柯九思（1290—1343），字敬仲，號丹丘、丹丘生、五雲閣吏，臺州仙居（今浙江仙居縣）人。其父柯謙，曾任翰林國史檢閱、江浙儒學提舉，是元朝仙居較為顯揚的壹個官宦。大德元年（1297），隨父遷居錢塘（今杭州）。
柯九思博學能詩文；善書，四體八法俱能起雅去俗。素有詩、書、畫三絕之稱。他的繪畫以“神似”著稱，擅畫竹，並受趙孟頫影響，主張以書入畫，曾自雲：“寫幹用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撇筆法，木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”柯九思多藏魏晉人書法，如晉人書《曹娥詩》，也有部分宋人的精品，如蘇軾《天際烏雲帖》、黃庭堅《動靜帖》等，經他鑒定的書畫名跡流傳至今者頗多。
他的書法於歐陽詢筆法之外融入魏晉人之韻，結體嚴整，字型恬和雅逸，雄厚重中見挺拔之秀氣，深受趙孟頫推崇尚晉人書法觀的影響。正如清人王文治所說：“丹邱書體仿效率更父子，力求勁拔，乃—望而知為元人書，時代為也。”行楷是其所長，他的存世書跡有《老人星賦》《讀誅蚊賦詩》《重題蘭亭獨孤本》等。
基本介紹 中文名 ：柯九思 別名 ：敬仲、丹丘、丹丘生、五雲閣吏 國籍 ：元朝 民族 ：漢族 出生地 ：臺州仙居（今浙江仙居縣） 出生日期 ：公元1290年 逝世日期 ：公元1343年 職業 ：畫家、鑒定家 代表作品 ：《竹石圖》《清閟閣墨竹圖》《雙竹圖》 人物簡介,藝術成就,著作壹,著作二,收藏愛好,書畫欣賞, 人物簡介 柯九思出生於群山簇擁、碧溪環繞的今仙居縣田市鎮柯思嶴村。也許是自幼飲神龍瀑之甘泉，受括蒼山秀靈之氣薰陶之故，長大後，柯九思才華橫溢，藝冠畫壇，成為元代著名書畫家。其父柯謙，曾任翰林國史檢閱、江浙儒學提舉，是元朝仙居較為顯揚的壹個官宦。 柯九思受其父的影響，自幼愛好書畫，聰穎絕倫，被視為“神童”。延佑元年（1314）以父蔭補華亭縣尉，不就。天歷元年（1328），柯九思遊學建康經人引薦結識了懷王圖帖睦爾。不久懷王繼位稱帝，是為文宗。柯九思被授予典瑞院都事（正七品，掌管瑞寶和禮用玉器）壹職。天歷二年，元文宗仿宋閣學制，柯九思被遷升為奎章閣鑒書博士（正五品），專門負責宮廷所藏的金石書畫的鑒定。凡內府所藏古器物、書畫均命柯九思鑒定。經他鑒定收入內府的有王獻之《鴨頭丸》、虞世南臨《蘭亭序》、楊凝式《韭花貼》、蘇軾《寒食帖》等。皇帝對柯九思頗信任，為讓他能自由出入禁中，皇帝特“賜牙章得通籍禁署”，使其與奎章閣侍書學士虞集壹起常侍皇帝左右。柯作畫，虞題詩，“寵顧日隆”。虞集寄詞柯九思的長短句《風人松》中提到的“晚值金鑾殿”、“花裏停驂”、“書詔許傳宮燭”就是當時的壹種實錄。後因朝中官僚的嫉忌及文宗去世，柯九思束裝南歸，退居吳下，流寓松江（今屬上海市）姻脂橋。 柯九思作品 “報導先生歸也，杏花春雨江南。”柯九思的南歸使名士雲集的江浙文壇增添了活力。