天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
二、各家解析摘要
1、韓鵬傑《道德經在說什麽》
天下都說我的道大，似乎不像任何具體的東西。正是因為道大，所以不像。如果像，就早已歸為具體事物了。我有三件最珍貴的寶物，值得永久保持。壹個是“慈”，壹個是“儉”，壹個是“不敢為天下先”。有了慈母的情懷，才能真正的勇敢；節儉才能長久持續地發展；遇到利益不爭先，懂得先人後己，才能成器、成長。現在的人舍棄慈母的情懷而炫耀勇武，舍棄節儉還奢求長久持續的發展，遇到利益爭先恐後、壹點都不退讓，這是自尋死路！擁有慈母的情懷，自然是攻無不克，守無不固。如果天要拯救誰的話，壹定是以慈母的情懷來守衛。
2、南懷瑾《老子他說》
“天下皆謂我道大”，他說，天下人都說我講的“道”很大，包括了中國先民傳統所講的“道”，“似不肖”，好像不大對。“夫唯大”，就因為太大了，大到沒有邊際，摸不著，看不見，“故似不肖”，所以好像不大對。大家笑我們這個“道”不像壹個東西，講不出壹個道理來，聽了半天，不曉得說些什麽。
“若肖，久矣其細也夫”，好在這個“道”什麽都不像，如果這個“道”像壹個東西壹樣，也就壹點都不偉大了。假使這個“道”可以講得出來，可以讓人看得見，那老早就沒有了，也就不是“道”了。
老子的“三寶”是什麽？“壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。“曰慈”，對人對事無不仁慈，而且要愛人，處處愛人，處處仁慈。“曰儉”老子說的儉，是指精神的消耗；言語、行為、時間都要節省，都要簡化，話不要啰唆，要簡單明了。“不敢為天下先”就應該為天下後，太後就沒有份了，要恰為天下中，恰到好處。
“慈故能勇”，壹個人真具備了仁慈、才能、大仁大勇，具有愛天下人的心，才有犧牲自我的勇氣；“儉故能廣”，因為能夠簡化，所以發揮起來更為廣大。“不敢為天下先，故能成器長”，因為不想為天下先，凡事開始就有這樣的想法，所以，他能夠成為“器”，成為壹切事壹切人的領導。
“今舍慈且勇”現在壹般人沒有真正仁慈的精神，舍棄了慈，只曉得好勇去侵略統治別人。“舍儉且廣”，自己的心理狀態不但沒道德，也沒有簡化，欲望更是越來越廣越大。“舍後且先”，把個人的利益放在前面，“死矣！”只有壹個“死”字，這個時代就完了，“死矣”是老子對他當時的時代所作的批判。
“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”唯有真正的慈悲，戰爭才不會打敗仗，都是打勝仗的。仁慈是真教育，真愛護，對就是對，不對就是不對。所以能“以戰則勝，以守則固”，不作戰處於防禦時期時，則是萬眾壹心的堅固團結。“天將救之，以慈衛之”。壹個人真到達了慈悲心充沛於內在時，上天便自然保佑妳。
3、羅大倫《道德經說什麽》
（1）如果有功德卻不以為有多大，那麽福德會不可思量
“天下皆謂我大，大而不肖。”天下之人都說悟道之人的功德很大，其實不是，道是隱形於背後的，它把形象隱藏起來，您沒法模仿它，把它給復述出來。“夫唯不肖，故能大”的意思是，正因為它不顯形，總是把自己放到背後，為大家做事，所以它的功德才大。“若肖，細久矣”，如果您總是覺得自己不得了，那麽您的功德就會變小。
（2）得道之人有“三寶”：“慈”“儉”“不敢為天下先”
“我”的意思是悟道之人，“恒有三寶”的意思是悟道之人有三個寶貝，“恒”是壹直有的意思。
“壹曰慈”，慈是對眾生的，是利他；“二曰儉”是讓我們放下自己的欲望、清空欲望，是對自己的“無我”；“不敢為天下先”是對無我利他的總結，不敢把自己的利益放到天下人之前，要先考慮眾生的利益。
“夫慈，故能勇”，壹旦您心懷慈悲，為大家著想，做事就可以勇於向前，因為您代表了大家的利益。“儉，故能廣”，因為您把自己的欲望放下了，先考慮別人的利益，大家才都願意和您合作，把大門向您打開，您的生意機會才廣。
“不敢為天下先，故能為成事長。”不敢把自己的利益放到公司員工利益的前邊，所以推舉您為做事的首領。
（3）別把人生的模式設定為爭奪
“今舍其慈，且勇”，意思是您舍棄慈悲之心，不為大家做事，不關愛大家，凡事只為自己考慮。“且勇”，您還保持勇氣滿滿的狀態，這就糟糕了。“舍其儉，且廣”，您舍棄了節儉，滋生了欲望，為了自己去爭、去搶，您還想讓自己的道路“廣”，希望大家都向您敞開大門，這是很難的。“舍其後，且先”，您舍棄了謙讓，壹味地爭先。把自己的利益放在了第壹位。老子說，如果您以這種狀態生活、工作，您就會“必死矣”。
三、我之體悟——嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深
這壹章，老子具體總結了“道”該如何去用，最主要的就是掌握三件法寶:慈，儉，不敢為天下先。慈，我理解為“仁愛”；儉，我理解為“少私寡欲”；不敢為天下先，我理解為“不爭”。
“慈”為何能“勇”呢？有壹句話說:女子本弱，為母則剛。因為壹個人有仁愛之心，才會有使命感和責任感，才能生發出戰勝困難的勇氣。同時因為這個人是有仁愛之心的，他無論做什麽，大家也都會擁護他，協助他。所以才有“夫慈，以戰則勝，以守則固。”
“儉”為何會“廣”呢？莊子雲“嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深”，就是說人若壹味沈溺於感官享受，他的智慧壹定很淺薄。只有從欲望中超脫出來，寧靜思考的人，他的智慧才會廣博，他才有可能理解自然，才有可能把握住人生。
“不敢為天下先”為何能“成器長”呢？“成器長”各家解釋不太壹樣，有解釋為成長的，有解釋為領導的，我的理解也是類似於領導，是壹種比較高的地位或者比較大的成就。我認為“不敢為天下先”其實就是前文說的“不爭”，因為不爭，“故天下莫能與之爭”。
這三條，其實也是相輔相成的，壹個人如果做不到“不爭”，其實就很難做到“儉”，做不到“儉”也很難做到真正的“慈”。因為人有私欲，才會去爭，而壹旦陷入爭搶，腦子裏的欲望和想法又會越來越多，情緒也會跟著不穩定。壹個人滿腦子都想的是自己，想著會不會有人害我，他又怎麽可能做到對別人仁愛呢？