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大鍋上的“人”是“奴隸”的意思，壹般指“黎族人”
甲骨文中是否有“民”字尚有爭議，但青銅器銘文中有“民”字是毫無疑問的，著名的大丁於就有壹個極其珍貴的“民”字。
大丁於，又名“二十三祭丁於”，1849年出土於陜西單縣李村(今寶雞市眉縣長興鎮楊家村壹組)，現藏於中國國家博物館，為第壹批禁止出國文物。有壹個291的銘文* * *記載了在對余的訓誡，還有“鄭汴人”的字樣。根據古代文獻學家的考證，“政”意為壹般政治；“氣”即“厥”，指四個方向；“民”就是人民，合起來就是“全方位治理人民”。
這個最初的單詞“people”暗示了壹段殘酷的歷史。據郭沫若考證，金文中的“民”字是象形字，上半部為左眼，下半部為“刀鋒”，直刺眼睛。據西漢劉向編輯的《甲子鄭達下》記載，“夫民為言可愛，萌萌為言盲。”郭沫若還對甲骨文中的“民”作了如下解釋:“周初，倭寇俘民，視其左眼，以為其為奴。”也就是說，周朝最初將戰俘命名為“民”，並將他們的左眼刺傷，標記為奴隸。
可見，“民”字本來是指社會地位最低的人；《大丁羽》中的“人民”壹詞壹般指李玟，可見在周代統治階級眼中，人民是非常卑微的。
2
《說文解字》中的“人”把人比作“草”
《說文解字》，東漢學者許慎所著，成書於漢永元十二年(100)，至漢安帝建光元年(121)。它是中國第壹部系統分析漢字形體、研究漢字起源的書，也是最早的漢語詞典。《說文解字》首次對“六書”有了具體的解釋，收錄了大量先秦古籍和秦篆，包括壹些現存秦代碑刻中不常見的古文字，如篆書中的“民”字。
日本早稻田大學收藏的善本《說文解字》(及刻本)中，有篆書“人”字及其註釋:“人，許多人，循古漢語象”。“自保”，讀作“孟”，指充當奴隸的平民；“眾人”二字又叫“眾人發芽”，意為“壹棵含苞待放的草”，象征“人民”，這是篆書“人民”的原意。
為什麽用草來象征人民？原來，在先秦時代，統治階級認為人民是“沒文化”、“沒教養”的，即“許多人沒有知識”，就像草壹樣，所以他們在古代用“眾人皆可愛”來稱呼人民為“草民”。值得壹提的是，漢語中還有“e”這個詞，“e”只是形容“眾多”。相應的，《說文解字》也解釋:“君，尊也”，體現了先秦時代“君重於民”的思想。
三
曹全碑的“人民”出現了“全體人民”的理論
曹全碑，全名“漢和陽使曹全碑”，創建於東漢鐘平二年(185)，是中國歷史上壹篇極其重要的碑文。於1956移至Xi安碑林博物館保存。曹全碑的碑文是漢代隸書的代表作品，其風格以典雅整齊著稱，受到歷代書法家的推崇。碑文中記載合陽縣令曹全勝時，也有“郭氏壹郡民，復造叛亂，燒城隍廟，擾眾民，使民不安”壹句。
這句話前後出現了兩個字“人”。在整個碑文的語境中，“人”兩個字有著完全不同的含義。東漢末年的黃巾起義，的碑文在描述起義領袖時，前面加了“賊”字，而在提到造反的“郭氏家族”時，前面加了“人”字。可見這裏的“人”字也含有貶義，應該是指“不守規矩的人”；而後面出現的“人民”指的就是人民。所以整句意思是:“本縣桀驁不馴的郭家也起來造反了。他們燒毀了城裏的政府辦公樓，人民受到騷擾。沒有人是和平的。”
到了漢代，隨著儒家思想的逐漸流行，封建文人對百姓的看法由過去的輕視轉變為區分。服從統治階級的人被視為人民，而敢於反叛的人被視為桀驁不馴的人。隨著“人民”二字含義的分化，壹些人開始以“人民”為名，比如大家熟知的唐太宗李世民，他的名字就是“濟世濟民”的意思，這裏的“人民”二字不含任何貶義。
四
“民窯”的“民”意在與“官”抗衡
到了封建社會末期，“人民”的意義就更多了。懂瓷器的人都知道，瓷窯從宋代開始就有官民之分。官窯是朝廷設立的禦窯，民窯是民間瓷窯。古代著名的磁州窯和景德鎮窯是民窯的傑出代表。在封建社會，有官民之分，但在瓷器藝術中，沒有官窯和民窯之分。總的來說，官窯的瓷器趨於中規中矩，而民窯的材料則更加豐富和自由。中國瓷器的壹些“核心技術”，如高嶺土和青花技術，都是在民窯中發現和誕生的。
以磁州窯為例，宋代文人喜歡用瓷器作枕，稱之為“玉枕”。磁州窯的瓷枕上為了適合自己的利益，寫了很多字，比如“人多話少，無事早歸”，又比如“過橋必下馬，有道不可行船。”趁早待在屋裏，雞叫早看天等。，但這種文化現象在宋代官窯中幾乎看不到。到了宋、明、清時期，民窯的瓷器大量出口海外，從而加深了東西方的文化交流。清末民初，官窯走向衰落，民窯卻如火如荼，民間出現了以竹山八友為代表的壹批制瓷大師，他們成為繼承和發展中國制瓷藝術的中流砥柱。
“民窯”壹詞是約定俗成的，它的出現反映了民間藝術在封建社會後期有了很大的發展，開始與宮廷藝術相抗衡，“民”字的內涵因為“民窯”而豐富。
五
人民日報的“人民”才是真正意義上的“人民”。
6月5日，1948，人民日報開始第二次使用毛澤東題寫的人民日報標題。這壹期的《人民日報》現在被國內外許多博物館、研究機構和私人收藏家珍藏。時至今日，無數讀者通過《人民日報》反復研讀毛澤東書寫的“人”字，從中體會到書法的瑰麗和時代的進步。
“人”這個詞自古就有。在中國的古籍中，這個詞不具有社會屬性，指的是自然界中的人類。比如《管子·七律》中有“人是鳥、動物、植物的生物”的說法；在當代中國，人民是指壹切社會主義勞動者和社會主義事業的建設者，“人民”的含義發生了根本的變化。據學者考證，毛澤東筆下的“人”字是獨壹無二的。他以獨特的筆法和構圖創造了壹個全新的“人民”二字，其內涵是服務社會、服務人民、為人民所愛。
毛澤東在《為人民服務》中寫道:“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，重於泰山。”經過幾千年的演變，“人”字終於成為了“人”的真正含義。