氣功大師金

道教經典真跡圖-詳解

《內經圖》創制時間考證

劉智

中國醫史館編的《文物精粹》壹書，裏面有壹幅彩繪的《內經圖》，是清宮的最佳藏品。這張圖是誰的，什麽時候的？沒有給出任何跡象。作為道教教義的圖形形式，北京白雲寺也有壹個，是木制的，黑白相間。道教中稱之為“工筆畫，筋、關節、脈絡註釋清楚，對西藏的要義壹壹知曉”(見《白雲觀藏圖》)。集圖像、詩歌、隱語於壹張紙上，是明清養生書籍的典型風格，如清代的《尊生八記》、周的《赤風碎》、龔仲中的《萬壽丹書》、曹無忌的《萬壽》等。神仙指南地圖等。，都配有插圖，但以上插圖都是以神仙的名聲為依據，而《內經圖》則側重描繪人的身體，與嘉靖、萬歷年間的《命貴誌》插圖屬於同壹風格，所以也叫《內圖》。至於它的創作時間，可以從碑文、詩銘、畫風三個方面來尋找答案。

就碑文而言，藏家素雲道人的“明悟”二字留在白雲觀藏經圖下。全文是:

此圖無復本，丹刀邊緣廣大細微，根鈍者不能得，故傳世。我在高松山齋接受了書畫檢查。這幅畫適合掛在墻上，畫法精細，筋脈註釋清晰，我對西藏的要義了如指掌。玩了很久，才知道自己在呼吸，在呼吸，就是天地俱空的消息。如果能說清楚，我會想壹大半。如果妳不敢為自己得到它，妳會渴望付梓廣泛傳播它。素雲道人劉，尊篆而知之。京都板村白雲寺。

時間是“光緒三年蓮月上歡”——光緒十二年農歷六月上半月。

從上面的文字中，我們可以得到三點啟示:

第壹，道教將《內經圖》視為內丹之作。

其次，白雲觀版是抄襲的，不是第壹部。

第三，其創作時間下限應在光緒徐兵年前。

再看《內經圖》題詩。雖然代代相傳版本不壹，但都有壹首七律詩:

鐵牛在耕地裏長錢，孩子刻石頭在裏面跑。

壹粒小米藏天下，半升鍋煮山河。

白頭老人垂眉，碧眼胡僧手捧天。

妳問這個玄機，這個玄機之外就沒有玄機了。

這首詩出自《呂祖全集》，是清初順治道士劉體舒所作。上圖文字略有改動或誤抄，這裏就不細說了。再看清初的道教。龍門第七代律師王常月從隱居的嵩山北上京城。“奉教於白雲寺講學，賜紫衣三次，登壇言“戒”，弟子千余人”(顏《昆陽王真人道碑》)。道教史上壹度出現龍門死灰復燃，即順應時代需要，獲得統治者禮遇。所以壹向推崇喇嘛教的清廷收到推崇魯的龍門道派《內經圖》也就不足為奇了。但順治、康熙、雍正以後，“道卑微，不宜濫廁，去上課”，這在乾隆是公開的歧視。從此，故宮對道教關上了“大門”。在清廷170年的動亂中，日漸衰老的道教失去了供圖之道。據此，我們說《內經圖》是清初的作品。如果把道家的玄機和《內經圖》的畫風結合起來，進行壹些考證，就可以充分說明這壹點:

春秋前後，中國典籍中出現了壹種叫做“歇辭”或“吟”的文學遊戲，在《國語》、《呂春秋》、《韓非子》中都有記載。“普通話？”於今:“當秦客從朝鮮辭職時，醫生不可能是對的。……"

漢魏前後，吳中“高僧弟子”魏伯陽在《臣當去害……》壹詩中隱名，而他的“韻古、飄逸、難懂”的《周易參同契》，在五代時為肖鵬所稱道，被道教稱為“單晶之王”，從此被道教內丹派所含蓄。

宋代道教不僅在政治上取得了崇高的地位，而且在理論和法律上也處於三教同爐“錘煉”的重要時期。然而，道教經典的深刻和晦澀的表達從未偏離文化習俗的軌道。此時問世的《南宗祖書》、《五真篇》，被後世王陽明斥為“偽真雜文”，與其語言始終曖昧不清。

