實際上，他提倡唐寅，繼承、顧、龔自珍，批判以黃庭堅為代表的江西詩派。在詞風方面，他推崇辛棄疾，輕視吳文英。在寫作風格上，他反對韓愈和桐城派。柳亞子書畫作品(17)柳亞子是壹位以詩歌為武器的政治詩人。他的詩歌，緊密結合資產階級民主革命的發展，充滿了強烈的愛國主義和民主激情，具有鮮明的戰鬥性。在廣泛的革命交往中，柳亞子寫下了大量關心人民、給予朋友的詩篇。革命者的英勇鬥爭使劉的詩歌充滿了慷慨激昂的精神，而這壹鬥爭的曲折歷程又使他的詩歌具有了沈郁蒼涼的風格。辛亥革命後，柳亞子詩歌的主題轉向了對革命的不徹底批判。五四以後，他的寫作轉入新時代，壹直唱到建國。柳亞子壹生創作了大量激情昂揚的詩歌，其中包括七千多首。200字。有《柳亞子自傳年譜》、《墨間石詩集》、《詞集》、《南社簡介》、《南社文集》、《蘇全集》、《劉雅雯集》等，編委會編輯的《柳亞子集》。柳亞子，原名柳，有多種字號。讀了盧梭的《自然人權論》後，自稱“亞洲的盧梭”，改名人權，雅鹿。後來的朋友高，因為“雅魯”的“魯”用筆太多，他決定寫“雅子”。柳亞子在家庭研究方面知識淵博。三歲能背唐詩三百首，12歲背完杜甫全集。1903年(光緒二十九年)年僅16歲的柳亞子，已經把書房裏的書都讀完了。他的家鄉江蘇吳江是明末的反清根據地，人才輩出，非常強調民族氣節，這使他有著強烈的反清意識。早年喜歡開啟“詩界革命”的龔自珍、梁啟超等人的詩歌，尤其喜歡南明誌士張煌言、夏完淳等人的道德文章。1918年，柳亞子主持南社時，因人事糾紛辭去館長壹職回到家鄉，將更多精力轉向家族圖書館，收集地方文獻。他對《楊玉齋書目·本草》和《楊玉齋書目》的書目進行了重新整理和核對，編纂了《楊玉齋松陵書目》和《楊玉齋書畫目錄》。同時，他開始有目的地收集和整理吳江地區的鄉村文獻，並與同鄉、圖書目錄學家薛鳳昌發起成立了吳江文獻保存會。他說:“這個時候，我正在瘋狂地購買舊書。所有吳江人的作品，從古到今，不論好壞，都有收藏。就這樣，花了壹萬多塊錢。”為此，他還編纂了《吳江文獻保存協會書目》，收集了740部吳江人的作品。還不包括100多種手稿，大部分是被別人藏起來的孤兒手稿或未發表的手稿。如果獲得，他們會邀請包括很小的孩子劉無忌、劉武威在內的人參與轉錄，由劉亞子親自校對、審核。更有甚者，柳亞子還整理了壹批地方文獻，包括上海圖書館藏的《分湖詩鈔》手稿23部，吳江地方作者400余人，詩歌2500余首。前19卷按作者姓氏分卷，後四卷分別為《雜姓》、《大家閨秀》、《方外》、《玉賢》。這個系列非常棒。柳亞子根據農村典籍進行了大量的搜集、編輯和修訂，展現了胡芬地區的歷史文化內涵，以及蘇南、浙西的藝術景觀和貴族文化。其中，可以窺見柳亞子早年在將圖書目錄和文獻學應用於鄉村文化方面的巨大努力。柳亞子非常珍惜收集到的鄉村文學。看到這些保存在上海圖書館的吳江本地手稿和手稿，很多都留下了他的題字。這些銘文記錄了文獻的來源、流通的始末和收集過程；關於寫作年份、作者、編纂者和收藏者的信息；說明了校勘、補充、查閱的由來:有與各種期刊、手稿的比較；有壹些有價值而又普遍難以查詢，但又被廣泛引用，更易考證。柳亞子潦草，以為“寫作如充電，喜歡赤膊上陣。他殺了它就完了，不管體面不體面！”“我寫作的毛病是寫得太快太隨便。如果我把它們壹個個切開，我自己都認不出來了。”但他臨摹或自己書寫碑文，卻壹絲不茍，極其工整。20世紀80年代初，顧在談到劉的題跋時說:“劉先生的題跋很有用。如果收集起來，就可以找出他藏書的原因和吳江文學的史料。”為此，上海圖書館的金申先生特意收集了柳亞子的碑文，共計270余篇，6萬余字。向導
