作者簡介鐘阿城出生於1949年的清明節。在他十二三歲的時候，他已經閱讀了許多中外文學名著，如曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾紮克、陀思妥耶夫斯基和雨果。沒讀完中學，“文革”開始，我去山西農村插隊。這時，我開始學畫畫。為了在草原寫生，我搬到了內蒙古，然後定居在雲南建設兵團的農場。在雲南時，我遇到了著名畫家範曾，他們跨越了“代溝”，成了最好的朋友。“文革”後，經範曾推薦，《世界圖書》編輯部破例聘用了阿城，作者回京。1979之後，阿城協助父親鐘先生撰寫電影美學。從馬克思的《資本論》、黑格爾的美學到中國的易經、儒道禪、古今中外、天文地理，阿城通過與父親的探討，古為今用，進壹步為他後來創作風格的形成奠定了基礎。阿城在1984開始創作。阿城在自己的處女作《棋王》中表明了自己的哲學:“被普遍認為很苦的知青生活，可能被生活水平低下的貧民階層升級了！此外，普通人的‘英雄’行為往往是歷史的縮影。那些普通人在被迫的情況下會煥發出某種光彩。之後，普通人回歸普通人，往往會被自己的行為嚇到。所以個人認為，他們往往是從零開始，歸零，歷史走得更遠。”小說壹出版就震驚文壇，並以1984獲得福建省短篇小說選登優秀作品獎和第三屆全國優秀中篇小說獎。此後陸續有作品問世，有《文化制約人類》壹文。其作品集《棋王》由作家出版社出版，作為文學新星第壹輯。* *包括三部中篇小說《棋王》《樹王》《童王》和六部短篇小說《晚餐》《樹樁》《周轉》《臥鋪》《傻子》《迷路》。
內容總結作品聚焦“棋王”——知識青年王壹生，描述了壹個前所未有的時代裏壹個普通人的故事。王壹生從小家庭生活就很貧困。除了上學，他還得幫媽媽折書頁貼補家用。有壹次他偶然從折疊的書頁裏看到壹本關於象棋的書，後面是下棋和贏棋。從此，沒有任何娛樂生活，卻有著壹副好腦子、好數學的王壹生，從象棋中發現了壹個豐富多彩、有趣的世界。他對象棋著迷，簡直著迷。除了想盡壹切辦法找人下棋，沒人下棋的時候，自己的腦子就成了雙方博弈的戰場。受盡屈辱、沒文化的母親怕王壹生誤學象棋，而她知道自己愛兒子，也擅長象棋——在貧窮窘迫的生活中只從象棋中得到壹點樂趣，臨死時用撿來的牙刷給王壹生留下了壹副“無字棋”地。
王壹生上中學後，因棋藝成名。他經常因為校際象棋比賽拿冠軍，關於棋神的傳聞和奇聞軼事也很多，所以被稱為“棋癡”。文革時，據說他因為下棋“神”，抓了四個對手看局，用來扒手，趁機摸包，稀裏糊塗收了“不義之財”，被造反派抓了起來。換句話說，他打通了國內名棋手無可奈何的古棋子，卻又不願意違心的叫名棋手弟子，這讓名棋手很生氣。或者說他是在為壹個很懂棋藝的老頭打工，誤撕了壹個造反團的大字報，成為兩個對立面“揭發陰謀”和“反擊”的導火索。壹時間，滿墻都是寫著王壹生名字的大字報。《撿爛紙的老人》在王壹生的棋局進程中意義重大。王壹生遇見了那個老人，因為他正在尋找丟失的象棋書。經過老人的指點，他開始明白，無根棋雖然能知道百步之外的盤數，但不會成氣候；只有懂得順境導致失敗，弱勢導致發泄的道理，把握時機，制造勢頭，壓下事業之氣，順勢而為，紮根，不作為，才能讓對手無可奈何。從那時起，我開始尋求將中國道教的真諦和陰陽理論融入象棋的策略中。在知青上山下鄉的列車上，王壹生為了尋找棋友，遇到了同側去農場的知青“我”。作者通過與王壹生結婚時的所見所聞，刻意渲染了王壹生在長期貧困生活中對饑餓的切身感受。對於“吃”的真正追求，他細膩地描繪了自己不舍壹粒米、壹滴油花的“虔誠”和“美味”狀態。相比之下，王壹生很愛下棋，但氣度很大。用他的話說，“解決我煩惱的唯壹方法就是下棋，並且在下棋中保持舒適。而是阻止他下棋，除非他的腦子被切掉。我父母在運動之初就染病而死，過了兩年衣食無著的生活。相似的經歷和感受，建立了我和王壹生之間的信任和同情。幾個月後，王壹生壹路下棋，找到了“我”所在的突圍。在受到壹場“蛇宴”的熱情接待後，他與棋家倪彬(綽號足蛋)對弈獲勝，成為棋友。足蛋勸他參加半年後的地區運動會象棋比賽。但由於王壹生經常請假下棋，領導認為他表現不好，連比賽代表都沒當過，沒有資格參加象棋決賽。腳蛋為了他的升遷和王壹生的參賽，幾次向地區文教書記提出要求。當他表示有意贈送壹幅古代家傳畫和壹副明代烏木象棋時，文教秘書表示“舉薦人才，不避個人利益”，同意王壹生參賽。而王壹生卻對足蛋交易父親給的信物頗為不滿，拒絕參賽，執意要上門與地區運動會上決定的三位專家下棋。此事壹鬧，幾個人提議和王壹生下棋，棋局已定。王壹生下盲棋，九個人同時和王壹生下，出現了九局壹輪的連環戰。在象棋賽場周圍，成千上萬的觀眾為之叫好。王壹生彎下了腰，只催促壹旁的“我”拿走母親留給他的“無字棋”。這場戰鬥從早上壹直持續到天黑。王壹生的整個靈魂都沈浸在象棋的世界裏。他接連擊敗八個人，贏得了最後壹場比賽。他的對手是地區冠軍。王壹生道禪結合、貫通陰陽、算計巧妙、待人接物的棋藝給老人留下了深刻的印象。本來他在家，熱心人騎自行車傳棋。這時，他親自到棋場，請求和平。王壹生答應了老人的請求。棋局休息很久以後，當他看到母親留下的“無字棋”時，他只是哭著從欣喜若狂的棋局中醒來。