受明代懸疑劇風格的影響，《人生桂芝》壹書可謂是文化習俗大趨勢的分支，是道家思想的成果。清初《內經圖》在創作風格上直接繼承了生活桂芝的繪畫風格，但不同的是插圖更具藝術性和視覺性。如果不是《鐵牛》這首詩的暗示，讀者很難發現《內經》中的畫面原來是壹個“人體”！比如，在《生活桂芝》的倒影圖上，標註了“昆侖峰”、“祝融峰”等丹家所謂的“上丹田”部分，而《內經》地圖則以峰巒之狀描繪，使整個人形完全隱藏在“山水”之中。道教謎語與畫面的結合，更生動地講述了道教內丹術的精髓，為後修行者提供了便捷的途徑。

解碼史丹

1，鐵牛耕地生錢——指腎氣的搬運，搬運時間分牛車、羊車、鹿車。因為最初的提煉，用的是牛車。錢的那種，比喻珍貴，比喻然後。

給孩子刻石貫穿——金錢貫穿，秘密就在其中，壹定要珍惜和重視。雕刻石頭的孩子是雕刻者的隱喻。小孩子把它編成壹個北鬥，《破除正道之謎》這首歌裏說“遇仙則捉北鬥周天倫”，也叫這個。

壹粒谷子藏著世界——小宇宙等於大宇宙，壹粒紅頭的種子是整個生命的源泉。

半升鍋煮山川——山川大宇宙，玄機也和鍋煮時間壹樣。上帝著火了。

光頭老頭垂眉——光頭生氣了。指氣從督脈流出，然後引導陰道液沿頭面部下行。

碧眼和尚胡手捧天——手捧天指築鵲橋，任督二脈因舌頂而順。

問出這個玄機，妳就會得到——懂得自然的契機，這個時候就是極致。

這個神秘之外沒有神秘——除此之外，沒有別的。

2.我家自己種田——人家有耕地，不用問外面。

能育的苗活壹萬年——體內的田可以養命，長生不老。

花不像金苞那麽大——花是金花，不太大。金花是真正的花。第壹個芽是丹，又嫩又小。

孩子們像玉壹樣圓——他們只有玉米那麽大。

修煉全是通過宮土——意義是努力的重點。

灌溉必須依靠上谷泉水——氣往上走，上腹部有液體往下流。

總有壹天，工作會完成——火就夠了，時間到了，直到工作完成。

是蓬萊的羅仙——羅進仙，神仙中最高。

3、何處是妙門，當局者迷，逆水行舟；深潭要見底，泉湧滿山——水是倒灌的，所以倒灌是因為腎水沖上來了。腎氣是後天作用，從先天腎水出來，都是“鐵牛農”造成的，牛車載脊象。小山，也就是頭頂。腎氣達頂，津液從口中產生，為甘泉奔湧。這就是氣生津與任督二脈相通的現象。

4、腎神名玄名，字嬰——見《黃庭靖？心靈的第八章。

5、心念名丹元，字醒——見黃庭靖？心靈的第八章。

6、肝龍煙詞含明——見《黃庭靖？心靈的第八章。

7.肺神虛浮——見黃庭靖？心靈的第八章。

8、大膽龍姚明——見《黃庭靖？心靈的第八章。註:此圖中五臟脾虛，六腑僅指膽。脾為中土，也就是說脾是連接水火的介質。修煉時間已經有了，不可或缺，不是用來煉臟腑，煉精神的。至於膽，是五臟六腑之壹。本來五臟都是負責藏精而不放精，六腑都是負責傳化而不藏精，但從功能上來說，膽負責藏五臟之精，所以特別強調。後人以“三焦”代替膽囊作為六腑的代表作用，如“六字訣”。

9.後三級:尾下壹級，脊柱中間壹級，玉枕上壹級，統稱三級。對這三關的地位有不同的描述，發展到鐘路。靈寶必發？鐘繇認為，天竺為上關，相當於第三頸椎的下段；神道為中關，相當於胸椎第五節；命門是下關，相當於第二腰椎的下部。

