文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇軾
竹之始生，壹寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不壹，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹壹派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。”書尾復寫壹詩，其略雲：“擬將壹段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其壹也。予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
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古人作畫肯定是毛筆和墨及顏料嘍，常見的顏料有朱砂、藤黃、赭石、廣花等。
思婦想念丈夫的詩詞，古人很多很多。妳可以參考參考
2. 王維善畫文言文的譯文孟浩然，字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人。
少年時崇尚氣節、義氣，喜歡拯救患難的人，隱居在鹿門山。四十歲時，才遊學到京師。
曾經在太學（朝廷裏的最高學府）賦詩，滿座的人都感嘆佩服，沒有敢和他比的。張九齡、王維非常欣賞他。
王維私自邀請他進到內署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實情，皇帝高興地說：“我聽說過這個人卻沒見過，有什麽害怕還要藏起來？”下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然拜了兩次，背誦自己的詩作，到“不才明主棄”這壹句，皇帝說：“妳不要求做官，而我並不曾拋棄妳，為什麽要誣陷我呢？”因此讓孟浩然回去了。
采訪使（官職名）韓朝宗邀孟浩然壹起到京城，打算在朝堂上推薦他。恰逢孟浩然家裏有老朋友來，壹起喝酒，非常高興，有人說：“妳與韓先生有約定。”
孟浩然斥責他說：“已經喝酒了，哪有時間管他！”最終沒有赴約。韓朝宗大怒，來告別，孟浩然依然不反悔。
張九齡擔任荊州刺史，把他征聘在幕府中，後來幕府撤銷了。開元（唐玄宗年號）末年，孟浩然背上長瘡而死。
3. 文言文《鑒畫》的翻譯..高手進來現在收藏書畫的人，大多只是重視畫家的名氣，不辨別畫作本身究竟如何。壹旦被傳說成鐘繇、王羲之、顧愷之和陸探微的筆跡，只要見到的人都爭著購買。這就是所謂的“耳鑒”，意思是僅憑耳朵鑒別作品。還有欣賞畫作，用手去摸的。相傳這種鑒別方法是通過手指觸摸，感覺到作品的顏色，能夠感覺到的就是佳作。這又是在“耳鑒”之下，可以叫做“揣骨聽聲”。
歐陽修曾經得到壹幅古畫《牡丹叢》，牡丹花下畫了壹只貓，他不知道這幅畫究竟屬於精品還是粗劣之作。有壹天他的親家，丞相吳育見到了，說：“這是正午牡丹花。為什麽這麽說呢？妳看這花，花瓣張開，色澤幹燥，說明是太陽當頭的花朵。下面的貓，眼睛瞳孔成壹線，也正是正午時分的貓眼。清晨帶露的花，壹般花房收斂，色澤濕潤鮮亮。貓的眼睛在壹天之內，早晨、晚上瞳孔是圓的；太陽漸漸接近中午，瞳孔是狹長的；到了正午，就變成壹條線了。”吳育可謂是善於了解古人筆意的人啊！
4. 陳洪綬畫像文言文解釋陳洪綬四歲那年，到已訂親的嶽父家去讀書，老人家正好剛收拾完屋子，用白土粉刷了墻壁，然後出來，告誡童子：“不要弄臟我的墻壁。”
陳洪綬進屋來觀望了許久，對童子說：“妳不去吃早飯嗎？”童子離去了。陳洪綬見童子出去了，用桌子做腳手架，在墻上畫了壹幅關羽的像，高十尺有余，直直地站在那裏。
童子這時從外面進來，看見墻壁變成這樣，害怕得哭了起來，老人家聽到哭聲之後趕了過來，見到墻上的關羽像，嚇得趕緊跪伏而拜。所以後來這個屋子變成專門供奉關帝像的屋子了。
5. 陳章侯拒畫文言文答案原文：陳章侯性誕僻 ① ，好遊於酒.人所致金錢隨手盡.尤喜為貧不得誌人作畫，周其乏 ② .凡貧士藉 ③ 其生，數十百家.若豪貴有勢力者索 ④ 之，雖千金不為搦 ⑤ 筆也.有壹齷齪 ⑥ 顯者，誘之入舟，方將鑒定宋元人筆墨.舟既發，乃出絹強 ⑦ 之畫.章侯頭裸體 ⑧ ，謾罵不絕.顯者不聽，遂欲自沈於水.顯者怫然 ⑨ ，乃自先去.托他人代求之，終壹筆不施.（選自清·周亮工《讀畫錄》）
註①誕僻：怪僻.②周其乏：周濟他們的貧困.③藉：依靠.④索：求.⑤搦（nuò）握.⑥齷齪：骯臟，引申為品行卑劣.⑦強：強迫.⑧頭裸體：摘掉帽子，脫掉衣服.⑨怫然：生氣的樣子.
