清代北京的雍和宮，原是雍正登基前的居所，當時是雍親王。當他成為皇帝後，他把這個地方給了活佛，張家呼圖克圖，作為西藏喇嘛的寺廟。快樂的佛陀因此有了讓步。在雍和宮的溫陽寺樓上，赫然聳立著著名的逍遙佛。佛像是鑄的——按《故都文物簡述》的說法——“窮極醜”。小學的時候，我親眼看到的。我只記得在喇嘛給妳看之前給了他額外的錢。上樓是黑漆漆的木梯，佛像不大。根據我在壹次中國觀光中的描述:
寺內有十余尊逍遙佛，以玻璃為龕，垂下絲幔，露出佛身。秘劇雜七雜八，幾乎說什麽都是軟蛋！有女人光著身子躺著，和壹頭巨牛做愛，更多的人躺在牛身上；有裸體擁抱的男女，還有很多人掛在脖子上。墻與墻之間掛畫，簾是黃絹，妳去簾看，也是書生。有；而很多人和動物，我不知道該說什麽？遊客要看這個地方，必須多付錢，然後必須出去互相展示，僧多粥少接近奇貨可居。“又窮又醜”的佛像和“頸間腰，頭上吊著許多人”是“其左五百，其首迎王，盡行惡事”的象征。不懂這些佛經，自然會有“不知所雲”的疑問。
這是歡喜佛的第壹個意義——柔化惡行。通過和解，大家都很開心，在敦倫做好事。佛經上是這麽說的。
按照佛經的說法，還有其他歡喜佛的意思。《清代筆記》中的“逍遙佛”壹文明確指出，逍遙佛的意義在於鼓勵生育:
歡喜佛有很多種，猜度人獸交合的形狀。有男女獸交。那些與雄性動物性交的人。傳說它來自蒙古。因為佛教盛行，壹個喇嘛獨身，不想結婚。結果是種族日益衰落，壹個部落裏只有少數人看到了會感到極大的悲哀，害怕人類的滅絕。所以他們就幻想它，說萬物交佛，把它做成各種形式的男女借。成名之日，“喜佛”“獨身”的習俗逐漸消失。後來盛行於滿洲，惡之所及，以至於男女無分。大內的交泰殿也是供奉喜佛的地方。這就是快樂佛的第二層含義——鼓勵生育。告訴人們:獨身是不對的，“把壹切都交給佛”，連佛都有性了，妳還崇高什麽？這是壹個非常漂亮的解釋。惠說快樂佛“據說是從蒙古來的”，說不清楚。歡喜佛真的是印度產品，是從印度傳到西藏的佛像。Tabo動物模型是大象和牛，都是印度傳統中的神聖動物。《西藏新記錄》載:4月15日龍王堂會議，寺廟在水中，四周有水環，需乘船穿越，正殿旁專門塑了壹個大秘戲像，就是所謂的“逍遙佛”。喇嘛雲:“是佛，是佛母”。
在印度人的思想中，動物在地位上並不遜於人類，甚至還有高高在上的壹面。這種觀點不僅在印度有，在很多地方也有，從古埃及人到加拿大的薩利希印第安人。所以“獸行”壹旦發生，並不被認為是可恥的犯罪行為(對“獸行”的嚴厲懲罰是在中世紀之後)。連印度都神化了，這就是歡喜佛。據(大聖喜象而禮):
兩天來，這對夫婦相互擁抱。兩天來，他們都是人頭和人的樣子，白肉紅裙，各自用二手抱著對方的腰。《觀音《阿凡達》》是以“象頭”的形式寫成的。在上面引用的文獻中。所謂“與巨牛做愛”，所謂“幾個人匍匐在牛身上”，霍爾J所謂“人與動物多相融”，所謂“人與動物交媾”，所謂“人與母動物交媾”，所謂“女人與公動物交媾”，都是對“動物交媾”的準神化。
這就是歡喜佛的第三層含義——“獸性”的準神化。
值得註意的是，有很多神。為什麽選擇觀音菩薩出現，化身成雌雄同體甚至雌雄同體的畸形形象？根據上面引文(大聖歡喜祭祀法)中的描述，觀音應該是女的或者女的。但是觀音的性別壹般和壹般的善男善女是不壹樣的。壹般善男信女都相信觀音是女的，但是稍微懂點佛學的人都說觀音不是女的，只是長得像女的。觀音其實是壹男壹女，而且基本上是男的。
這個觀音是男女亂帳，所以發生是因為大部分人不看書。觀音是男是女，早在《天書》中就有了精妙的解釋:
壹個人問應援會:“觀音大師是女的嗎？”答:“女也。”另壹個人說:“凈雲觀音菩薩，壹個猛夫，為什麽？”答:“男也。”另壹個人說:“觀音是壹個人，但有個兒子，壹男壹女，並不矛盾。”回答:“沒有”。觀音是看不見的，所以普門品講了很多人是人的故事。如果他們能給很多人看，什麽飛走了，甚至酸雞都能聽到。是男女直嗎？可見，巧妙的解釋是，觀音不是男是女，也不是男是女，而是男是女。不僅有男有女，還有“秀所有人”，從鳥類到動物。因為觀世音菩薩本身是“無形”的，所以佛教弟子不厭其煩地制作觀音的塑像和畫像是很可笑的。
可能發明快樂佛的人是個佛學精深的頑童吧。他故意用醜喜佛來移風易俗，諷刺世人。這個頑童可能不是別人，正是觀音本人。我大膽地認為，這是第四個層次的反幸福佛。在《元史·布呂翰傳》中，有這樣的記載:
首都建立了萬寧寺，裏面雕刻了壹尊秘密佛像。它的形狀醜陋、奇形怪狀，然後用手帕蒙住它，企圖毀滅它。
這顯然指的是歡喜佛。這說明在13世紀和4世紀，快樂佛已經傳播到中國的新寺廟，雖然皇室還不習慣。到了明朝，情況就不壹樣了。到了明朝，歡喜佛已經直奔皇宮了。世宗嘉裕十五年(1536年)，有大臣要求把宮中的歡喜佛像搬走。通俗編纂中的記載如下:
劉清日劄:佛寺從禁期開始就已經放開了，嘉靖討論的時候就拆除了。大學士和禮部官員夏看了看“大悅堂”，裏面是用金銀鑄的淫穢男女，被稱為“喜佛”。據傳他們要教太子，怕他長於深宮，人事不知。15年5月，夏衍的爵位被摧毀。明世宗迷上了道教，於是“佛寺釋殿”不能吃了，歡喜佛成了教太子性交的典範，最後“毀於爵位”。這樣看來，清朝的快樂佛像，很可能是壹群暴發戶，而不是那些來得早的人。
這個記載告訴我們，歡喜佛出現的第五層含義是深宮伊瑪目皇太子知道“人事”。到了清七年底，據《清臟鈔》說，達到了“非常嚴重的不道德之風”的效果。這樣，哲學意義、宗教意義、歷史意義、民俗意義、諷刺意義等就顯現出來了。所有的歡喜佛都披著絲綢窗簾——歡喜佛。
雖然歡喜佛的造型是舶來品，但在思維上，中外是壹條心。1800年前的東漢五良祠(山東嘉祥祠)石刻，刻有伏羲女媧頭與蛇身交配的形象。這種形象表現出多種含義:血親相近，人獸同體，天人相憐，“神明之德，類同於萬物之愛”。不就是類似於快樂佛的意思嗎？喜佛離開印度，躲進中國，構成了文化交流中的奇案，讓人好奇，又怪又喜。