10，前三田單場:下丹田氣海，中甸田將公，上丹田泥灣。

11，十二樓露臺的秘密——十二樓，也就是甲狀軟骨。秘訣是在氣液交匯處，吞服津液或氣息，也叫逆求丹種。

12，陰陽玄奘車——玄奘，是萬物誕生的地方。陳摶借“煉精之氣”的準備工作。玄奘的車就這樣說明了丹種的出現是陰陽混亂的，確實是這樣的。“老子？第六章:“神仙顧慎，名喚玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。」

13，水火交匯之地——此地位於下丹田，可見童珍誕生於此。《五真篇》中說“要知道藥源是四川，只有西南才是妳的故鄉”，“按他的位置，栽在幹部的交感宮裏”。

14.是修行之道的根本——氣須順脊而上，是煉氣的基本方法。氣達頭頂，頭頂有泥丸宮，為終極修行。

解讀李經緯的《內經》

壹、關於《內經》地圖名稱:

《內經圖》或《內經圖》從內容上看，其實和插圖的目的很不壹樣，當然有關系。嚴格來說，《內經》圖是人體臟腑的解剖圖，其目的是給研究人體解剖和臟腑關系的人看，而《內經》圖中顯然有豐富的道家養生方法。其實《內經圖》和《內經圖》可能都來源於《黃帝內經》的相關內容，《內經圖》的名稱可能包含了“內丹術”的經典含義。

二、《內經》圖與中醫、道家的關系。

從《內經圖說》的內容實質來看，人體臟腑經絡的生理解剖部位之間的關系，與中醫的健康長壽養生知識密切相關，或者說源於中醫內容的發展。但從人體臟腑生理功能的更名和定義以及圖形練習的要領來看，其語言特色和道家學說更為突出。

中醫的發展在歷史上與中國的道教有著密切的關系，尤其是中醫養生的理論和技術，與道教的長生不老思想和修行方法密切相關。道家思想對中醫理論源頭《黃帝內經》和中醫經典《神農本草經》都有著深刻的滲透。換句話說，道家的健康長壽思想在壹定程度上指導了中醫的發展。比如:《黃帝內經》？蘇文打開書，黃帝問石天:“聽說古時候人春秋百歲，行動不褪色；現在的人，年過半百，運動失敗，為什麽？齊波對他說:“在古代，那些知道它的人是基於陰陽和數字的技巧。”.....他們活到100歲就去世了。.....”“開悟的人，可以老而全形。”“因此，妳可以長命百歲，永無止境。“《神農本草經》分上中下三類。最上面壹類說的是吃藥使人強身益壽，吃藥使神仙成仙，幾乎完全是道家說的吃藥使人健康長壽甚至成仙。

金，古代著名的中醫？葛洪和梁？陶弘景，唐？孫思邈，明？李時珍等。，不僅是偉大的醫學家，也是擅長道教理論，對道教養生頗有研究的大學者。他們不僅在中醫的發展上取得了巨大的成就，而且為道教養生思想和方法融入中醫，提高中醫的健康長壽做出了不可磨滅的貢獻。

隨著社會的進步和科學的發展，道教追求長生不老的目標。到了晚唐、宋、明時期，對其內容、人體臟腑、經絡、體位功能日益神秘化，發展出壹種含蓄含蓄的風格，概括出高深莫測的文字，在命名和理論上也有了越來越多的不同意見，使得普通人越來越難以理解和掌握，成為少數道教徒和道士的專利。在道家養生思想的影響下，中醫逐漸擺脫了修仙目標的制約，充分吸收和發展了其有益於人體健康和疾病預防的思想和技術，成為更為科學的養生自然的代表。

三、道教養生與《內經圖》

道家追求健康、延年益壽的思想、方法和技巧主要表現在:

1，修習長生不老藥，希望服用長生不老藥而成仙，即方士派，後稱外丹；

2.內丹術的修煉在後世發展成了壹種禪定術，也就是把壹些關於煉外丹術的理論和學術詞匯引入了身體禪定術，或者就是現在所說的氣功；

3.以五禽戲和太極拳為代表的引導運動。

秦漢魏晉時期流行服用煉丹，但因食用者造成大範圍中毒而衰落。靜態的氣功、動態的五禽戲和太極拳繼續得到發展和豐富。

《內經圖》代表了道家禪定思想和技術的真諦，其套語、謎語和隱語出現在大量的插圖和論述中，是宋明以來道教的典型風格。

據分析研究，《內經圖》是清代初年道教畫家在故宮如意閣所繪。《內經圖》的創作依據源於明朝佚名弟子尹真人在萬歷年間(1573-1619)所寫的《生活桂芝》。有人把《內經》地圖。認為《內經圖》直接繼承了《生活桂芝》等精美畫卷的謎壹般的繪畫風格，使《龔景周曉天法》的插圖更加晦澀、生動、藝術，使整個人體形象完全隱藏在壹幅“風景”中，從而以謎壹般的文字和優美的畫面生動地講述了道教“內丹修煉”的實質、方法和技巧。

