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求荀子“以物為體,以獸為體,以大天為思”的全譯本,壹字不漏。

荀子《天論》的原文與翻譯

原文:

自然才是真正的規律。治之則好,治之則亂。強則儉,窮則不窮;有準備,動起來,就不會生病;不做兩件事,天塌不下來。所以水旱不能使它口渴,嚴寒酷暑不能使它生病,大衣怪也不能使它兇猛。如果妳節儉地使用它,妳不能使它富有。如果妳舉壹點,動壹點,那麽上天也不能使盡;上天不可能以假亂真的方式讓事情變得吉祥。所以我們在水旱之前餓,在寒暑之前病,在大衣怪到來之前兇。和管理世界是壹樣的,但是和管理世界是不壹樣的。妳不能責怪天空,但這也是事實。所以,如果妳清楚天人之分,妳可以說是最有人情味的。……

治亂,天道邪?曰:日月星辰同於、解;宇治,傑治亂,治亂不是天。時間惡魔?嶽:樊奇帆長於春夏,秋冬收畜,同於、解;於治,桀治亂,治亂,不合時宜。土邪?嶽:得地則生,失地則亡,與虞、桀同。虞治,桀治亂,治亂不為地。……

星星在歌唱,所有的人都在害怕。嶽:什麽事?嶽:沒什麽。是天地之變,陰陽之變,物以稀為貴。可以責備,但不要害怕。日蝕和月蝕時有發生,這在世界上並不常見。如果妳開悟了,政治上和平了,那就說明妳雖然和世界和諧了,但是沒有傷害。走向黑暗,冒政治風險是沒有用的,雖然他們都不會到來。星之隊,木之聲,是天地之變,陰陽之變,物之稀缺。可以責備,但不要害怕。……

下雨,為什麽?什麽都沒有,但是下雨了。借著壹次日蝕月蝕把它救出來,天氣就幹了,然後發大財,不是想著要討,也是寫。因此,君子認為文學,而人民認為上帝。以為文吉祥,以為神兇。

在天者不知日月,在地者不知水火,在物者不知珠玉,不知禮義。所以,日月不高,光不照耀;水火不積,則潤澤富貴;如果朱昱沒有看到,那麽王子們就不會認為它是珍貴的;禮義不加於國,名利不白。故人之命在於天,國之命在於禮。治民者尊賢尊王,重法愛民,欺民。他們擅長欺騙和危險,他們被戰術毀了。

在大的天空中想壹想,這個天空是由事物和動物構成的?從天而降的贊美它,比控制命運和利用它更好?時不時的等壹下,哪個應該是及時的?因為事,孰優孰劣?把東西想了又想,哪個比管東西又不丟好?願物生,物是由什麽構成的?所以,和錯誤的人壹起思考天空,就會失去萬物之愛。……

社會的和平與動蕩是上天決定的嗎?回答說:太陽、月亮和星星等天體的運動和歷法現象是於霞和夏傑共有的自然條件。於霞憑借這樣的自然條件把國家治理得很好,而夏傑卻把國家搞得亂七八糟,所以太平和動亂都不是上天決定的。是由季節的變化決定的嗎?答:農作物春夏茂盛,秋冬收割儲藏。這是於霞和夏傑共有的另壹個自然條件。於霞用它把國家治理得很好,夏傑卻把它搞得亂七八糟,所以治理混亂不是由季節的變化決定的。是地理條件決定的嗎?答:莊稼拿到地就長,離開地就死。這是於霞和夏傑共有的另壹個自然條件。於霞憑借它使國家治理,但夏傑搞亂了國家,所以治理不是由土地決定的。.....天空不會因為人們討厭寒冷而停止冬天的到來,大地不會因為人們討厭遠方而停止它的遼闊,君子不會因為小人吵鬧而停止他的品格修煉。天有常道,地有恒,君子有約定,君子強調約定,小人(完全)只在乎功利。《詩經》說:“行禮義而不犯錯誤,何必怕別人說閑話?”事實就是如此。

楚王身後有千軍萬馬,不是他有多聰明;不是君子吃豆喝水有多蠢,都是偶然造成的。至於修美清凈之誌,德行深厚,忠厚老實,生於當代,有誌於古道。這(完全)取決於我!所以,君子會渴望(認真地)做有賴於我的事,而不貪屬於天道的事;小人會放棄屬於我的東西,渴望屬於上天的東西。君子會渴望做有賴於我的事,不會貪求屬於天道的事,所以他每天都在進步;小人放棄了那些依賴我的東西,卻(盲目地)貪圖那些屬於上天的東西,所以每天都在退步。所以君子每天都在進步的原因和小人每天都在退步的原因是壹樣的。這就是君子和小人差別如此之大的原因。

流星墜落,樹木爆裂,鄉下的人都嚇壞了。問:怎麽回事?回答:沒什麽。這是性質的變化,物以稀為貴。對此感到奇怪沒關系,但害怕就不對了。月食發生,風雨反季節,奇星偶爾出現,這在任何時代都是前所未有的。君主英明,政局穩定,即使這些現象同時發生,也無傷大雅。君主昏庸,政治上專制,即使這些概念不出現,也是不行的。所以流星隕落,樹木格格作響,是壹種現象,是自然界的變化,物以稀為貴。認為它奇怪是可以的,但是害怕它是不對的。……

舉行祈雨祭時,天下起了雨。為什麽?回答:沒什麽,就像下雨不舉行求雨祭祀壹樣。有日月食的時候,會敲鑼打鼓來解救。遇到幹旱時,會舉行求雨祭,在決定大事之前會進行占蔔。它不是用來作為得到妳所祈求的東西的手段,而是作為政治事務的裝飾。所以,君子把它當作壹種裝飾,而普通人卻把它當作神靈存在的具體表現。認為是裝飾手段是好的,認為有神是有害的。

天空中沒有什麽比太陽和月亮更明顯的了;地球上沒有什麽比火和水更明顯的了;在所有的事物中,沒有什麽比朱昱更明顯了;在人類所擁有的東西中,沒有什麽比禮貌更明顯了。因此,如果太陽和月亮在空中的高度不高,它的光輝就不會顯著;水火不積,其光輝潤澤不廣大;如果珠玉的光輝不出現在外面,王公貴族也不會視其為珍寶;如果禮法仁義不用於治國,統治者的政績和名聲就不會突出。所以人的生活受自然影響,國家的命脈依賴於禮制。支配他人者,尊賢而尊禮,可稱王於天下;重視法治,關心百姓,就能稱霸諸侯。如果貪圖私利,用欺詐手段,那是非常危險的;如果用政治、顛覆、陰險等手段,那就徹底滅絕了。

與其仰天長嘆,胡思亂想,還有什麽比把它當莊稼養著,控制它更好的呢?與其順從天道,贊美天道,還有什麽比駕馭自然的變化規律,利用它更好的呢?與其等待天氣,還有什麽比適應它更好的呢?與其遵循萬物的自然繁衍,尋求其增加,還有什麽比發揮人的才能,使其根據人的需要而變化更好的呢?與其把所有的東西都想好,做成自己用的東西,還有什麽比管理好所有的東西而不失去它更好呢?與其希望萬物都能自然生長,還有什麽能比掌握萬物的生長規律更好呢?所以,如果放棄人類的努力,只把希望寄托在天上,我們就無法理解萬物的本質,也無法利用它。…

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