普查上海所有圖書館
20世紀30年代初，柳亞子是上海通誌館館長，主持編纂《上海通誌》。地方誌博物館從零開始，沒有自己的圖書數據庫。他和地方誌館的同事們需要大量的書籍和資料來支撐上海古今歷史各個方面的課題。當時上海雖被定為直隸特別市，但由於歷史因素，沒有集中地方文獻的權威文化機構，需要對市內圖書館，特別是知名度高、藏書豐富的圖書館進行普查，如商業東方圖書館、上海天主教徐家匯圖書館、亞洲語言協會等。他把這個任務交給了剛從知止大學畢業的胡道靜。他調查了城市街道上的圖書館，特別關註這些圖書館收藏的上海地方文獻。當時，柳亞子收集和購買了大量新文化啟蒙運動以來的書籍，胡道靜要來幫忙編目分類。胡壹般上午去拉飛德路(今復興中路)劉家整理書籍，下午出去調查。柳亞子經常從胡那裏獲得有關圖書館的藏書。當時上海壹些地方文獻極其豐富的圖書館對外封閉，拒絕他人采訪和調查。胡道靜以他的真誠和認真，受到了徐家匯天主教會的歡迎。他幾次進書庫找中國地方誌，特別是上海及其周邊縣鎮的地方誌，回來介紹給柳亞子。劉非常高興。讓他興奮的是，胡道靜在英國人主持的亞洲語言協會華北分會的圖書館裏做了詳細的調查，發現書庫裏有很多上海的文獻，這本書也有專門的分類和上架方式。柳亞子非常欣賞胡道靜的圖書館調查報告。定稿後，他甚至破例把它作為地方誌期刊的印本出版，取名《上海圖書館史》。上海同誌博物館轉1937“八？“十三五”末，劉亞子和他的同事們利用圖書館的壹些書籍和文獻，出版了兩本上海研究資料、四期《上海誌》和三本《上海年鑒》。向導
收集和總結南明文獻
全面抗戰爆發後，1937年底，日本侵略軍在上海入侵中國邊境，柳亞子被困法租界，並將其寓所命名為“活埋寺”。回顧過去，他收集了關於南明有趣的歷史和抵抗清朝的民族英雄的故事，如史可法，吳儀，夏，和。但吳江早已淪陷，不能用他的書和文獻。他通過南社和同治館的關系，向藏書量較大的胡普安和朱希祖借書。有壹天，柳亞子買了壹張票去看阿英寫的遊戲故事，這是壹部以恢復視力和反對清朝為主題的戲劇。回來後，他稱贊了它，並給陌生人阿英寫了壹封長信。此後兩人相約，幾乎每天都有書信來往，討論南明歷史。阿英從自己的藏書中借閱了幾十部南明史，柳亞子以其固有的類型學知識對這些史料進行了考證。他還向隱居的鄭振鐸借了壹部珍本《南疆故事》，閉門抄了20天，抄完了該書56卷。1940到12，柳亞子離開上海去了香港，帶走了這些南明的書籍和抄本，還有《南明年譜》、《南明嬪妃傳》等等。他把自己九龍公寓裏的圖書館叫做“義樓”，意思是“後羿射日”的故事。這時，他又陸續收集，這樣就收集了幾百份南明史料。柳亞子對此非常激動，他的壹些書來之不易。比如廣東屈大均的《明帝四朝錄補》抄本，就是後人根據原作編輯的。蓋的明末史書，清朝封禁，三百年無人敢印，彌足珍貴。太平洋戰爭後，日本占領九龍，壹樓存放的書籍不能帶走。後來柳亞子在廣西桂林經常說起，非常可惜，尤其是《明清四朝皇帝實錄》這本書，更是無處可尋。他非常清楚這本書的稀有性，並掌握了其他抄本的下落，其中壹本由朱希祖存放在中山大學九龍書庫。還有壹本書，在廣東順德風雨樓收藏中失傳，已歸還後人。柳亞子經過努力終於從屈大均後人手中抄到了圖書目錄，得知朱希祖的書籍和手稿在重慶可供借閱，他非常高興。柳亞子對失傳的南明文獻依然念念不忘。在桂林逗留的四個月中，他投入了大量的精力對《南明史誌》進行總結和整理。首先，他根據《筆談》所寫的《壹年來南明史料工作報告》，對九龍壹樓遺失的部分書籍進行了匯總，並委托熊佛西到廣西省圖書館查閱香港大風新年號，結合自己對南明史料的研究，寫下了《續記灰燼劫中的南明史料》如下。他把這本書視為“研究南明史料的壹把鑰匙”。柳亞子以此書為藍本，重溫舊夢，以所列書目為依據，將壹樓舊書全部寫成碑文。他花了半個月的時間，終於寫完了《壹樓老集》南明史料117種書目提要。向導