所謂內丹:是人以人體比喻爐罐，精氣為藥，利用精氣之精，通過精神修煉形成丹藥，即內丹，又稱聖胎。哎？蘇稱氣為內丹。王夫子道出了內丹的特點:“隱字甚多，謂之龍虎，自謂之鉛汞交媾論。”

所謂小周天:全稱是“陰陽循環的小周”。練習者閉著眼睛靜靜地坐著，用鼻子吸入清澈的空氣，這樣吸入的空氣在臍下()下降，穿過肛門，沿著督脈的尾部向上(下關)，穿過夾脊穴()到玉丸(上官)，到達頭頂的百會，進入敏丸(在上，或在眉毛之間的上)，沿著面部與任脈相連，到達舌頭。修行者可以根據自己的身體狀況和疾病來決定將自己的思想儲存在哪裏，從而強化治病延年。

道教認為，上、中、下、三場，上、中、下三關打通後，任、經脈循行，可以增強體力，抗病，延年益壽。

四。《內經》主要術語簡介

上丹田:是百會所在地，即泥枕宮、升陽殿、昆侖頂、靈臺等。道教所指的名稱很多，可以說是分別命名，說法不壹，但大多是指大腦。其中，入口指的是眼睛、眉毛和額頭與鼻骨之間的十字中心，道教對此也非常重視，認為是道教的入口，或者泛指氣功的基礎，認為是天地的精神之根，是祖傳的知識和精神，是最珍貴的東西。

中丹田:位於鐘山中部，自髓下十二層(指咽喉)至黃婷(指人體內的空竅，或心下)自撐...).牛郎代表心為陽，肝膽脾皆全時。* * *他們壹起修心，所以有“我家專種自己的田，肥苗能活壹萬年”的說法...灌溉要靠糧食..”

下丹田:是右田單，肚臍下，或者叫氣海，生命藏於此，織女代表腎為負。

道教認為，織女比喻腎，腎為真陰，蔔卦為坎；牛郎為真陽，卦為離，陰陽合為真夫妻，陰陽合生丹藥。所以也有男女分開交媾，陰陽合生丹藥的比喻。心腎交合、水火交合、龍虎交合等等也參考了雜技中的術語。圖中的“火水潭”就是心腎相交的地方。

尾運關:即下關關，位於人體骶尾部的最後壹段，或指任脈過渡到督脈的長強穴，也是任脈的陰與督脈的陽交會之處。《金丹大集》雲:“水火之時，謂之運氣關。”又稱虛危穴、尾穴，或天人合壹之機，母子分胎之道，精氣常聚而散於此，水火之源也在此，陰陽之變也在此。道教認為此穴為“生死之首”，神仙家稱之為生死穴，可見其重要性，也是最難修煉通關的。

夾脊關:錨機關，也就是中關，只知道是練陰陽，共升的第二關。根據《金丹大集》命名為“錨機關”，似乎有上升的隱喻意義。

玉井關:就是上關，也就是玉枕，位於枕骨粗隆的上緣。《然後大集》:“玉枕收於腦後”。由此可以上到泥灣宮，完成任督二脈的銜接，實現任督二脈的循環。當然也很重要。

“鐵牛耕田生錢”，用鐵牛耕田，意思是精、氣、神結合，不容易通尾。三合壹的養生田單火，就是在農夫的腳下有壹個鐵爐，爐內的火很旺，這樣水火相濟，相交。圖中有鼎，火旺，下有少男少女駕水，寓意促進水火相交，心腎相交，陰陽相合，從交媾中誕生丹藥。總督與總督的會面地點通關很重要，所以“鐵牛種地生錢……”這段話是用來比喻的。