但這位“先壹奈是丹丘仙，迎風壹笑春翩翩”，“狂逸有高海嶽之風”的風流名士受此油印重打擊後，心情十分悒郁。據柯德《春花秋花草堂筆記》載，至元五年（1339）柯九思曾回轉故鄉仙居，“每憶大都，皆不堪往事。”壹老道請他作畫吟詩，心情不佳的他以“山不入目不能畫，水未入懷不能吟”為由婉言謝絕。至正三年（1343）十月，柯九思暴卒於蘇州，年僅五十四歲。 藝術成就 著作壹 “自許才名今獨步”，作為文學侍從之臣，柯九思仕途失意，並不得誌。但在文學藝術領域卻是多才多藝、卓有成就。他工詩文、好詩翰、識金石，可謂集詩人、詞家、金石鑒賞家於壹身。然，柯九思最擅長的還是書和畫，素有詩、書、畫三絕之稱。他的書法作品傳世絕少，行楷是其所長，字型早期秀逸，晚年沈郁。雄偉中具質樸之骨力，厚重中見挺拔之秀氣，具有獨行的藝術魅力。柯九思繪畫成就最高，影響極大。所畫山水，蒼秀渾厚，丘壑不凡；花鳥石草，淡墨傳香，饒有奇趣。他尤善畫墨竹，發展了墨竹畫鼻祖文同的畫法，別開生面將中國古代的書法融於畫法之中，“寫幹用篆法，枝用草書法，寫葉用八分或用魯公（即顏真卿）撇筆法”，這是卓越而獨特的創造。柯九思筆下的墨竹“各具姿態，曲盡生意”，新竹拔地而起，枝茂葉盛，欣欣向榮；老竹稍稍倚斜，枝葉扶疏，勁節健骨；幼竹奮發向上，稚葉初長，充滿朝氣。正如元朝國子祭酒劉鉉所贊嘆的“晴雨風雪，橫出懸垂；榮枯稚老，各極其妙。”此外，明朝劉伯溫、清朝乾隆皇帝對柯九思的墨竹都有題詠之作。 藝術是永恒的。柯九思的畫見於後代著錄者頗少，但因其名聲大，偽作也不少。如今尚存比較可靠的精品是保存在故宮博物院的《清閟閣墨竹圖》和上海博物館的《雙竹圖》。 著作二 博學能文，善寫墨竹，師文湖州。長於畫山水、人物、花卉；槎芽竹石，師蘇東坡。畫大樹枝幹，皆以壹筆塗抹，不見有痕跡，形神俱備。其蒼松翠柏，林木煙梢，古氣磅礴，別有淡逸之趣。凡內府所藏法書名畫，皆由鑒定，又善鑒識金石。作品留傳至今的有《竹石圖》等。著有《竹譜》壹書。能詩文，有《丹丘生集》輯本。 收藏愛好 柯九思不僅是位書畫家，而且也是元代最負盛名的鑒藏家。他壹生好文物，富收藏，精鑒賞。曾得晉人《黃庭內景經》真跡，因題其室曰“玉文堂”。據文獻記載，柯九思收藏的書畫文物範圍很廣，上至晉人名帖，下至元人字畫，以及三代金石鼎彜等，琳瑯滿目。他與博雅之士遊歷，臨摹、觀賞名畫法帖，從魏晉“二王”，到隋唐五代、宋元歷朝大家字畫，各種流派，幾無不有。而且皆細心研究，每見佳作，反復揣摩，用於藝術創作，得心應手。他有意把自己與米芾相比，慘淡經營，30歲時，“庋藏書畫以米家畫舫相比”。他收藏《曹娥碑》，朝野驚嘆，虞集贊曰：“敬仲家無此書，何以鑒天下之書耶?”他出入朝野，飽覽飫看公私收藏，逐漸樹立起較高的威望，許多文人都邀請他鑒定各自的藏品。 柯九思《陸浚之皇極賦跋》 早年，柯九思以書畫為重，30歲時，“庋藏書畫以米家畫舫相比”，規模相當，成為壹大鑒藏家。