第壹卷故事壹
學士學院趣聞
原文
學士院玉堂，唐太宗曾幸，至今日只有學士坐地，明日不敢獨坐。故事:大廳裏有壹個觀草臺，每壹棵草都是做的，可以穿著衣服坐在臺上。今天已經不是這樣了，只是壹個空平臺而已。在玉堂的東邊，承誌閣的子格上有壹個燒火的地方。太宗嘗夜，幸於玉堂。蘇易簡，壹個單身漢，已經上床，踮起腳尖，沒有蠟燭穿。皇宮宮殿自C年起燭照，至今不易，以為玉堂大事。
翻譯
學士院的玉堂，因為宋太宗曾經來過，壹直到現在，只有每個月的第壹天才被允許坐在裏面，其他日子都不敢擅自坐在周圍。以前習慣在堂上搭起壹個觀草臺，每當起草壹封書信，學士便穿戴整齊，坐在臺上。我們現在不做這個，只留壹張空桌子。玉堂東側，承誌閣窗格上有火燒痕跡。原來宋太宗晚上去過玉堂。那時，蘇易簡還是個單身漢，她已經睡了，趕緊起床。沒有燭光穿衣戴帽，侍從的宮女就把手伸進窗格裏的燭光照明。至今不打算更換燒壞的窗格，以此作為玉堂的故事留下。
胡夫
原文
中國的衣服，從北齊開始，都是胡服。窄袖絳青，短衣長靴壹帶，皆是胡服。窄袖好射，短衣長鈸好草。胡人以草為樂，常睡其間，使北方可見，雖王庭也深薦。到了胡定日，新雨已過，草涉，衣袂皆濕，胡人卻無所觸。衣服垂下來，封面要穿弓箭和劍，毛巾(這兩個合起來就是壹個字)，包，刀等等。此後雖廢，其環猶存，故稱廢，如馬之根，即今帶也失。天子必以十三環為節，唐武德、貞觀尚在盛年。開元以後，人們雖然守舊，卻很少稱贊阿伯。但是，鉤子還戴著帶子，是個洞。在這個朝代，它被折疊得平滑而豪華。
翻譯
自北齊以來，中原地區的服飾都采用了胡人的服飾。窄袖長靴，壹根腰帶，都是胡人的服飾。窄袖方便騎馬射箭，短衣短靴方便在草地上行走。胡人喜歡茂盛的草，經常住在草叢裏。我在北方的時候見過這種情況，連宮殿都在深草裏。剛到胡人王庭的時候下了壹場大雨，經過草地的時候衣服褲子全濕了，只有胡人的衣服褲子壹點都沒濕。掛在皮帶上的廢料，大概是用來裝弓、劍、毛巾、數數袋、磨刀石的。以後雖然廢了，但它的環還是保留了下來，環和廢的連接就像拴在牛馬後面的皮帶，也就是現在皮帶上的裝飾扣。皇帝必須以13環為準，唐代武德、貞觀時期仍是如此。開元以後，雖然沿襲了舊俗，寬了壹點，但是鉤從來不戴。腰帶本來是用小孔做的，現在的改革是為了能順利折疊，使人的外形更加美觀。
懷、廷之爭
原文
目前學士院三堂有壹巨蝗，名曰“懷堂”。過去住在這個亭子裏的人，最多也就進入相。學士爭懷堂，有壹人可與前朝人爭。等我光棍了，再來看這件事。
翻譯
學士院三堂，門前有壹棵巨大的槐樹，歷來稱為寶塔堂。過去，據說許多住在亭子裏的人成為了宰相。所以光棍們都爭著住淮廳，甚至有搬別人行李搶占淮廳的行為。當我還是單身漢的時候，我目睹了這樣壹件事。
變雌黃為文字
原文
亭子新書網版有錯，所以畫雌黃。嘗試教改的方法:刮洗會傷紙，紙容易粘；用粉塗的話，字是不會消失的，塗幾次才會消失。只有雌黃溢出來就消失了，還久久不散。古人稱之為“鉛黃”，用得好。
翻譯
