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青墩麋鹿角雕是青墩遺址出土的最神秘的文物，吸引了考古學家的探索，體現了青墩先民的智慧。不幸的是，在遺址發現和發掘之初，人們未能及時發現雕刻的圖案，然後仔細閱讀，導致許多雕刻的麋鹿骨頭丟失。但是，即使有部分刻有麋鹿骨角的標本是通過零星的收藏鑒定出來的，也足以讓考古學家、古文字學家和易學家興奮不已，他們投入了大量的時間和精力進行深入的分析和研究，進而取得了輝煌的研究成果...
殷墟蔔辭比甲骨文早2000多年。
1899(清光緒二十五年)，河南安陽小屯村殷墟甲骨文的發現震驚了中國和世界。
殷墟甲骨文是商周時期古人刻在龜甲上的文字，又稱“文琪”、“甲骨文”、“龜甲文”。
甲骨文是壹種中藥。古代的甲骨文經常被用作醫學指南。但在1899年，壹個毒販在龜甲上發現了壹個雕刻符號，於是他對龜甲的來源進行了探究，得知這塊甲骨文來自河南安陽小屯村殷墟，最終被專家學者確認為中國最古老的文字——甲骨文。1904孫詒讓撰寫《文琪舉例》進行考證和解讀；1928後，考古部門再次對殷墟進行發掘，先後出土甲骨65438+萬余片。經專家閱後，識別出1700余字(共4500余字)，確認商代用龜甲骨預測吉兇，寫成甲骨文和與占蔔有關的筆記。寫作時間是從盤庚到易。有學者說，甲骨文的書寫結構不僅由單體變為組合，而且有大量的形聲字，是相當進步的書寫；然而，甲骨文多字的筆畫和部分尚未最終確定。當時，許多學者認為，在可識別的漢字中，甲骨文是中國最古老的書寫系統。
然而，這種認識在青墩遺址發掘後被打破，尤其是在考古雜誌發表了1983南京博物院撰寫的《江蘇海安青墩遺址考古發掘報告》後。發現中國比殷墟甲骨文更早有文字，早了兩千多年！
中國社會科學院歷史研究所教授、中國易學研究專家張先生第壹個確認青墩麋鹿角雕象是數字。他在《試釋周初金文易卦》壹文中，對青墩出土的麋鹿角上的刻紋進行了註釋，認為“青墩出土器物上的符號是數字”。接著，海南大學理工學院的吉梗教授和易學專家孫振聲也壹致認為，這些“奇字數字都是占蔔數字”，是“原始占蔔的數字記錄”。“他們的時代大約是公元前4000年到公元前3500年。從所用的占蔔數字來看，可能屬於占蔔發展史上的早期形式。鄭萬庚先生、尉遲太平先生、羅建中先生、婁玉烈先生、齊先生等人也同意這樣的刻文是數字。既然是數字，應該是中國最早的文字。
南通大學錢鑒教授在《青墩上雕鹿角文字的確認及遺址地位的探討》壹文中，對青墩遺址出土的近20種80多件雕刻作品進行了細致的研究，指出:“青墩上雕鹿角的筆畫雖然是直的，沒有弧線，也沒有後世甲骨文復雜的象形文字，但屬於同壹系統。只是青墩上的刻紋比甲骨文上的更原始。”認為“青墩上的許多刻紋，可以在甲骨文中找到相同的字體”。同時，錢教授在這篇文章中還指出，“青墩字很可能不僅僅是數字字，還有其他含義”。他將河南二裏頭、山東高郵龍丘莊、大汶口出土的陶刻與河南舞陽、安徽蚌埠雙墩出土的龜甲、陶刻進行對比分析後，得出結論:“所有已知的青墩雕刻之前誕生的符號，壹般都是孤立地刻畫在陶器或其他物體上的，並不是寫在壹起的。只有甲骨蔔辭出現之前的2000年問世的清敦煌學，不僅是中國已知最早的真跡，而且可以部分解讀。”
顯然，在錢教授看來，“青墩鹿角上刻的字，比任何已知的漢字都要早”。這壹分析和判斷無疑將青墩遺址出土的刻鹿角的文字價值提升到了前所未有的高度。結合倉頡文字風格的傳說(倉頡墓在揚州西倉頡山)，人們似乎可以討論中國文字起源的位置。
導致易印初始符號猜想的神秘刻印
在中國歷史上，恐怕沒有哪本書能比《周易》更好地描述宇宙萬物的運動和變化規律，甚至對後世產生深遠的影響。
