“二聚”的藝術活動最大的不同是，居巢幾乎不收弟子——這壹幕與後來的“嶺南畫派”陳頗為相似，而居廉則廣泛招收弟子——這壹幕又與後來的“嶺南畫派”高、頗為相似。在古今嶺南繪畫史上，幾乎沒有哪位畫家能與菊蓮廣收弟子相提並論。即使在現代，也很難找到壹個畫家的弟子在成就和數量上達到了菊蓮時代。正因為如此，它無疑成為了晚清廣東畫壇的領軍人物。
晚年，居廉在番禺石祥花園開辦了壹個博物館，這是現代藝術教育的第壹個博物館。即使在山脊之外，也很少有人喜歡。光緒十三年(1887)，傅明寫了《全先生六階生平序》，稱他“歷年受授弟子三十余人”。這個數字其實只是代表了顧早年出師的情況。很多在後來畫壇嶄露頭角的弟子，在這壹年之後都遊到了門下。而且到了晚年，弟子遠比早年多。雖然由於缺乏數據還無法統計其具體數字，但可以猜測其數量極其可觀。李健兒《兩廣畫家——李健與菊蓮》說他的弟子有五六十人，應該更接近史實。據說清末民初，廣東學校的畫師大多是顧的學生。20世紀40年代，在菊蓮誕辰120周年之際，顧的弟子，主要是高、周紹光和的小學，在當時的報刊上做了壹個紀念畫冊，其中的弟子記載如下:
楊、姜(、)、歐陽融(莫仙)、周端(子中)、李詠(思瑤)、張儀(春初)、梁梅村、黃、蔡德信(蘭普)、、李魯門、徐立夫、(白鑫)、梁松年(何
現將各家情況說明如下:
楊，廣西桂林人，居蓮早期弟子，生平事跡不詳。我們現在能了解到的是，光緒二十壹年(1895)，菊蓮曾經做過壹把《牡丹蜜蜂》(香港中文大學文物藏品)的扇子。
李鶴年，本名盧蒙，廣東象山人。他於光緒初年在聚蓮學畫。他和楊都是第壹個寫《花草昆蟲誌》的人，並同名。評論者說“居法傳世，李為頂梁柱”。
梁生於清同治二年松年(1863)，居廉為此作了壹幅鳥石圖(香港中文大學文物藏品)，可見他是居廉的早期弟子。香港藝術館1930中、趙、梁三人合作的《花軸》作品，寓意梁壽比南山。此外，《廣東畫家誌》說梁學超是廣東三水居廉的弟子，擅畫松柏怪石，懷疑與何超是同壹人。
劉東壽，本名仲卿，別號禪喬，碧君居士，湖南衡陽人，是湖北府知府。善畫山水、花卉、昆蟲，蒼勁婉約。他也會寫字。曾遊弋於福茂門下，光緒初年師從菊蓮。湖南省博物館有光緒二十七年(1901)花圖軸。
字白昕，在小關的《壽言》中被稱為“番禺陳分白昕”，在《嶺南畫派概論》中也被稱為通化關番禺人，而李健兒的《隔山老人居連》則是誤抄福建。菊蓮分別於同治十二年(1873)、十三年(1874)、光緒壹年(1875)、二年(1876)制作了《赤蓼蛙》、《躍馬圖》扇面。
以上四人是菊蓮的早期弟子。
蔡德信，原名藍夫，廣東東莞人。王宗炎稱他為住在窩裏的弟子，黃般若稱他為菊蓮的弟子，工人，花鳥，草蟲。他與菊蓮的友誼主要體現在以下幾個方面:菊蓮傳世的作品很多都是專門為他寫的，還有壹些是顧離開東莞後寫的，可見他們的關系非同壹般。這些作品主要有同治十壹年(1872)的《舒眉嶽影》扇面(東關博物館收藏)、光緒三年(1877)的《月見草》扇面、《雞》扇面(均收藏於廣州美術館)以及《光緒七年》(18866)
陳建的名字叫壽全，他年輕時不好玩，只喜歡畫畫。他父親讓他把住菊蓮的門。壽全“勤奮不凡，心胸豁達，故能師從其師，筆力精深，恬靜婉約，凡師無所不能”，自然在同門弟子中獨樹壹幟。到了晚年，菊蓮名聲大振，請畫家跟隨。菊蓮經常請陳建為他畫壹些娛樂作品，然後顧石自己從書上學習。雖然這給後來的鑒定人帶來了很多麻煩，但是從側面也可以看出陳建之的畫確實可以是真跡。菊蓮的傳世作品中，有四件寫於光緒二十四年(1898)，分別是《天中極品》(香港中文大學文物收藏)、《石蓮範》(香港藝術館收藏)、《花範》(廣州藝術館收藏)，上面的書上寫著:“壽全小侄兒”，是給陳建的。嶺南畫派的第二代傳人黎雄才早年就在這種畫派下遊過。菊蓮回到道山後，陳建遊歷了日本，日本的花鳥蟲魚引起了外國人的註意。後來，他光榮回國，在廣東省肇慶中學工作。後來被漢奸害了，學者批評他。
梁，本名梅泉，廣東東莞人，張家謨的女婿。他擅長畫花鳥和蚱蜢。他是鞠家的得意弟子之壹，家境殷實，收藏有豐富的作品。光緒十二年(1886)，菊蓮寫《鵪鶉迷》(廣東省博物館藏)，死於宣彤末年。他的兒子景新也會畫畫，曾經在東莞中學當老師。
