不需要任何東西支撐，我夠不著。但是，如果妳足夠強大去實現妳的目標(但是沒有實現)，妳可以在別人眼裏嘲笑它，在自己身上後悔。如果妳已經嘗試了妳的主觀努力，沒有實現，妳可以無怨無悔。這個誰能笑？這是我去山區的收獲。
我怎麽能說完那塊倒下的石碑，感嘆古刻文獻未能留存，後人誤傳而無人知曉真相？這也是學者不得不深入思考，謹慎使用數據的原因。
同行的四人分別是:廬陵的小桂軍，名字叫於君；長樂人歸王，字淵；我弟王安國，字平福；王安尚，字純。何誌元年七月，臨川人記載了王安石。
給…作註解
1.浮圖(Futu):範艷(古印度語)音譯詞，也寫作“Fautu”或“佛圖”，意為佛或佛教徒，此處指和尚。包惠:唐朝的壹個和尚。房子:名詞作為動詞靈活運用，建造房屋，安頓下來。地址:地基，基地，基址，這裏指的是山腳。
2.and:連詞，and。卒:最後。指山麓。
3.所以:因為(這個)原因，翻譯過來就是“因此”。名稱:命名，動詞。禪:梵文音譯“禪”的縮寫，意為“禪定”，指佛教徒所追求的壹種境界。後泛指與佛教有關的人和事，如禪師、禪子、禪定、禪房、禪林、禪杖等。贊禪，贊禪師。
4.慧空寺:寺名。Zhǒng:在古代，為了表示對父母的孝敬或對老師的尊敬，在父母去世後的哀悼期間，建造壹所房子來守護墳墓，也稱為“陸墓”。這是指弟子包惠在包惠墓旁所建的房子。魯:房子。(壹指包惠生前的房子。)葬:墓。寺廟:佛寺。
5.花山洞:南宋王祥生在《紀余省地》中寫“花陽洞”，根據文字應該寫“花陽洞”。I:因為。奈:是判斷的意思，是“是”和“是”的意思。楊:在山的南面。古時山之南、水之北稱為“陽”，山之背、水之南稱為“陰”。名稱:命名，動詞。
6.仆人路:“仆人路”的省略倒在了路邊。
7.文字:碑文不同於下面的“獨文(碑上余字)”。消光:指因風化、剝落而模糊不清。
8.獨立:只有，只有。其:指石碑。文字:文字，這裏指的是碑上剩余的文字。裘德:仍然，仍然。
9.如果“huā”字像“華(huá)”字，也是謬誤。最開始漢字只有“huā”字，沒有“化”字。後來有了“華”字，“華”和“化”分開了。(王安石認為碑文上的“華”字是根據“華”的古音寫成的，所以還是應該讀huā而不是“華奢淫逸”的huá。對了，這不是五嶽中的“華山”嗎。說:說。蓋伊:把上面的接過來，說明原因，意思是“大概是因為”。誤區:錯誤。
10.側出:從側面噴湧而出，憶遊:在洞壁上題詩留念。
11.Top:名詞做動詞，往上走。嗯嗯(y?o)然:深邃而深沈的眼神。
12.問:探索調查。用作名詞的形容詞，深度。然後:副詞，用來判斷句子，表示肯定，相當於“JIU”。貧窮:疲憊。
13.舉著火把。拿著，拿著，拿著。With:連詞，連接狀語和中心詞。
14.看:動詞當名詞用，妳看到的。
15.懶散:偷懶。和:副詞，會，會。
16.蓋:大概是猜測的意思。尚:還是。不到十分之壹。不:小於，小於。
17.和:進行連詞，和，和。
18.那麽:壹個假設的連詞，那麽。To:動詞靈活用作名詞，到達的人。加:多，多。
19.方詩詩:就在這個時候。方:當，在過程中。合適的時間:指妳決定退出該洞的時間。
20.壹:相當於“兒”，連詞，連接狀語和中心詞。明:形容詞或用作動詞，照明。
21.也就是之後....其:助詞。
22.然後:副詞，just，then，表示兩件事關系密切或者時間很近。或者:某人。Jiù:怪。齊:嗯，那些。
23.Its:第壹人稱代詞指自己。And:連詞表示結果，所以，所以，所以。不能:不能，極其:精疲力盡，這裏有盡情享受的意思，形容詞作為動詞靈活使用。老公:這個，那個，指示代詞。
24.所以:在這種情況下，因此。顏:句末語氣詞。
25.壹:用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無需翻譯。得到:經驗，收獲。
26.by:因為。思考:探索和思考。And:連詞，表遞進，and。無處不在:無所不在，沒有什麽不去探索和思考的，也就是廣泛而全面的思考。
27.老公:討論的表情。易:平。With:連詞，表並列，and，and。那麽:壹個假設的連詞，那麽。
28.而且:但是。觀:視線，風景。很遠，形容詞做名詞，很遠的地方。
29.並且:因此。顏:也是壹個詞，相當於“這裏”。
30.Follow:跟隨(他人)，省略“跟隨”後的“之”。With:連詞，表示結果，以致，以致。
31.至於:這裏是到達和到達的意思，和下面開頭用的現代漢語不壹樣，表示提出另壹個話題。黑暗而令人困惑:壹個又深又暗又令人困惑的地方。困惑:迷茫。Take:表示目的的連詞。項(Xiang):幫幫忙，幫幫忙。
32.壹:相當於“兒”，連詞，連接狀語和中心詞。顏:也是壹個詞，相當於“這裏”。這句話省略了“怎麽樣”後面的“但不是”。
33.人:在別人眼裏。贊成:是的。
34.Its:加強修辭語氣的副詞，不是嗎？誰:誰？
35.增益:增益。
36.誤解:把那些(相關的)傳說搞錯了。制造...假的，使...不對。莫能明:不能說實話(說真名)。
37.何可勝說:妳怎麽能說完呢？勝利，疲憊。
38.因此，它的意思是“的原因”。謹慎服用:謹慎選擇。
39.with: with (it)，因此。悲傷:嘆息
40.涪陵:今江西吉安。蕭，字人。
41.長樂:今福建長樂。王惠，字淵父。父親:富通，以下的“平父”和“純父”都是壹樣的。
42.安的父親和安上的純父:平的父親。王安尚是壹個純粹的父親。
43.何誌元年:公元1054年。何誌:宋仁宗的年號。臨川:今江西臨川。王:王安石。古人寫自己的名字時，往往只寫“a”或把自己的姓放在“a”上，以後抄寫時再寫名字。根據手稿整理的文集，經常保留“壹”字。