原文:
自然才是真正的規律。治之則好，治之則亂。強則儉，窮則不窮；有準備，動起來，就不會生病；不做兩件事，天塌不下來。所以水旱不能使它口渴，嚴寒酷暑不能使它生病，大衣怪也不能使它兇猛。如果妳節儉地使用它，妳不能使它富有。如果妳舉壹點，動壹點，那麽上天也不能使盡；上天不可能以假亂真的方式讓事情變得吉祥。所以我們在水旱之前餓，在寒暑之前病，在大衣怪到來之前兇。和管理世界是壹樣的，但是和管理世界是不壹樣的。妳不能責怪天空，但這也是事實。所以，如果妳清楚天人之分，妳可以說是最有人情味的。……
治亂，天道邪？曰:日月星辰同於、解；宇治，傑治亂，治亂不是天。時間惡魔？嶽:樊奇帆長於春夏，秋冬收畜，同於、解；於治，桀治亂，治亂，不合時宜。土邪？嶽:得地則生，失地則亡，與虞、桀同。虞治，桀治亂，治亂不為地。……
星星在歌唱，所有的人都在害怕。嶽:什麽事？嶽:沒什麽。是天地之變，陰陽之變，物以稀為貴。可以責備，但不要害怕。日蝕和月蝕時有發生，這在世界上並不常見。如果妳開悟了，政治上和平了，那就說明妳雖然和世界和諧了，但是沒有傷害。走向黑暗，冒政治風險是沒有用的，雖然他們都不會到來。星之隊，木之聲，是天地之變，陰陽之變，物之稀缺。可以責備，但不要害怕。……
下雨，為什麽？什麽都沒有，但是下雨了。借著壹次日蝕月蝕把它救出來，天氣就幹了，然後發大財，不是想著要討，也是寫。因此，君子認為文學，而人民認為上帝。以為文吉祥，以為神兇。
在天者不知日月，在地者不知水火，在物者不知珠玉，不知禮義。所以，日月不高，光不照耀；水火不積，則潤澤富貴；如果朱昱沒有看到，那麽王子們就不會認為它是珍貴的；禮義不加於國，名利不白。故人之命在於天，國之命在於禮。治民者尊賢尊王，重法愛民，欺民。他們擅長欺騙和危險，他們被戰術毀了。
在大的天空中想壹想，這個天空是由事物和動物構成的？從天而降的贊美它，比控制命運和利用它更好？時不時的等壹下，哪個應該是及時的？因為事，孰優孰劣？把東西想了又想，哪個比管東西又不丟好？願物生，物是由什麽構成的？所以，和錯誤的人壹起思考天空，就會失去萬物之愛。……
社會的和平與動蕩是上天決定的嗎？回答說:太陽、月亮和星星等天體的運動和歷法現象是於霞和夏傑共有的自然條件。於霞憑借這樣的自然條件把國家治理得很好，而夏傑卻把國家搞得亂七八糟，所以太平和動亂都不是上天決定的。是由季節的變化決定的嗎？答:農作物春夏茂盛，秋冬收割儲藏。這是於霞和夏傑共有的另壹個自然條件。於霞用它把國家治理得很好，夏傑卻把它搞得亂七八糟，所以治理混亂不是由季節的變化決定的。是地理條件決定的嗎？答:莊稼拿到地就長，離開地就死。這是於霞和夏傑共有的另壹個自然條件。於霞憑借它使國家治理，但夏傑搞亂了國家，所以治理不是由土地決定的。.....天空不會因為人們討厭寒冷而停止冬天的到來，大地不會因為人們討厭遠方而停止它的遼闊，君子不會因為小人吵鬧而停止他的品格修煉。天有常道，地有恒，君子有約定，君子強調約定，小人(完全)只在乎功利。《詩經》說:“行禮義而不犯錯誤，何必怕別人說閑話？”事實就是如此。
楚王身後有千軍萬馬，不是他有多聰明；不是君子吃豆喝水有多蠢，都是偶然造成的。至於修美清凈之誌，德行深厚，忠厚老實，生於當代，有誌於古道。這(完全)取決於我！所以，君子會渴望(認真地)做有賴於我的事，而不貪屬於天道的事；小人會放棄屬於我的東西，渴望屬於上天的東西。君子會渴望做有賴於我的事，不會貪求屬於天道的事，所以他每天都在進步；小人放棄了那些依賴我的東西，卻(盲目地)貪圖那些屬於上天的東西，所以每天都在退步。所以君子每天都在進步的原因和小人每天都在退步的原因是壹樣的。這就是君子和小人差別如此之大的原因。
流星墜落，樹木爆裂，鄉下的人都嚇壞了。問:怎麽回事？回答:沒什麽。這是性質的變化，物以稀為貴。對此感到奇怪沒關系，但害怕就不對了。月食發生，風雨反季節，奇星偶爾出現，這在任何時代都是前所未有的。君主英明，政局穩定，即使這些現象同時發生，也無傷大雅。君主昏庸，政治上專制，即使這些概念不出現，也是不行的。所以流星隕落，樹木格格作響，是壹種現象，是自然界的變化，物以稀為貴。認為它奇怪是可以的，但是害怕它是不對的。……
舉行祈雨祭時，天下起了雨。為什麽？回答:沒什麽，就像下雨不舉行求雨祭祀壹樣。有日月食的時候，會敲鑼打鼓來解救。遇到幹旱時，會舉行求雨祭，在決定大事之前會進行占蔔。它不是用來作為得到妳所祈求的東西的手段，而是作為政治事務的裝飾。所以，君子把它當作壹種裝飾，而普通人卻把它當作神靈存在的具體表現。認為是裝飾手段是好的，認為有神是有害的。
天空中沒有什麽比太陽和月亮更明顯的了；地球上沒有什麽比火和水更明顯的了；在所有的事物中，沒有什麽比朱昱更明顯了；在人類所擁有的東西中，沒有什麽比禮貌更明顯了。因此，如果太陽和月亮在空中的高度不高，它的光輝就不會顯著；水火不積，其光輝潤澤不廣大；如果珠玉的光輝不出現在外面，王公貴族也不會視其為珍寶；如果禮法仁義不用於治國，統治者的政績和名聲就不會突出。所以人的生活受自然影響，國家的命脈依賴於禮制。支配他人者，尊賢而尊禮，可稱王於天下；重視法治，關心百姓，就能稱霸諸侯。如果貪圖私利，用欺詐手段，那是非常危險的；如果用政治、顛覆、陰險等手段，那就徹底滅絕了。
與其仰天長嘆，胡思亂想，還有什麽比把它當莊稼養著，控制它更好的呢？與其順從天道，贊美天道，還有什麽比駕馭自然的變化規律，利用它更好的呢？與其等待天氣，還有什麽比適應它更好的呢？與其遵循萬物的自然繁衍，尋求其增加，還有什麽比發揮人的才能，使其根據人的需要而變化更好的呢？與其把所有的東西都想好，做成自己用的東西，還有什麽比管理好所有的東西而不失去它更好呢？與其希望萬物都能自然生長，還有什麽能比掌握萬物的生長規律更好呢？所以，如果放棄人類的努力，只把希望寄托在天上，我們就無法理解萬物的本質，也無法利用它。…