李詠，廣西蒼梧人，現居廣東，擅長繪畫。光緒十二年(1886)，與楊、河州草堂、居廉等多位文人畫家合作《花扇》(廣州美術館藏)。第二年，我為菊蓮寫了壹首生日詩。
蒲鴿，字，字少棠，湖南人，遷居廣東，師從於菊蓮。工人，尤其是脫俗的淑女，被評論界稱為“筆法優美，照耀妳”。東莞張家吸引門下，潛心作宮筆圖。光緒二十年(1894)，菊蓮做了壹把白紫荊螳螂扇(廣州美術館收藏)。
伍迪·易(1864-1927)，本名興仁，名亦莊、亦莊、亦莊，名、徐倫，別號花老，番禺人。擅長篆刻詩詞書畫，收藏豐富。著有《松臺閣題畫詩》、《富弼詞》兩卷。父親嚴雲、叔叔金成和哥哥陶樂都和菊蓮交了朋友。德儀年輕時入居蓮門，得其傳。評論者認為“吳亦莊是古泉早期至第二時期最深刻的弟子”。
張毅(1869—1943)，本名春初，本名於珊珊，本名晚景老，番禺人。會詩歌、曲藝、繪畫，擅長山水、花卉。曾與陳、容祖淳等人壹起開遊方，著有《消塵詞》壹卷、《花影詞》壹卷、《刷花詞》兩卷。居廉晚年，張儀經常在各地任職，“從師數十年”，並從居無骨的寫生方法中獲益良多，著有《全先生略》。
容祖椿(1872—1942)，廣東東莞人，生於中生，字子安，字遠安。年少孤獨的我，在父親張的推薦下，向菊蓮學畫，結識了木易，得以體察歷代名畫。仲生“曾長期服務於古泉丹青筆硯室”，因其熟諳其法，善畫山水、人物、花鳥，並善於鑒賞。
以上是菊蓮中期弟子。
關慧農(1878—1956)，名朝輝，廣東南海西樵人，關淑男之侄。他師從管莊學西洋畫，後又師從菊蓮，於是中西結合的繪畫越來越有名。
高(1879-1951)，本名林，後為義作齋，名覺亭，名老簡、等。，出生於廣東番禺元崗。光緒十八年(1892)為宗親玄之助之弟，居蓮師徒。可以向花和草蟲學習。後來他從木易出發，穿越隱碑，在繪畫上有了很大的進步。與陳、、等創新國畫大家並稱“嶺南三傑”。在高的早期傳世作品中，他常被冠以顧的名號。其中有四頁概述了顧手稿的花鳥作品，均為紙墨。在這壹頁上，高題詞:“這是我小時候第壹次進家門的鉤稿，作為文北辦的園藝藏品之壹送給妳。殘蠟二十八年，劍父知之。”高不僅勾了畫，還臨摹了居的素描。這四幅作品反映了高早年在顧門下學習藝術的情景，藝術價值不高，但具有很高的研究價值和史料價值。光緒二十六年(1900)春節，時年73歲的菊蓮為高書法題寫了壹幅七言對聯:“拳石畫久披黃花，膽花插紫”(香港中文大學文物藏)和畫贈壹扇“蜂花”(題:二月揚州夢，壹副五雲內園妝)(廣州美術館藏)很能說明菊蓮。
周紹光(1875—1952)，廣東番禺人。他試圖組織壹個“清惠友”，早年留學日本，擅長法律，擅長書畫。晚年住在香港，擅長畫花鳥。他出版了《周郎山畫集》。
陳是的後期弟子，事跡不詳。
張世恩，字澤農，有壹段不為人知的故事。光緒十八年(1892)與菊蓮、、吳樂韜、吳儀、小合作，光緒二十五年(1899)與菊蓮、崔、、葛紹棠、榮仲生、陳壽全、、李合作。
周瑞(上圖《小秦越關統門錄》誤為周端)，字梓，身世不詳。
陳(1884—1948)，原名邵，廣東番禺人。光緒二十六年(1900)，師從菊蓮學畫。菊蓮“聰明英俊，勤於學問，有益體貼”，於是娶了孫女為妻。陳師從居士學畫四年，熱心革命和藝術活動，與高、並稱為嶺南畫派的開創者。
以上是菊蓮的後期弟子。在菊蓮不同時期的弟子中，以高和陳最為著名。
此外，還有壹些弟子只知道自己的名字，但由於資料的缺乏，無法進壹步了解其他情況，如從師時間、藝術成就等。他們是:姜。顧)、(字誌全)、(字紹普)、歐陽融(字莫賢)、、、、徐立夫、孫誌全等。
事實上，菊蓮的實際後代遠不止這些。由於菊蓮學徒時間長，弟子更替頻繁，涉及地域廣至福建、江西、湖南、廣西等地，人們很難完全掌握其數量和詳細信息，私人弟子更是不計其數。這裏只是對現在可以發掘和隱藏的相關資料做壹個大概的考證。本文的初衷是借此引玉，希望能促進對“二居”和嶺南畫派的進壹步研究，為廣東美術史研究的完善提供盡可能詳實的資料。