把家裏收藏的書都捐出來
1950年秋，柳亞子從頤和園遷入北長街89號新居。他把自己的書房命名為“天地之家”，後來又把家鄉黎裏和上海的南明史料和南社圖書文獻捐贈給北京圖書館。北京圖書館專門開設了研究室，劉亞子很高興。在與劉無忌的信中，還提到:“我把北京的書捐給了北京圖書館，明末的史料，南社圖書館，革命圖書館。他們給我騰出壹個房間，把這些書收起來，這是我的專用研究室。我可以隨時去看，我很滿意。”當時，柳亞子還打算寫壹部南明史。1950年底，柳亞子再次南下，向上海市長陳毅提出:“我要把我在上海和吳江農村的書全部捐給政府，由國家保管。”陳毅欣然同意，由上海市文管會成立包括陳乃幹、尹世功在內的七人小組進行清點和打包。麗麗的圖書館裏有300多個木箱，裏面有44000多本書和400多包劉亞子的信。其中，各種版本的圖書、報刊被上海圖書館收藏。同時，他還動員老友朱希祖的兒子朱岱，希望將朱希祖收藏的南明史料捐獻給國家。朱代穗把家裏收藏的南明史料中最珍貴的部分整理成五箱，交給劉亞子，全部捐給北京圖書館。劉亞子捐贈的圖書是上海圖書館在五六十年代整理的。大革命和土地革命時期收藏的出版物，因其罕見的文化價值，被列為壹級收藏。《柳亞子書信集》編為《書信集》，上海人民出版社1985版。1987年，在柳亞子誕辰100周年之際，上海圖書館編輯影印了《柳亞子先生手記》，“既反映了先生的思想活動，又反映了時代特征”，舉辦了“柳亞子先生在上海”展覽。向導
編輯本段柳亞子和南社
南社舊址
柳亞子是著名的民主戰士，著名的愛國詩人。他是南社的創始人和組織者之壹，也是南社的主要代表人物。柳亞子出生在江南水鄉吳江縣北庫鎮盛達村。蘇州曾是明末、復社、積社的活動場所，也是著名愛國詩人、反清詩人如吳儀、孫兆魁、楊、顧憲正、、錢梅、等的戰鬥之地。當時封建末世的清朝正面臨著風雨飄搖、劈豆的危機。西方的民主理論和革命思想正在傳入中國。時代的沈浮。江南的思想氛圍，先賢的英雄事跡，讓柳亞子從小就萌發了愛國思想，樹立了革命誌向。1903年初，17歲的柳亞子經陳去病等人介紹加入中國教育學會。不久，他赴上海參加由俱樂部主辦的愛國社團學習，師從張，並與鄒容成為朋友。他的反清革命野心更加堅定。他在長詩《宋》中，抒發了反帝反封建、愛國救亡的激情:“盧梭第壹人，銅像擎天”，“萌芽的革命軍壹掃糙糠”。這是柳亞子作品最早的出版者。1904年間，柳亞子就讀於吳江同裏自治社，出版了《中國第壹革命家陳涉傳》、《花木蘭傳》和《為江蘇婦女哀悼》、《婦女世界》，力圖倡導革命。青年反清英雄、愛國詩人夏完淳在《夏詩史》五首詩的最後壹首自詡:“悲歌慷慨萬代，文采風流壹代。我也二十多歲了，腦袋好英氣。”1905年初，由登勢、黃傑發起的國學保存學會在滬成立。陳去病、高旭、柳亞子都是早期成員。春天，柳亞子在同裏自治社發起學生自治會，編輯自治報，後改名為復社報，每周刻印壹次。1906年，柳亞子受高旭邀請到上海建興公學任教，參加過中國同盟會和光復會。