石家河文化時期的玉人
從玉翁仲出現的原因來看，玉翁仲與秦始皇有著非常密切的關系。當然，玉翁仲壹旦產生，也就演變成了高度更高的石翁仲，這些翁仲開始分文武，排列在皇陵的過道兩側。除了玉翁仲的起源，歷代玉翁仲還留下了壹些有趣的歷史故事。
文武石翁仲位於過道兩側。
要說玉器翁仲，首先要看玉器翁仲的造型，因為玉器翁仲最初產生於秦代，所以玉器翁仲在秦以來的歷代都有自己獨特的形象。但觀察歷代的玉翁仲，壹般來說，玉翁仲多為:玉人扁而長，雕刻手法多為半圓形。在雕刻造型上，采用相對簡單的雕刻技法，以寫意為主，寫實為輔。傑德·翁仲通常被雕刻成壹個成年中士的形象，雙手像劍壹樣站著。
秦兵馬俑有劍壹樣的手。
在余的面部刻畫中，她的臉是長的，與常人不同。她的面部表情類似於兵馬俑。她表情嚴肅，頭上戴著高高的皇冠。她在服飾方面繼承了秦漢時期的風格。她穿著壹件寬帶緊身胸衣，她的長裙就像壹個雞籠。她實際上是壹條右領開背褲。與兵馬俑唯壹不同的是，於沒有胡子。
漢代玉翁仲
“玉翁仲”的由來，其人其事，以及將其制成玉像辟邪的意圖，在明代都有明確的記載。據《明史》記載，其實是壹個人的名字，姓阮，是秦始皇手下的壹員猛將。據傳說，他是壹個名叫阮的越南人。他高大魁梧，勇猛無敵。秦始皇命他去匈奴。在他死後，為了紀念他，在鹹陽宮的司馬門外鑄造了壹座銅像來辟邪。從那以後，名人死後，所有的石雕都立在墓前或墓前兩側。他成了驅魔和和平的象征。從這段明史的記載中我們可以知道，玉的原型就出自這位威武的秦將軍。
翁仲用杵和石頭。
後人知道了這個典故後，紛紛效仿，用玉作為佩戴的材料雕刻了翁仲的形象(可能是因為他是秦朝威嚴勇猛的將軍，人們認為用他的形象作為裝飾品意味著辟邪)。這種玉翁仲驅邪飾品在民間很常見，而且種類繁多，這是壹種民間心理的傳承。它是古代，尤其是漢代最流行的三種辟邪飾品之壹。經過幾千年的流傳和沈澱，這種辟邪的飾品飽含著人們祈求無病無災、健康順利的美好願望。
漢代的玉女
解釋完玉的來歷，我們主要看壹下漢代三大辟邪玉器之壹的玉，主要以漢代為特征(秦代的玉雖然比較粗糙，面部表情和氣質與兵馬俑非常接近，但兵馬俑註重寫實，秦代的以寫意為目的)。漢代玉器翁仲的變化是多樣的，有前期和後期之分。前期主要表現軍士的勇猛，後期則傾向於文人的形象(這可能與漢武帝實行的“罷黜百家，獨尊儒術”的政策有關)。
現代藝術品於翁仲
漢代玉器翁仲的面部特征和服飾輪廓，都是以“漢八刀”斜磨技法雕刻出的厚重凹版線條來表現的。就整體風格而言，其刀工簡潔鋒利。它的穿孔多為人字形通道，從玉翁仲的頭頂壹直延伸到腹部，再從腰部分兩路出來。這個通道類似於現在珠串上常用的“三通”珠，使用這個通道會使翡翠翁仲在懸掛時直立起來。
陶俑
到了明清時期，古董玉器翁仲大多是壹個留著胡子的老人，而不是原來的軍士形態。整體風格剛柔並濟，其凹版線條不像漢八刀的工藝。凹雕線條平淡、淺淡、多變，多是因為曲線缺乏力度感，而整件玉器翁仲的器身也由原來的扁圓雕變成了直圓柱體，玉器翁仲的外觀也變得臃腫、僵硬，不像秦漢時期的玉器翁仲那樣鮮明、勇猛、自然。並且在孔的方面，秦漢玉器翁仲的穿孔不再采用秦漢時期的人字三通孔，大多開始采用上下直孔，我們稱之為“田童孔”；還有壹些明清時期的玉翁仲，可能是由於玉翁仲懸掛時難以直立，采用了倒“D”型孔，即從頭頂到腰的兩側。簡而言之，明清時期的玉翁仲是秀氣多於勇武。
石家河文化玉神人
總之，玉翁仲在西漢時期主要被雕刻成男青年的形象。東漢以後，由於長期實行儒家文化政策，玉翁仲開始成為壹個老學究的形象。西漢的男青年打扮成武將，東漢的老學究主要打扮成文官。
漢代的玉女
就玉翁仲的產量而言，處於中國玉雕史上“黃金時代”的漢朝輸給了明清。據相關史料記載，在清代，大量的玉器翁仲喜愛玉器和古玉，導致街上玉器愛好者激增，因此人們對古玉的需求大增。作為辟邪三寶之壹，玉翁仲自然成為當時的追捧對象，於是仿玉翁忠玉作坊開始批量生產玉翁仲，以至於清代出了上萬件玉翁仲。
商周時期的玉人
秦兵馬俑
如今，喜歡玉雕和玉飾的人越來越多，玉石翁仲也逐漸重新火熱起來。因此，翡翠翁仲也被大量生產，現代藝術家也在翡翠翁仲的原始形象上發展出不同的風格，從而設計制作出了古樸典雅的翡翠翁仲。
現代藝術品於翁仲
簡而言之，壹個小小的玉飾就能包含這麽多的文化故事，這種故事可能只有在中國文化中才會出現，所以我覺得這可能就是中國文化的魅力吧！
現代藝術品於翁仲