《亭新錄》書中有錯，抹了雌黃粉。我對比過壹些改字的方法:刮洗破損的紙，貼壹張紙容易脫落；不能用粉塗字，要塗幾次才能完全蓋住；只要是用雌黃畫的，都會被畫掉，很久都不會掉。古人稱此為“鉛黃”，很可能長期使用這種方法。
宋代藏書
原文
以前藏書是分幾個地方的，也是用防水火覆蓋的。如今，到處藏書的三館和秘閣都在崇文書院。期間官書多被人盜，士大夫常得之。在嘉佑，有八個編輯和校對，四個官方書籍，和100個簿記員。得知是用黃紙寫成大卷，從此私人不敢藏。多年後，妳只能以博物館裏的壹本書而告終。
翻譯
上壹代的書放在好幾個地方，大概是為了防止火災、水等災害導致書籍丟失。目前三館和秘館共有四件藏品，但都在崇文書院。官書大多被盜，士大夫經常發現這些書。嘉佑年間，朝廷設置了8名編校官，負責整理4個圖書館的書籍，並配備了100名職員。整理好的書都用黃紙裝訂成冊，大冊大冊地復印。從此私人不敢擅自收藏。經過多年的校對，我剛剛校對完趙文博物館的書籍。
王安石打破了常規。
原文
嘉祐年間，進士落榜，京師誤稱王軍民為狀元。我不知道他說了什麽，人們也不知道俊敏是誰。至於科舉，王為掌科舉之官，楊樂道為掌天丈閣科舉之官，詳為掌科舉之官。舊制:欽差主考，設初試，先設名次，再復評，做到詳設官員，設初試，復試如其所，詳設細節。到了初試或者復試的時候，是不允許等待的。當時王認為初試中設置的第壹人不允許，所以沒有以壹人為行首，楊樂道認為不可能守法。在討論未定的時候，太常的朱是他當道士時的印官。他聽說了，就說:“為什麽壹定要爭取呢？妳聽說王軍民比道士早十天是狀元，所以妳必須在此之前決定該怎麽辦，妳恨妳自己。”也就是說，這兩個人各自做出了自己的貢獻，並且他們給龔景的請求寫了壹封信。而發印者，乃王軍民也。詳官不得不異，從此定制。
翻譯
嘉祐年間，不報進士人數，皇帝也沒有舉行過進宮考試，盛傳王軍民是京師狀元，不知謠言從何而來，人們也不知道王軍民是個什麽樣的人。到了殿試，王安石奉聖旨，與楊樂道在天章閣同為詳臣。以前的制度規定宮考是舉人，設考官，先定品級，然後加封，送他到考官那裏，再定品級，在送詳官之前，打開考官定的品級，對比考官的品級。如果是壹樣的，也是可以的。如果不壹樣，就要對提交的文章進行審核，確定以初審或審核的成績為準，即不能單獨確定成績。王安石當時認為初考官和考官任命的第壹人不合適，就選了1作為同年級狀元。楊樂道遵守規則，認為不能這樣。經過深思熟慮，這兩個人無法做出決定。當他們聽說這件事時，他們對他們的同事說:“為什麽要爭論呢？我聽說王軍民是10天前的狀元，這樣的事情壹定是很久以前就決定了的。可惜那兩個人自找的。”不久，他們把自己的想法上報給皇帝，皇帝采納了王安石的請求。當密封的名單被打開，它是王軍民。詳細的官方可以單獨確定等級，也就是這個時候開始。而且已經成為固定的制度。
孟茜碧潭
第二卷故事二
皇室的孩子授予官員。
原文