譯文 ： 陳章侯性格怪僻，喜歡遊玩喝酒.別人送給他的金錢隨手便花光了.尤其喜歡為貧窮不得誌的人作畫，以周濟他們的貧困.依靠他而生活的貧寒士人，壹***有幾十以至幾百家之多.如果豪紳貴族等有勢力的人向他要畫，即使送他千金他也是不會提筆的.有壹個人品卑劣的顯達者，引誘他進入船內，正在讓他鑒賞宋元人的筆墨.船開了以後，就拿出畫絹強迫他作畫.章侯摘掉帽子，脫掉衣服，大罵不止.那個顯達者不聽從他的.於是章侯自己從船上跳落入水.顯達者非常生氣，於是甩袖而去了.後來托了別人代為求畫，章侯最終還是沒有用壹下筆墨.
陳章侯的精神：蔑視權貴，潔身自好，不同流合汙.
1、⑴①喜歡②即使③斷，止④離開
⑵B
2、尤喜/為貧不得誌人/作畫
3、⑴那個顯達的人不聽從他的，於是（陳章侯）自己從船上跳落沈入水中.
⑵那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭.（意對即可）
4、章侯頭裸體，謾罵不絕.（或者“托他人代求之，終壹筆不施”）
6. 閻立本視畫 古文解釋原文如下：
閻立本家代（1）善畫。至荊州視張僧繇舊跡，曰：”定虛得名（2）耳。”明日又往，曰：”猶是近代佳手（3）。”明日更（4）往，曰：”名下無虛士（5）。”坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。
張僧繇始做《醉僧圖》，道士每以此嘲僧。群僧恥之（6），於是聚錢數十萬，貿（7）閻立本作《醉道士圖》。今並傳於代。
1.代：世代
2.虛得名：意思是說名不副實，徒有其名。
3.猶是近代佳手：還算是近代的出色畫家。
4.更：又。
5.名下無虛士：盛名之下肯定沒有徒有其名的人。
6.恥之：以這件事為恥。
7.貿：交易，做買賣。
譯文：
閻立本家世代都擅長作畫賞畫。他到荊州看張僧繇的舊時畫作，說：“壹定是徒有其名的。”第二天又去看，評價說：“還是近代的出色畫家。”到第三天明日又去看，評價說：“盛名之下肯定沒有徒有其名的人。”於是坐下來以至躺著欣賞，住宿在張僧繇的家中，十來天不肯離去。
張僧繇開始畫了壹幅《醉僧圖》，道士們常常拿這幅畫來嘲笑他。多數僧人都以此為恥辱，於是他們就揍了數十萬的錢，買了閻立本作的《醉道士圖》。現在壹並流傳下來。
7. 陳洪綬畫像文言文翻譯及答案 急需陳洪綬晚年在杭州，賣畫為生，十分貧寒，平日只以素菜淡飯充饑，甚至連吃杯水酒也常常缺錢。
世態炎涼，使陳洪綬對貪官劣紳，感到很可惡。 所以他常常喜歡為平民鄉親作畫。
流傳後世的就是他去世前壹年，為救濟壹個叫戴茂齊的寒士，畫了相送的。而對那些豪門權貴來請他飲酒作畫，他都壹筆不施，閉門謝絕。
有壹年，杭州新來壹位知府。他深知陳洪綬的畫十分有名，想請他畫壹幅掛在中堂，顯示自己愛好詩文書畫。
但是，這新知府對百姓橫徵暴斂，無惡不作，人人痛絕。陳洪綬得知他的為人，對他多次邀請宴飲作畫，都壹壹回絕了。
這個新知府，感到沒有辦法可想。剛巧，這壹天，陳洪綬的好友周工亮路過杭州，去拜訪新到任的知府。
新知府得知他與陳洪綬交往已有三十多年，十分要好， 周工亮深知陳洪綬的為人，遲疑地說：「這，這恐怕他陳洪綬不肯畫吧了！」新知府想了壹下，就和周工亮商議了個辦法。 第二天，陳洪綬接到周工亮的邀請，要他壹同去遊湖飲酒，鑒賞宋元名畫。
陳洪綬興致勃勃地去了，登上畫舫，船向湖心款款蕩去。陳洪綬和周工亮壹邊欣賞湖光山色，壹邊飲酒暢談。
畫舫來到湖心，陳洪綬問周工亮道；「那些宋元名畫在哪裏？請拿來欣賞壹番吧！」「那宋元名畫就在妳筆下呵！」接看哈哈壹陣笑聲，突然從後艙走出頭戴烏紗帽、身穿錦袍的新知府： 「好啊！今天終於把畫師請來了。來，快備筆墨素絹！」 陳洪綬壹看這場面，如道這是他們事先商量好，來向他求畫的，不禁將酒杯壹擲，怒聲罵道： 「好 *** 的狗官，想騙我到湖心來作畫，今天我偏不畫，看妳把我怎麼樣！」 新知府見他這樣不識擡舉，還口囗聲聲大罵不絕，就大施 *** 說：「哼，今天來到湖心，諒妳逃不出我的手掌心！妳畫也要畫，不畫也要畫，看妳往哪裏走？」 陳洪綬趁著酒興，罵不絕囗：「今天就是壹筆也不施給妳這狗官！」說看，站立船頭，把上衣壹脫，縱身就要跳湖自殺。
新知府討了場沒趣，也奈何他不得，生怕弄出人命，影響自己聲譽。只好請周工亮勸說壹番，派了只小船，把陳洪綬送上岸去了。
8. 古詩《畫》《畫》
作者王維 朝代唐
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文：