他繼續編輯富寶。從第八期開始，他從周刊變成月刊，從油印變成印刷，從單行本變成單行本。由高旭在東京印制，送回上海發行。後來成為民盟機關報《人民日報》的“小衛星”。《富寶》是辛亥革命前在海外出版的重要革命刊物之壹，主編《富寶》是柳亞子壹生中的重要活動之壹。《富寶》，32頁開本，約60頁，第1號，發表於《中國開國年四月十五日》。現有否1 —11.柳亞子的作品，先後發表在《雙報》上，有《憲法問題》、《民權！民族主義！《吳日升傳》、《夏代史傳》(以上署名“棄疾”)、《中國亡簡史》(署名“中國少年”)、《雲中張女士傳》(署名“是什麽”)等多部作品和詩歌。論中國的民族危亡——石楠署名的《吳傳》和《明代正直傳》(趙宋傳)。柳亞子主編的《富寶》是南社叢刊的前身。1907年冬，在上海的壹次宴會上，、高旭、柳亞子決定成立壹個革命文學小組，並得到了劉、、、朱、沈力的批準。據柳亞子後來回憶，“南社”這個名字就是從這個時候開始的。進入1908，南社的籌備工作正在快速進行，正文中也出現了“南社”二字。南社的三位創始人陳去病、高旭和柳亞子都是中國同盟會會員。參加第壹次南社聚會的十七人中有十四人是中國同盟會成員。所以，南社確實是壹個受中國同盟會思想影響的革命文學團體，不必說是中國同盟會的外圍成分。雖然當時報紙上看到的南社文學態度隱晦，語氣含蓄，但不難理解其反對清朝統治，主張民族民主革命的意圖。南社創建時，柳亞子才二十二歲，意氣風發，勇往直前。他用《水滸傳》中的及時雨來比喻陳去病，而他則假裝旋風柴進。會前會後，他搶著策劃，不遺余力。會後，他給紀雲寫了壹首詩:“寂寞湖光山色載歌載舞，沒有理由再出發。“天邊雁群，籬角芙蓉晚開。不要嘲笑江典武郎，難道妳沒有壹個橫架打造的人才！登高可賦俗物，須持銀河註玻璃。”本次選編的南社叢科(以下簡稱南社)編輯人員有:《選集》編輯、選集編輯高旭、龐、辦事員劉亞子、會計朱。陳去病和高旭都是書呆子氣，無能，邋遢。高編著的《南社》第壹集和陳編著的《南社》第二集體例不嚴謹，引起了柳亞子的不滿。《雅集》第三版選的編輯沒人管，所以實際上第四、五、六、七集都是柳亞子主持選政。1912年元旦，孫文被任命為南京中華民國臨時大總統。在南社社員雷肇星的推薦下，柳亞子到北京做總統府秘書，尋求因病辭職回上海。當時，柳亞子堅決反對南北和談和孫文讓位於袁世凱的妥協主張。在《天多日報》上，他以“青堆”為筆名寫了壹篇社論，強烈批評。《南社》第五集，柳亞子為周阮兩位烈士寫了追悼會，表現得更是義憤填膺。南社用了15年才停止活動，參與者超過1000人。他們中的許多人革命意誌薄弱，未能與時俱進，轉向保守主義。有的甚至搖身壹變成為民主革命和新文化運動的反對者，墮落為官僚、道德的捍衛者、漢奸賣國賊，也有不少隨波逐流的官僚、政客和薄情的文人。在反清民主革命和反對袁世凱復辟帝制期間，南社在文字宣傳方面發揮了重要作用。在中國現代文學史上，南社的革命文學占有不可忽視的重要地位。作為革命文學團體的組織者，柳亞子以吃苦耐勞的精神做了大量的工作。在大部分時期，他是社會事務的主持人，是南社活動的中心人物。也是《南社叢科》22集大部分的編輯和校對。堅持南社愛國精神和革命精神的人，先算他壹個。因此，他自然被公認為南社的代表。作為壹名愛國詩人，柳亞子與時俱進。抗日戰爭時期，他寫了許多篇章，繼承和發揚了愛國主義的光榮傳統，主張抗暴救國。在社會主義時期，他為祖國統壹和民族團結做出了貢獻。他的《磨劍室詩集》飽含愛國熱情，深受讀者喜愛。