粽子授南班官，王文正傳為丞相日，於是這場討論開始了，不然。故事:粽子沒有移官的方法。只有他難得心胸寬廣，才會動之以官。京遊中學初，祖上分到了南郊，宗室要大禮討恩，弄得各宮教授聞草上。見了宰相王後，眾問:“前日宗室求誰移官？”我不知道我是不是沒有衡量過我的意圖。想想就怕窮怕得罪，又要去找政府。釋公問之如前，愈恐其事，不敢再藏，故其真。龔說:“沒有別人，但我愛他的字。”許再三稱許，曰:“已囑不可處理，但數日內應有令。”從那以後，就有了南班的資助。近從壹開始就屬於小將軍，每七招都是我們的時間，所以是定制的。各種思想流派用成千上萬封信來感謝這個盟約，但他們不敢接受它。給刁，刁嘗稿以示。
翻譯
皇室的孩子被任命為南方階級的官員。世界上都說這個動議是王旦太尉做宰相的時候才提出來的，是嗎？在以前的制度中，皇族子弟是沒有升遷之規的，都是遇到壹個難得的大清佳能才升壹級。幽王時期，決定祖先祭祀南方時壹起祭祀。宗室子弟想利用捧大禮的機會求情，讓王官的教授給皇帝起草報告。刁嶽會見宰相王增時，王增問:“前些日子宗室子弟要求升遷的報告是誰寫的？”刁嶽不知道他的用意，回答說不知道。回國後，我想到擔心事情澄清後會受到指責，於是又去了首相府。國王又像以前壹樣問了壹次，貂嶽越來越害怕，不敢再隱瞞，如實回答。王曾經說過:“沒有別的意思，就像王爺的話壹樣。”他連連稱贊，不慌不忙地說:“我已得到皇上的旨意，另有安排。過幾天應該會有具體的說明。”此後，我被任命為南班軍官。自從皇室近親被做了小將軍，* * *七次晉升，擔任節度使，就成了固定的制度。許多皇室子弟用絲綢感謝貂蟬，貂蟬拒絕接受。我和刁有壹個長期的交情，他曾經給我看過報告草稿。
孟茜碧潭
第三卷辯證壹
古今平衡系統
原文
五力之名軍師之石，重120斤。後人視壹斛為石，漢代以來壹直如此。“飲壹石不亂”也是如此。手持弩，古人以石引之；現在粳米的重量是壹石。每個制石人以92.5斤為法，是341斤的漢秤。今天的軍卒是弩，有九石。算上它的實力，就是古代的二十五石，比魏的爪牙還多。弓上有三石，是古代的三十四駿，比顏的弓高五人以上。這都是近幾年提出來的。就算打了刺，射了刺，夏天也是全力以赴，古代也是能工巧匠。軍事裝備的繁榮是前生無可比擬的。
翻譯
君石之石是五種重量單位之壹，1石相當於120斤。後人將1石定為1石，自漢代以來壹直如此。比如“喝石頭不醉”就是證明。古代人也用石軍作為標準來測量弓弦的張力。現在人們把1糯米的重量當成1石頭。1石全部以92斤半為單位，等於漢代稱的341斤。現在的士兵拉弩，有的重達9石。算算他的力氣，在古代是25石。比起魏國的勇士，壹人多兩個。古代弓達到3石，就是34君，相比燕高拉的弓，1人多了5人。這是這幾年教育訓練的結果。於是，格鬥、刺殺、賽馬、射箭都融合了少數民族和漢族技術的精華，武器盔甲都是古今技術中的精品。武器裝備的豐富和精良是上壹代無法比擬的。
楊吳
原文