《內經》的地圖根據道家單晶的理論，將人體設計成壹個小世界，並在不同時期不斷將其神化、神秘化、形象化。也可能與道家、道教逐漸轉化為道教理論有關，從追求健康長壽到企圖養神成仙，或與道士、道士、道士為了博取歷代最高統治者的歡心，謀求道教的發展，在與佛教的鬥爭中立於不敗之地而不斷神秘化有關。

總之，這種神秘化違背了道家的初衷，恐怕是可以得到好處的。它逐漸讓自己變得更加孤立，神秘化的過程也促進了非科學內容的不斷滲透。我的專業是研究醫學發展史，對道教、佛教和哲學思想與醫學發展的關系知之甚少。為了對《內經》地圖有壹個透徹的了解，希望今天的道教學術研究者、道教老師以及對它感興趣的朋友們都參與進來，大家壹起點擊驗證，讓《內經》地圖更好地為我們的健康服務。

王立平《內經圖》解讀

《內經》解秘是關鶴橋。三次九次突破後面是個秘密。壹旦氣串移動到這些部位，就要註意了。

三關是尾關、夾脊關、玉枕關。

尾環在背部末端閉合，七個關節，七個穴位。學員們練的就是這七個穴位的通道，內關通向內腎，壹男壹女。內腎是儲存精子和孵化卵子的地方。登上壹條髓路，古稱河車、黃河，又叫，通向泥丸，這就是升陽之道。直到第七節與內腎相對，稱為夾脊。

——氣壹旦到了夾脊關，壹旦氣停留在兩腎之間，就要迅速燃燒。要看時間，什麽時候長呼吸，什麽時候短呼吸，什麽時候腹腔要進去，什麽時候進風，怎麽吹。現在叫荀風。

夾脊而上，上至後腦勺靈峰穴，再至玉枕關。

煉丹的第壹個過程就是把握這三個層次。掌握了三關之後，就可以過三關到尼久，然後下降，把玉液變成金液。

把“智法”和“三仙”結合起來更方便。前面拉的三條線只是後面的三關。

人類的前身是塔米。上田被稱為泥丸，也被稱為華池。第壹個是華塔和上華池。方園壹寸二，虛空有洞，是藏神之處。從眉毛到裏面，壹寸是廳堂，二寸是洞房，三寸是泥丸。洞房裏坐著壹個白頭老人，看妳能不能進去。進氣兩寸，頭上戴個箍，叫羅泰。這個時候，人就很難受。不實踐，不思考，就放棄工作，重新開始。如果沒有，就繼續下去。這時候就要把握好玉枕和天目穴兩股力量的平衡，也就是盡量犁中田。壹定要閉目養神，肝臟會開始了解妳的眼睛，睜眼就是陽氣的外泄，所以表不能從腎升到肝。

眉毛下到嘴巴，有兩個點，是暗竅，也就是壹個人雙手握住的兩個點，在上腭，也就是鼻子上。以前鼻梁上的兩點叫金橋，也叫上鵲橋。妳必須用鼻夾封住鵲橋。

舌頭下面的兩個點要打開。打開後，下通氣管的咽喉為十二段，稱為巴黎，可用於進食和攝入，也可通向胃腸道。

從氣管到肺部，肺部有很多暗竅。肺竅壹般叫金，液態氣體從這裏出來，可以出現壹些氣體。醫生說也可以出現壹點液體。液體是怎麽出來的還不知道。

腦子裏有個小把戲，就是畫面上坐著壹個小人。小人有壹招絕招，名叫回絳宮，公瑾、黃坡棗、龍虎相會之地。

往下三寸六寸，叫土釜黃婷宮，對中田和方圓來說就是壹寸兩寸。是藏身地和煉丹大鍋，外面正對臍門，大概三寸六分。所以說天上三寸六寸，地下三寸六寸。(這就輪到靈寶必發了。)從天到地八萬四千裏，從心到腎八寸四分。臍內有生命門，七竅通於外腎，是精氣行走的地方。這個時候男女要分開練。女同性戀者沒有外腎，瓣膜上有壹個孔通向卵巢。男方要提腎，女方要收腹。

臍的後面，腎的前面，有壹個穴位叫會海(不是穴位的氣海)。方園壹寸二，內有華池。古人稱之為夏添，是藏精采藥之地。這裏是爐，爐上下顛倒，鼎在上，爐在下，放太陽:逆行成仙，上行成人。

