《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的壹篇借古諷今的賦體散文。全文如下：
阿房宮賦
唐 · 杜牧
六王畢，四海壹，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余裏，隔離天日。驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮墻。五步壹樓，十步壹閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。壹日之內，壹宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。壹肌壹容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。壹旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！壹人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人壹炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
譯文
六國滅亡，四海統壹；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來了。它從渭南到鹹陽覆蓋了三百多裏地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，壹直通到鹹陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進了宮墻。五步壹座樓，十步壹個閣，走廊長而曲折，突起的屋檐像鳥嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭雄鬥勢。樓閣盤結交錯，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。長橋橫臥水波上，天空沒有起雲，何處飛來了蒼龍？復道飛跨天空中，不是雨後剛晴，怎麽出現了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由於歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由於舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨淒涼。壹天之中，壹宮之內，氣候卻不相同。
六國的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來到秦國，他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，那是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏青的雲朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發髻；渭水漲起壹層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，雲霧橫繞空際，那是宮女們燃起了椒蘭在熏香；雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什麽地方。她們每壹片肌膚，每壹種容顏，都美麗嬌媚得無以復加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。燕趙、韓魏收藏的金玉珍寶，齊國楚國挑選的珍寶，是諸侯世世代代，從他們的子民那裏掠奪來的，堆疊得像山壹樣。壹旦國破家亡，這些再也不能占有了，都運送到阿房宮裏來。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也並不覺得可惜。
唉，壹個人的意願，也就是千萬人的意願啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什麽掠取珍寶時連壹錙壹銖都搜刮幹凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙壹樣。致使承擔棟梁的柱子，比田地裏的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉裏的粟粒還多；瓦楞長短不壹，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口裏不敢說，心裏卻敢憤怒。可是失盡人心的秦始皇的思想，壹天天更加驕傲頑固。結果戍邊的陳勝、吳廣振臂壹呼，劉邦壹舉攻占函谷，楚兵壹把大火，可惜阿房宮化為壹片焦土。
唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那麽皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而後人替他們哀傷；如果後人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓，也只會使更後的人又來哀悼這後人啊。
註釋
（1）阿（ē）房（páng）宮：秦始皇所建宮殿，遺址在今西安市西阿房村。
（2）六王畢：六國滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。畢，完結，指為秦國所滅。
（3）壹：統壹。
（4）蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現了。兀，山高而上平。這裏形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現，意思是建成。蜀，四川。
（5）覆壓三百余裏：（從渭南到鹹陽）覆蓋了三百多裏地（裏是面積單位，不是長度單位。古代五戶為壹鄰，五鄰為壹裏）。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。
（6）隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。
（7）驪山北構而西折，直走鹹陽：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，壹直通到鹹陽（古鹹陽在驪山西北）。走，趨向。
（8）二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水寬廣而流動的樣子。
（9）廊腰縵（màn）回：走廊長而曲折。廊腰，連接高大建築物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回，曲折。
（10）檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。
（11）各抱地勢：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建築的狀態。
（12）鉤心鬥角：指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建築物都向中心區攢聚。鬥角，指屋角互相對峙。
（13）盤盤焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。樓閣依山而築，所以說像蜂房，像水渦。盤盤焉，盤旋的樣子。囷囷焉，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。焉，相當於“然”，意為......的樣子。
（14）矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建築物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當於“座”或者“所”。
（15）長橋臥波，未雲何龍：長橋臥在水上，沒有雲怎麽（出現了）龍？《易經》有“雲從龍”的話，所以人們認為有龍就應該有雲。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。
（16）復道：在樓閣之間架木築成的通道。因上下都有通道，叫做復道。霽：雨後天晴。
（17）冥迷：分辨不清。
（18）東西：壹作“西東”。
（19）歌臺暖響，春光融融：意思是說，人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。
（20）舞殿冷袖，風雨淒淒：意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣淒冷。
（21）妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）：統指六國王侯的宮妃。她們各有等級（妃的等級比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。
（22）辭樓下殿，輦（niǎn）來於秦：辭別（六國的）樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。
（23）明星熒熒，開妝鏡也：（光如）明星閃亮，是（宮人）打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。
（24）漲膩：漲起了（壹層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。
（25）椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。
（26）轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。
（27）杳：遙遠得蹤跡全無。
（28）壹肌壹容，盡態極妍：任何壹部分肌膚，任何壹種姿容，都嬌媚極了。態，指姿態的美好。妍，美麗。
（29）縵立：久立。縵，通“慢”。
（30）幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。
（31）三十六年：秦始皇在位***三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）統壹中國，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，這裏說三十六年，指其在位年數，形容阿房宮很大，有36年都沒有見到皇帝的宮女。
（32）收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經營”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。
（33）剽（piāo）掠其人：從人民那裏搶來。剽，搶劫，掠奪。人，民。
（34）倚疊：積累。
（35）鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。
（36）邐（lǐ）迤（yǐ）：連續不斷。這裏有“連接著”、“到處都是”的意思。
（37）壹人之心，千萬人之心也：心，心意，意願.