楊翔照的東西都倒了，中間阻礙了理智。計算器稱之為“網格技術”。如果人們劃水，他們會阻礙它。如果風箏在空中飛行，它的影子隨著風箏移動，或者中間被壹條縫隙束縛，那麽影子就與風箏相反:風箏的東邊陰影西邊，風箏的西邊陰影東邊。再比如窗隙中的塔影，中間被窗縛，都是倒掛的，也是與陽穗合壹。楊翔臉是空心的，拿手指用力是正的；如果妳走得更遠，妳將什麽也看不見；在這之後，我墮落了。它無處可看，就像壹扇窗戶的縫隙。當妳舉手時，影子會變低，當妳開始時，影子會變高。(楊翔臉凹陷，對著陽光，光向內聚，離鏡子壹兩寸，光聚成壹鋪，大如麻，火因物起。這是腰鼓最薄的地方。)特別的是自然，人也是，不礙事的才是新鮮的。小利益易，是非反；大則以己為物，以物為己。不擋道很難看到。(《酋長陽雜》說滄海翻，塔影落，也是謠言。影子進入窗戶縫隙是它的常識。)
翻譯
楊翔照亮的物體都是倒像，因為中間有障礙物。數學家稱之為“晶格技術”。比如壹個人劃槳，作為支撐的小木樁就成了劃槳的障礙。像壹只在空中飛翔的鷹，它的影子隨著鷹的飛翔而移動。如果鷹和影子之間的光線受到窗孔的約束，那麽影子和鷹的飛行方向是相反的。也像窗洞裏穿過塔的影子。中間的光線受窗孔約束，也是倒掛的，與陽穗鏡面呈凹形。當手指接近鏡面時，看起來是正面的；當手指逐漸移開到某個位置時，圖像消失；超過這個位置，圖像被反轉。那個看不見的地方，就像窗戶上的洞，裝槳的木樁，腰鼓的腰，都是障礙。當對象與圖像相對時，就變成了劃槳的情況。所以，手壹擡影子就下去了，手壹放下影子就上去了，應該是看得見的。不僅物是如此，人也是如此，中間很少有不受外物阻礙的事。小的改變利益，是非顛倒；大壹點的把自己當成外物，把外物當成自己。不排除障礙看圖像太難了！
解州鹽池
原文
解州鹽池120裏外。久雨之後，四山之水已註，永不溢；幹旱是幹燥的味道。鹵色紅，泉下，稱“蚩尤血”。只是中間有壹個春天，是甜蜜的春天。如果妳得到這些水，妳可以收集。另外，北方有瑤紹水，也叫巫鹹水，所以鹽不會再結了。所以稱之為“無鹹河”，這是鹽澤之患，建大堤防之，不如備賊。原來的原因是用鹽水覆蓋女巫就是濁水，如果進入鹵水就會沈積鹵水礦脈，鹽就不起作用了，除非異變。
翻譯
方圓，鹽池，解州，120裏。下了很久的雨，周圍山上的水都流進了池子裏，但是池水從來沒有溢出來；幹旱期間它從未幹涸。鹵水呈紫色，泉下，當地俗稱蚩尤血。中間唯壹的泉水是淡水。有了這些水，鹽就可以從鹽鹵中結晶出來。此外，鹽池北面還有堯紹水，也叫五仙河。鹽池中的鹵水不與泉水混合就不能產鹽。只要五仙河流入鹽池，鹵水就不再結晶。人們稱之為無鹽河，是鹽澤之禍。人們築堤是為了防賊，而不是防賊。原因是五仙河是濁水。壹旦流入鹵水，就會沈積堵塞鹵水礦脈，所以無法出鹽。沒有其他特殊原因。
虎豹是過程。
原文
《莊子》雲:“成麻生。”品文子註:“秦人稱壹豹為旅。”到了兗州，人們已稱虎豹為“成”，蓋以“蟲”。方言，抑也是舊俗。
翻譯
《莊子》說:“成麻生。”我看過文子的註解，說“秦人稱豹為程。”到了兗州，當地人還是把虎豹叫成，大概就是蟲子吧。方言就是這樣，或者說是壹種古老的習俗。
車轍蟲(意為杜蛾)
原文
古人藏書而用之。雲，香草是也。今天，人們稱它為“七裏香”。葉豌豆，作為小塊狀，有著極其芳香的葉子，入秋後，葉子略白如粉汙，顯得別具壹格。南方人把跳蚤和虱子放在席子下面就可以除掉。當被授予趙文博物館時，魯公的房子裏種了幾種植物。移植了秘閣之後，就沒有了。香草之類的有許多不同的名稱，所謂藍太陽，太陽，即菖蒲也就是今天。惠，今陵陵香也。今白芷也。