《周易》是3000多年前中國古典哲學的實踐著作，代表了中國古代哲學思想，是中國辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學思想的最早源頭。《周易》最顯著的特點是實用性。它從哲學的角度闡述了宇宙、自然現象和社會生活的方方面面，指出了事物運動變化的規律，充滿了樸素的唯物辯證法。所以在幾千年的封建時代，它備受推崇，被視為永恒的經典，被列為五經之首。但是，許多激勵人們努力奮鬥、充滿哲理的警句仍然具有強大的生命力，如:“天道健康，君子自強不息”；“天道卑謙，甘坤篤定”；“誣告善者，其言必遊，失防者，其言必屈”，這話說得多麽簡潔而睿智。
至於《周易》中的占蔔，是古人解釋事物壹般規律，指導現實生活的壹種方式。占蔔不是占蔔的目的，而是讓人們認識事物的發展規律，解決做事的指導思想，從正反兩個方面提醒人們應該怎麽做，不應該怎麽做...所以，從這個意義上說，占蔔是中國古人結合具體事物，分析判斷事物發展變化規律而創造的壹種形式，不能視為占蔔。
應該指出，王文對《周易》的演繹是以伏羲創造八卦為基礎的。伏羲創造八卦是在古代借鑒部落聯盟的占蔔方法而形成的。伏羲寫八卦用壹個長橫“-”代表陽，兩個短橫“-”代表陰，然後交替變化得到:什麽？，兩個反對？，三個遠？四次地震？，五個？，六欄？，七創？，八坤？。奇怪的是，這些伏羲八卦圖的符號，竟然以原始形態出現在青墩遺址出土的麋鹿角雕刻圖案中，讓人感到無比驚訝。伏羲的八卦和古籍記載的伏羲在東方被壹壹證實。當然，壹些刻有易卦的符號已經被考古學家如郭沫若和唐蘭以及壹些周易和周初青銅器銘文的易學專家所檢驗。比如《周易》中的6、8、9、7四個數字決定陰陽平衡，青銅器銘文中有1、5、6、7、8。但從時間上看，青墩麋角八易蔔辭(文)比《周易》和周初青銅器上的蔔辭早了2000多年，而且蔔辭(文)中使用的數詞多了二、三、四，這讓中國社會科學院歷史研究所的張先生十分驚訝。他很快在此前發表的《試釋周初金文易卦》壹文中補充說明:“1979年江蘇海安縣青墩遺址發掘時，骨角木四、麋枝上有35364(下根、上幹、上逸)、623531(下交、上震、上歸妹)等八處易卦銘文。它所用的數字是二、三、四，是上面提到的32種考古資料中所沒有的，說明它的獨創性。這是長江下遊的新石器時代文化。無論它的絕對年齡是多少，都應該是在易卦發展史上的早期形成的，這樣才能討論易卦的起源和位置。"
在這次討論中，張先生明確肯定了青墩麋鹿骨角上的銘文是易卦銘文，並指出二、三、四的數詞是“原始的”，進而認為這些易卦銘文“應該是在易卦發展的早期歷史中形成的，因此可以討論易卦的起源和位置”。
壹石激起千層浪。張教授的考證在我國易學界引起了很大的反響，很快得到了眾多易學家的認可。因此，易卦的最初符號最早見於青墩遺址出土的刻鹿角，在中國易派中形成了* * *學問。這是近幾十年來中國易經研究最重要的學術成果。
顯示江淮東部先民大規模生產活動的刻痕
對青墩麋鹿角上雕刻圖案的考證，引起了許多考古學家、易學家和古文字學家的註意。他們在不同程度地研究了80多種雕刻圖案(其中許多仍然失傳)後，確認了易卦的最初符號，同時確認了許多雕刻圖案是最古老的漢字——數字。通過這些易蔔的版畫和數字，以及青墩遺址出土的其他文物，人們有理由相信，古代江淮東部地區存在著古人類大規模的生產生活活動。
首先，版畫是古人筆記和記憶的產物。古人在生產生活活動中，會遇到很多需要記住的事情。比如漁獵、收藏、制陶。壹開始他們可能會“打個結來記錄”，但結很單調，意義有限，不好讀。而且江淮東部氣候潮濕，時間久了繩子會腐爛。於是他們找到了用吃剩的動物骨頭和角來雕刻的方法，並在雕刻的過程中發明了* * *這個符號，刻上筆記，然後閱讀記憶。這種方式便於收集和流通。但是，這些初始文明的形成和發展，只有通過大部落的活動，以及生產生活的初步分工的存在，才能實現。