遠看高山色彩明亮，走近壹聽水卻沒有聲音。
春天過去，可是依舊有許多花草爭奇鬥艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。
擴展資料
寫作背景：
看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就雕謝了。
而畫上的花，不管在什麽季節，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走。但畫上的鳥，即使妳走近了，它也不會驚飛。全讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，寫出了畫的特點。
遠看山有色，遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。
王維河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400余首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。
9. 《畫》古詩的全解遠看高山色彩明亮（實際上看遠處的山往往是模糊的），走近壹聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇鬥艷，畫上的花，無論在什麽季節它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥它就會受驚飛走，而畫上的鳥，即使妳走近了，它也不會驚飛。
遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是“ 靜境 ”， 靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。
這就好比是陽春白雪，壹開始就將下裏巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。
在這裏，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.妳看畫中有水呢？壹汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.壹種流動之美跳躍於詩人的眼中。
源頭活水本是“動境”，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句並無矛盾之處.動靜的取舍上詩人可以說是能夠做到遊刃有余.是什麽如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去壹探究竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。壹切的妙處只是因為“無聲”，無聲是壹種美。
王羲之的詩中有“在山 *** 上行，如在鏡中遊”，便也是這種美。有聲無聲都溶在壹起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”壹起時，便***同構成壹個常人無法言語的自然之聲。
花兒在那個最美的季節裏盡情的開放，並最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致後，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在裏面 。
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作品評價
看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚。在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就雕謝了。
而畫上的花，不管在什麽季節，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走；但畫上的鳥，即使妳走近了，它也不會驚飛。
全詩讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，把畫景於實景對照描述，顯示了畫的形神兼備。