這篇文章壹經發表，就以作者獨特的審美感悟、生活體驗和創作風格震驚了文壇。小說叫《棋王》，作者真的用高明的筆講述了壹個“棋王”的故事，很有意思，讓妳忍不住去讀。但小說在以知青生活為題材的作品中獨樹壹幟，因為作家的目的不僅僅是“以文傳棋”，而是“以棋寫人”；而且，壹個與“前所未有”的時代文化精神大相徑庭的小人物的故事，在那個時代形成的距離的歷史視角中，展現了現實生活和真實人生的存在和面貌。王壹生是壹個生活在社會底層的普通人。他的壹生境遇可以用“窮”字來概括。全家人均生活費不到10元。為了挽救家庭，他甚至取消了去公園、看電影等學校活動。要麽是因為生活境遇，要麽是因為性格特點，王壹生愛上了象棋，青春生活光芒四射。什麽貧窮，什麽外界幹擾，什麽失格，都無法斷絕王壹生和象棋的關系，哪怕是在壹個前所未有的時代。在這裏，作者試圖通過人物來說明的不是人與棋的關系，而是壹種平凡而現實的人生態度。當讀者讀到王壹生的“平淡”，誤撕了某造反團的大字報，使他的“大”名鬧得沸沸揚揚，還被對立兩派作為“鬥爭”的焦點帶走時，不禁捧腹大笑。那壹瞬間和壹個微笑之間所蘊含的，是時代的豐富內容，是作品形象的啟發，是對整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特之處在於，他在反思那個時代的時候，不是沈浸在其中，而是超脫形象，審視人生。因此，從當時隨處可見的“造反”、“討伐”、“造反”、“大字報戰”等文化現象中，可以看出其與歷史和現實生活的荒謬。這是王壹生這個普通小人物與時代“主宰”意識相矛盾的微妙表現。在明亮的背景下，揭示了那個時代扭曲的文化表層下，歷史和人生的堅實而不可逆的進程。王壹生對棋和棋的熱愛，他謙虛好學、率真剛毅的棋品——他謹小慎微的性格，顯示了他對生命執著的熱情，但作為壹個“人”，“熱愛生命”不是壹句空話，“生命”也不是靠空洞的精神口號來維持和延續的。在作品中論述了王壹生對“吃”的感受和看法，包括他的飲食態度。如果說人的精神需求往往代表了人的所謂“雅”的壹面，而衣食住行的物質需求則更多地被視為“俗”，那麽這部作品就在“雅”與“俗”的自然統壹中完成了壹個真實的人的形象塑造。但作品中對人物的描寫並沒有停留在社會層面，而是表現出超越現實、個體存在和整體把握世界生活的努力。作家對中國古典哲學和道家、禪宗精神的理解潛移默化地滲透在人物形象的塑造中。在王壹生的棋藝學習經歷中，不言而喻，撿爛紙老人的忠告具有決定性的意義。他對“氣”和“勢”的理解，使王壹生的棋藝越來越好，最後是勝利者。而王壹生在貧窮、逆境、困境中，精神不消沈，誌向不執著的人生道路和性格，在那個變態的年代，不具有以不變應萬變、無為而治的哲學意義嗎？作者對王壹生棋場上壹場激戰的描寫，特別突出了作者創作思維的這壹特點:王壹生“雙手放在膝上，用鐵棍鑄出壹個細細的樹樁，好像什麽也沒看見，好像什麽也沒聽見。".....眼睛深陷在黑暗中，像是俯瞰宇宙，浩瀚的宇宙。那種生活就像聚集在壹團亂糟糟的頭發裏，久久不散，慢慢彌漫，把臉燒得滾燙。”與其說是壹個敬業的棋手，不如說這是壹個被民族文化精神融化的“棋魂”。它遠非局限於某個具體的現實生活，而是具有與古代、現在、未來、宇宙生命同在的永恒意義。《棋王》不僅構思深刻，而且表現出將其融入感性意象的創造和故事情節的表現的藝術功力。作者寫知青的愛情，棋手的友情，讓人感受到那個變態時代人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者描寫了母親和孩子之間的愛情。《無字棋》的筆畫輕輕壹擡，形成壹種驚心動魄的藝術力量，讓人情不自禁。工作單的細節，比如“吃”，就像細致的雕刻，讓人抒發胸襟和心意；寫場景，比如《千人觀棋》，格調十足，和諧壹致，用不同的人物來寫，真的是非同壹般。再加上簡潔的文字、幽默的語言、諷刺的語氣，以及“靜”“動”並用的筆法，使小說具有獨特的美感。總之，作品揭示並升華了平凡生活中神秘的哲學命運和崇高的文化沈思。在故事的敘述上，阿城的小說以其簡單寫實的筆觸，以其獨特的風格，感人至深，耐人尋味，意在心中，情在行動，靈在凝結。