翻譯
古書用蕓香來防蛀蟲。蕓香是香草的壹種，也就是今天人們所說的七裏香。它的葉子類似豌豆葉，小而長。葉子很香，秋後的葉子微微泛白，好像塗了面粉。對防蛀有特效。南方人把它們收集起來，放在墊子下面，以驅除跳蚤和虱子。我在趙文館授牌的時候，從文彥博家得到了很多rues，移植到了秘館的後面。現在沒有幸存者了。壹般來說，香草之類的東西都有其他的叫法，比如所謂的藍太陽，就是今天的菖蒲，惠就是今天的零陵，伊就是今天的白芷。
煉鋼
原文
世界上所謂的鋼鐵偽造者，就是用軟鐵把板折彎，用“生鐵”困住，用泥封住，互相鍛造而成的，叫做“團鋼”，也叫“澆鋼”，這是假鋼耳，暫時是假生鐵。第二次和第三次冶煉，生鐵是自熟的，還是軟鐵。然而，世界上那些錯誤的人並不知道真相。我會去磁州鍛造車間看煉鐵，然後我會知道真正的鋼。有鐵有鋼的地方，如果面裏有筋，盡妳所能把面揉壹揉，那就見筋；煉鋼也是如此，但如果妳取100火以上的精鐵鍛造，每壹次鍛造都稱為輕鍛，重量不減，直至鍛累，那麽也用純鋼，雖然不消耗。這就是鐵的本質，顏色清澈明亮，但暗地裏卻是青黑色的，和普通的鐵不壹樣。也有精到極致，根本沒有鋼的，都是土地生產的。
翻譯
世界上所謂打鐵的鋼，是用熟鐵卷起來，然後把生鐵嵌在中間，用泥封爐燒，兩者互相滲透鍛造而成，稱為“塊鋼”或“澆鋼”。這只是假鋼。它被生鐵暫時硬化了。生鐵經過兩三次燒成熟鐵，得到的還是熟鐵。但世界上沒有人認為這是錯的，因為他們不了解真正的鋼鐵。有次出任務，去磁州煉鐵車間看煉鐵，不知道真鋼。所有鐵加鋼就像面條裏的面筋。當軟面被沖走後，面筋就出現了。煉鋼也是如此。只要選精鐵鍛造100次以上，每次鍛造1次，鍛造1次，比較輕，直到重量不再減少，就是純鋼。即使偽造幾百次也不會減少。這是鐵的純凈部分，顏色清澈明亮，呈深藍色-黑色，與普通鐵明顯不同。還有鍛造的根本成不了鋼，都是因為產地。
漢人釀酒
原文
漢人飲壹石而不亂，故與釀酒之法比較。每厚米兩杯酒，導致六杯酒。今天，那些喝得滿滿當當的人有壹杯酒，但壹杯酒有五杯。如果像中國人的方法，只是濃濃的酒精。能多喝的人不會亂也就不足為奇了。不過韓歡迎妳的時候也是第二桶七升。怎麽能把兩桶七升水放進肚子裏？或者說“石”是“君石”的“石”，重120斤。按今天的規模，32斤的時候，也是第三次爭酒。毫無疑問，定國喝酒不亂。
翻譯
漢朝有些人喝了1石的酒也不醉。我對比了釀酒的方法。漢代每2噸粗米，產生6噸6鬥酒。目前最薄的酒，每鍋米飯也不過是壹壺酒。如果是像漢朝的方法，會有輕微的酒氣。能喝的人喝多了不醉不歸應該不足為奇。可是壹個人在漢朝當迎賓的時候，也就是現在的兩鬥七升，肚子裏怎麽裝得下兩鬥七升呢？有人說“石”是“軍師”的“石”，是120斤。按照今天的規模應該是32斤，也就是現在的三鬥酒。我懷疑余定國喝了幾石酒就醉了。
電子明膠
原文