（38）奈何：怎麽，為什麽。錙（zī）銖（zhū）：古代重量名，壹錙等於六銖，壹銖約等於後來的壹兩的二十四分之壹。錙、銖連用，極言其細微。
（39）負棟之柱：承擔棟梁的柱子。
（40）磷（lín）磷：形容物體棱角分明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這裏形容突出的釘頭。
（41）庾（yǔ）：露天的谷倉。
（42）九土：九州。
（43）獨夫：失去人心而極端孤立的統治者。這裏指秦始皇。
（44）驕固：驕縱，頑固。
（45）戍卒叫：指陳勝吳廣起義。
（46）函谷舉：劉邦於公元前206年率軍先入鹹陽，推翻秦朝統治，並派兵守函谷關。舉，被攻占。
（47）楚人壹炬：指項羽（楚將項燕的後代）也於公元前206年入鹹陽，並焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。
（48）族：使……滅族。
（49）使：假使。
（50）遞：傳遞，這裏指王位順著次序傳下去。萬世：《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇統壹六國後，“下詔曰：“朕為始皇帝，後世以計數，二世，三世至於萬世，傳之無窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。
（51）不暇：來不及。
（52）哀：哀嘆。
作品簡介
《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的壹篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，向唐朝統治者發出了警告，表現出壹個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。全文運用了想象、比喻與誇張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯落有致。
作品賞析
《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。從內容結構上看，此賦可分為四段。
第壹段，寫阿房宮的雄偉壯觀。
開篇先用四個三字短句領起，音節緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇壹統天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構築，寫阿房宮的雄偉壯觀。“覆壓三百余裏，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、淩雲蔽日的宏偉氣勢，給人壹個總體的印象。“驪山北構而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建築特點。然後用誇張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“壹日之內，壹宮之間，而氣候不齊”的怪現象，陪襯出它的宏大寬廣。
第二段，寫阿房宮裏的美人和珍寶，揭露秦朝統治者奢侈的生活，為下文的議論設伏。
先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海壹”的結果，照應篇首。作者壹連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的淒慘生活。鏡如明星，鬟如綠雲，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動的描寫，既表現了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸。“燕趙之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉而寫物的被踐踏。在這裏，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋壹樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。
第三段，由描寫轉為議論，顯示出作這篇賦文的本意。
先以“嗟乎”發出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多於……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。經過重重鋪墊，筆鋒壹轉，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統治者進行較量，結果阿房宮成了壹片焦土。
第四段，總結六國和秦滅亡的歷史教訓，向當世統治者發出警告。
“嗟乎！壹人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人壹炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”並提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然後用“使”字領起，擺出壹系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在於通過個別表現壹般，因而在壹篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。壹連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者壹樂壹苦的兩個方面及其相互關系。壹句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面壹逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。
接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉向“後人”——主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖，結句更有言盡意不盡的特點。
此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建築之恢弘壯觀，後宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在於暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。
創作背景
《阿房宮賦》寫於公元825年（唐敬宗寶歷元年），杜牧二十三歲。杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的願望相反。唐穆宗李恒以沈溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“遊戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”。又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”。並命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備遊幸（《通鑒》卷二四三）。對於這壹切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳後主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統治者。
作者簡介
杜牧（803年—852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，杜佑之孫，唐代傑出的詩人、散文家，著有《樊川文集》，詩歌以七言絕句著稱，擅長詠史抒懷。
杜牧性剛直，不拘小節，不屑逢迎。自負經略之才，詩、文均有盛名。文以《阿房宮賦》為最著，詩作明麗雋永，絕句詩尤受人稱贊，世稱小杜。與李商隱齊名，合稱“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《題烏江亭》等，膾炙人口。年輕時即好讀兵書，曾註曹操所定《孫子兵法》十三篇。又著《罪言》《戰論》《守論》《原十六衛》等文論當代兵事。會昌三年（843年），昭義軍亂，上書李德裕論用兵之法，為德裕采納。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川詩集註》《樊川文集》。