他好法書，“多蓄魏晉法書，至宋人書，殆百十函”，收藏過壹些照耀書法史的名帖，《曹娥碑》、《定武蘭亭五字損本》、晉人《黃庭內景經》、王獻之《鴨頭丸帖》、林藻《深慰帖》、蘇軾《天際烏雲帖》、黃庭堅《動靜帖》、《荊州帖》、米芾《拜中嶽命詩卷》都曾為柯氏收藏。 然而，柯九思更精於名畫的鑒賞，他用書畫家的眼光去評價繪畫，富有說服力，從現有資料來看，經柯九思收藏的名畫甚為可觀，而且大都為精品，如隋鄭法士《讀碑圖》、唐張萱《明皇出騎圖》、韋偃《雙騎圖》、五代阮郜《閬苑女仙圖》、宋人《溪山行旅圖》、《老子像》、米芾《春山瑞松圖》、揚無咎《四梅圖》、趙孟堅《歲寒三友圖》等。而且他的收藏不僅僅局限於唐宋名畫，元代前輩畫人的作品也在他收藏之列。如趙子昂《秀石疏林圖》、《秋郊飲馬圖》、任仁發《二馬圖》、何澄《歸莊圖》、方從義《惠方舟行圖》、曹知白《遠山疏林圖》都為其收藏，這些作品都不失為中國繪畫史上的名跡。 同許多大鑒藏家壹樣，柯九思的收藏用印頗多，主要有“柯九思”、“柯氏敬仲”、“丹丘柯九思章”、“敬仲書印”、“柯氏真賞”、“柯氏秘笈”、“訓忠之家”等朱文印，“柯氏私印”、“丹丘生”、“任齋”等白文印，“玉堂柯九思私印”葫蘆朱文印。凡鈐有柯氏真印的書畫作品，壹般多為真跡，且相當壹部分為精品。 書畫欣賞 《清閟閣墨竹圖》 立軸 紙本 墨筆 縱132.8厘 橫58.5厘米。此圖畫竹兩竿，依巖石挺拔而立，石旁綴以雅竹小草。竹頁以書法之撇筆法寫之，墨色濃潤，濃淡相間，沈著勁挺。畫風從文同中變出，石用披麻長，圓勁渾厚，具有空間及體積感。畫面清雅秀美，神足韻高，自有壹股勁挺拔俗的清高之氣，在元代的畫竹大家中自成壹派。 柯九思 竹石圖 這幅畫是柯九思為倪瓚畫的，“清秘閣”是倪瓚的齋號。該畫款雲：“至元戊寅十二月十三日留清秘閣因作此卷，丹丘生題”。下鈐“柯氏敬仲”朱文方印，四角均有柯九思印記，左上角為“敬仲畫印”朱文方印，左下角為“錫訓堂章”白文方印。右上角為“奎章閣鑒書博士”白文方印，右下角為“訓忠之家”白文方印。此畫的有中下部有倪瓚的收藏印兩方：“倪瓚之印”白文方印、“經鉏齋”朱文方印。畫上款字的書法字型與柯九思的其它作品上的字寫法相同。質地紙為精制的粗簾紋紙。 從流傳過程來看，明代中期為項元汴所藏，鈐有項氏印章三方；明末為歸來（希之）所藏，鈐有“希之”朱文方印；清初為卞永譽所藏，鈐有卞氏“式古堂書畫”等收藏印四方；後來為安歧（儀周）所藏，鈐有“儀周鑒賞”白文長方印；再後為清宮收藏，鈐有乾隆五璽，並有乾隆題七律詩壹首，最後為龐元濟收藏，鈐有龐氏收藏印壹方。上官宮詞 紙本 30.9X53cm 美國普林斯頓大學美術館藏 柯九思《老人星賦》，行書，紙本墨跡，縱25厘米，橫268厘米，北京榮寶齋藏。 柯九思《晚香高節》軸紙本 縱126.3cm 橫75.2cm 北京故宮博物院藏 此作或可印證柯九思自雲“寫幹用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撇筆法，木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”之意。