古時候說，水在大地中流動，但今天它起源的所有地方都是流動的水，來自世界的水穿過它。東阿也助水過，取井煮膠，名曰“阿膠”。通過攪動渾濁的水來澄清。人服用後，下膈會化痰止嘔，都有助於水變清變重，故用於治療瘀濁之癥。現在的醫生不是這個意思。
翻譯
以前說水是潛在的地下暗流，現在說是挖掘用的流水，世界上都說水從下面流過。東阿也是吉水經過的地方。用井水熬膠，稱為“阿膠”。當用來攪動渾濁的水時，它就變得清澈了。人服用時，下膈痰少，可止嘔。都是利用節水的性質使其清而重，所以用來治療積食、脹氣、嘔吐等疾病。現在醫生的處方裏沒有這個記錄。
度量衡考試
原文
考樂法改聖旨鑄渾儀，測秦漢以前鬥升:數六鬥，壹鬥現七升九合；今天重三斤是十三兩；(現在壹斤是四兩的三分之壹，今天壹兩是六兩半。)對於中國的推廣；古尺五分之三寸，今尺百分之四十五寸以上。
翻譯
學音樂接受聖旨鑄渾儀，探秦漢以前測的鬥和升，算出六鬥相當於現在的七升九合；重3斤相當於現在的13兩(1斤相當於現在的4+1/3兩，1兩相當於現在的6.5銖)；升的中間是方的；古代尺子的2.53寸比現在尺子的1.845寸多壹點。
孟茜筆談第四卷辯證二
用肉桂片除草
原文
楊文公《袁譚》記載，江南先主夏天患亭前長草，徐愷下令用桂皮屑把草鋪在磚縫裏，說《呂氏春秋》“桂枝下無雜木”，桂枝味辛澀。但是，鬼殺草木是天經地義的事，並不是為了辛切爾。《論雷公罐》說:“以桂為鼎，釘於木，其木必死。”小的不壹定能螯合大樹，但自成壹體。
翻譯
楊文公的《談園》中記載，南唐李後主對青樹亭前的草深惡痛絕。許凱有桂枝碎片散落在磚縫裏，多年生的草都死了。據呂春秋說:“桂枝下無他樹。”大概就是桂枝辛辣刺激的原因吧。但桂枝能殺死草木，這自然是它的本性，並不是因為辛辣刺激。雷公烤之論說:“用桂枝做個釘子，釘在樹上，樹馬上就死了。”壹顆釘子那麽小，可能殺不死壹棵大樹，只是因為它們的特性互相制約。
除了公務之外
原文
除了拜官職，就是“除了他的舊國籍”，否則。“除”還是“易”，“除”叫“新易舊”，比如新舊年之交的“舊除”。《易》:“除軍之外，安戒之。”很容易濫用新的，所以是安全的。秩序指的是劃分的人，自下而上，也更容易指。
翻譯
除了拜官職，通常說他撤了以前的官職，這是不正確的。此外，它意味著用新的工作取代舊的工作，所以它被稱為附加，就像在新年和舊的壹年之交被稱為附加壹樣。易經說:“除了軍事武器，退出是安全的。”就是把壞的武器換成新的，防備不測災難。步驟叫除法，是自下而上的意思，也是替換的意思。
韓文公
原文
全世界的人都畫壹幅韓退走的圖，小臉，大胡子，紗帽。這是江南韓熙載的耳朵。現在還有當時的畫，野心很明確。Xi在史文景時，江南人稱之為“漢文公”，所以他誤以為自己會退出。退休肥而不富。元豐時，文軒王廟以退而享之，各郡縣畫皆由Xi背，後人不能再辯，故退而由Xi背。
翻譯
世人把韓愈畫成小臉、大胡子、紗帽。其實這只是江南的韓熙載。而且當時的畫可以作證，畫上的題字非常清晰。韓熙載的謚號是文景，江南人也稱他為韓文公，所以大家誤以為是韓愈。韓愈胖，胡子也少。元豐年間，韓愈陪奏至王玄寺，各縣所繪韓愈造像均為韓熙載。後人再也無法辨認，韓愈成了韓熙載。