其次，雕版是古代計數和分配的產物。大量的生產生活活動，特別是部落成員勞動成果的統計分配，與其他部落的貿易活動(有人研究過青墩古人用豬的象牙作為貨幣)，都要進行統計，而要計算數量，就要有籌碼。古人從扳指頭計數到刻字計數，是壹個很大的進步。古人在青墩留下的很多刻在麋鹿的角和發簪上的雕刻，就體現了這種智慧。有學者在研究分析青墩麋鹿骨角上的錐點紋時明確指出:“為了記錄狩獵和射擊的結果，最好的辦法是先做壹個錐點紋，然後再做統計分布。由於當時古人計數能力的限制，用錐點的數量來表示獵物的數量更為清晰，然後進行公平合理的分配。④"
而且，刻字是古代占蔔和祭祀的產物。面對自然界的萬千變化，突如其來的災難和人生經歷，古人有許多不可理解的東西，於是進行占蔔祭祀，預測事物發展變化的規律。起初他們爬草棍算卦，稱之為“草”，後來發展到在獸骨、龜甲上鉆孔占蔔，再刻上幾行，形成壹定的卦。徐東昌先生認為南通博物苑的兩只刻麋鹿角上的雕刻是青墩先民的占蔔畫。也有人認為這種“數字占蔔法”類似於四川涼山彜族至今仍在占蔔的“雷符子”占蔔法。但他認為，“‘雷夫子’占蔔法只有奇數和偶數的概念，似乎還沒有形成占蔔畫，而青墩出土的雕鹿角已經形成了占蔔畫”。在這壹點上，我們可以看到，早在五六千年前，青墩的古人就形成了通過刻算來預測未來和吉兇的占蔔和祭祀，這是非常了不起的。
可以肯定的是，在壹個區域範圍內，這種高智慧的產物只有在古代人類有大規模的生產生活活動，並且發展到壹定階段的情況下才能形成。
反映東夷人原始審美水平的生動符號
青墩遺址(T15: 41)出土的麋鹿角上的雕刻圖案(見圖)已被許多彜族學者和考古學家認定為卦畫。這幅六芒畫是用尖銳的物體雕刻在堅硬的麋鹿角上的。眾所周知，五六千年前，古人沒有銅和鐵刀，所以這幅精美的六爻畫是用什麽雕刻的，壹直是個謎。
拋開雕刻工具不談，為什麽道士們修長、規整、極具美感的人物排列得如此整齊？坦率地說，作者曾多次試圖用白紙上的尺子描繪出這根麋鹿角樹枝上的刻紋，但怎麽仔細看，畫出來的卦都不如麋鹿角樹枝上的圖案對稱精致。可能有人會說妳笨手笨腳的，照圖畫不好。但我必須告訴妳，我有壹些藝術技巧。我畫過素描、速寫、速寫，也發表過作品，不笨拙。而是六爻畫雕刻精細，平行交錯，甚至在兩個斜位置對稱。如果稍微偏壹點就不好看了。所以，筆者有理由驚嘆，青墩古人在麋鹿角上刻出斜而對稱的卦，實屬不易——這是開創性的，不是照著樣子畫，而是刻出來的...
原國家文物局副局長、國務院專家組成員黃景略先生曾在“江海文明起源——青墩遺址”論壇上說:“東夷人聰明、勇敢、頑強，能打仗。古籍記載的黃帝與蚩尤之戰，打了很多次，就是打不贏……”
壹個聰明、勇敢、頑強的部落，是可以創造奇跡的。
來看看同樣是東夷人留下的連雲港將軍崖巖畫(見圖？)。專家學者鑒定，這是5000多年前東夷部落古人在巖石上雕刻的帶有古代農業文明的巖畫。其深意與青墩遺址中的卦爻辭相同，故稱“天書”(連雲港市政府懸賞百萬邀請專家學者破譯這本“天書”)。這兩部“天書”都以“畫”的形式描繪了古代東夷人的審美觀念。他們獨特的構思，精致的筆觸，簡潔精致的圖案，真的讓人嘆為觀止。
有學者指出，連雲港毗鄰江淮東部，有漫長的海岸線相連。還面臨著大海的誘惑，每天迎接初升的太陽，而兩地直線距離只有200多公裏。在古代，古人追逐獵物或遷徙的時間只有幾天。這兩部“天書”會不會是同壹個部落所作？不管是不是同壹個部落，伏羲在東方，少昊在東方。古代東夷人的遷徙生活分分合合。很多時候，尤其是東夷部落在與黃帝作戰時是壹個“整體”。他們與中原部落聯盟爭奪相同的利益。從這個意義上說，青墩卦畫和連雲港將軍崖巖畫可能是壹個大部落。
註:①參見《青墩文化》，吉林人民出版社，第2版，143，2004年2月。
④參見青墩文化，吉林人民出版社，第2版，134-135，2004年6月。？