再往下有兩個竅，壹個通向內腎，壹個通向尾部，尾部中間是軒(軒不是竅)，是無中生有。玄關也是要燒的，玄關沒火打不開。練到爐火純青的時候，自然會產生壹種毛筆。玄關壹開，可以提煉為三點。這時候就要註意交通的變化，下雀橋的變化。下闕橋下竅及整個小腹稱為坎宮:腎位，外腎女陰內陽，藏元氣，亦為命、鉛、虎、吞穴。陸坤位於肚臍的後面和尾巴的前面。下雀橋尾部有幾個穴位，如谷道，為引陰虛，可泄氣機，食之。前面有壹個尹倩穴，是內陰外陽。這兩個穴位必須連接起來，建立壹個橋梁，即依托銀輝點。所以告訴大家封底三陰。如果把底孔封住，人就能保持健康，活得更久。

現在，我在想辦法讓六根完好無損:壹是想辦法抗谷道，封住下三陰，也就是生死之根，讓我的體根不漏；第二，用鼻夾夾住鼻口，夾住上翹橋的穴位，使鼻根不漏；三、耳聽外物，使耳根不漏；四、吻齒壹致，舌尖在上腭，舌根不漏；第五，閉上眼睛，回光返照眼睛，自然不動，眼根不漏；六、壹念未生，壹念未散，六欲未足，六塵未染，意不漏。這是最難練的。

六根不漏，才能采草藥煉丹。煉丹其實是壹種冥想。老人體弱多病，最好不要煉丹。

六根不漏，自然有六根振景。有人覺得振動是六個振動的例子，包括三十六個動作，三十六個真人，三個部分，八個場景。六振現象摘自《靈寶經》:神治氣，用神控制自己的氣道；氣養神，氣養神。只有充滿了氣，才能神榮，神榮才能控制自己，真正修煉自己，直到神真正皈依、定住，二者合二為壹，形成仙丹。壹休克，臍下到外陰，小腹發熱，就會引起全身發熱，震動得厲害。這時候壹定要封住下三竅，橋接下鵲橋，才不會解暑。只要壹涼，我們就會立刻把思想轉移到舌頭下面的兩個竅。兩次地震，兩個腎燒，急性發熱，心神要轉移到臍上；三震，兩眼吐光，流淚；四震，耳背風，要註意兩個* * *，女性註意卵巢的變化，讓母龍回歸冥界；男方註意外腎的變化，使龜頭回縮縮入腹腔，然後開始練丹；五級地震，大腦嗡嗡作響，震動，身體顫抖，受不了。這時候就需要周日跑步了，太高出心臟，太低出肚臍下。周日是腎、肝、心、胃、肺的轉化；六震，鼻根震動，鼻根像水而不是鼻涕，讓它流空，然後給它戴上鼻夾。上鵲橋上有兩個點，妳應該看到鼻孔裏的兩個點。六震正好符合我們的訓練流程，小藥也開始有了。

從《內經》圖和《真圖圖》可以看出壹個人的毛病是什麽，練之前的毛病是什麽，練之後的狀況有什麽變化。也能看出壹個人功夫練到什麽程度，練得有多好。

道家說，看問題要跳出界限，客觀看待事物，旁觀者清。聰明和糊塗是比較難的。“招仙法”的修煉，要做到難被迷惑，多管閑事，跳出自私的因素，處理好家事，這樣才能練好。

經絡的壹般原理

手的三明，從躲到伸手。

楊的手，從三只手伸到頭上。

三陽之足，從頭至足

腳的三明，從腳到腹部

這是大周的趨勢，從藏開始，從肺經到大腸經到胃經，從百脈經到心經到小腸經，從膀胱經到腎經到心包經，從三焦經到膽經到肝經。做功的時候，哪個經絡抖，哪個經絡開，看跟哪個臟腑有關系。第壹種都是肺經。

十二經脈轉完合死，大周日完，任督二脈開，小周日開始運行。十二經脈死後，練的時候會是另壹番景象，熱氣在轉。

400字的真諦

真意發真知，靈識也有回應。三家壹家，舒兒身心俱定。

空室生光，靜室生陽。勤鍛煉，就會化紫金膏。