第壹，第壹服務
第壹種服務，也稱為元服務。本元手指。黃帝稱霸天下時發明了皇冠，“峨眉冠帶”從此成為漢服的代名詞。漢族的成人禮——男冠女禮，足見第壹服飾在民族文化心理中的重要地位，可謂:昂首挺胸，從零開始。作為壹個有衣的國家，我壹直很講究衣和衣。皇冠圍巾對應的是地位。經過二十年的衰弱，這位學者戴上了王冠和庶人毛巾。衣著整潔是完整的外貌，這是古人所看重的。
男人的第壹件衣服大致可以分為皇冠和毛巾帽子。
冠最流行的時期是先秦兩漢時期，巾的流行更早。王冠壹直是淩駕於士人之上的特權，是身份和地位的象征，是士人尊嚴的象征。被冠而不冠是“非禮”。起初，毛巾只是壹塊隨便包裹的布，不能出現在正式場合。起初，上流社會的文人住在嚴的住所時，只是偶爾戴壹條毛巾，後來逐漸普遍起來。到了漢末，受到文人武士的青睞，披巾為雅。由於毛巾與平民的密切關系，它天生就帶有壹絲閑適，總是在輕松的氛圍中發展。由於唐代的汕頭是由毛巾衍生而來，所以毛巾帽文化越來越繁榮，在宋明時期達到頂峰。所以在漢唐時期來留學的日本，巾帽文化很少流傳。相反，在明朝留學中國的朝鮮，毛巾帽開始流行，並發展成為現代韓服中的重要元素。
皇冠壹般適合正式莊重的場合，搭配相應的禮服或制服。冠起著區分官階的作用，其名往往來源於其寓意。比如法律的皇冠，也叫傲慢的稱號。毛巾帽子搭配制服(當然也不能排除鋤頭和制服的搭配，九品官服也經常作為庶人的嫁衣)，和時尚息息相關。往往壹條毛巾壹頂帽子都會包含壹段奇聞，比如東坡毛巾、程子毛巾，被大眾津津樂道但也跟風效仿。
在佩戴方法上，皇冠不同於後來的毛巾和帽子，它重視固定頭發。壹般需要通過繩結直接固定在發髻上，也需要在下巴處打結，這樣非常牢固，不容易散開。毛巾帽子的穿著規則就隨意多了。壹塊軟的或硬的布或紗，通過各種包紮或折疊的方式系在頭上。
第二，身上的衣服
《釋名與衣》雲:“服在何處，衣在何處；衣服，據也，人們依靠芘禦寒和取暖。商；禮服也是壹個障礙，所以它是自我封閉的。”
根據剪裁的方式，大致可以分為三類:
自上而下系統(衣服)
上下禮服系統(厚衣服)
上下切割系統(切割類)
(a)在外衣類型系統下:
自上而下的服飾制度是中華民族最早的服飾制度。為了表示對傳統的尊重，後世最高級別的著裝壹直是禮服體系；後世的男裝體系因為行動方便的內在原因逐漸發展為壹體，不需要太多活動的女性很大程度上保留了古代的服裝體系——不知道這種思維是否有道理。
1.短上衣
衣服做的“衣”就是大衣，禮服大衣壹般都是大袖的。女裝的外套多為蘆葦、襯衫、大衣、半臂、衣服。
顏:《說文》曰:顏，短服。因此，簧片最長的長度壹般在膝蓋以上。但是，很多人都有壹個誤區。有些漢服研究者用長短來區分上衣、罩衫、夾克等外套，將夾克定義為“短外套”，這是不嚴謹的。其實，嚴的“短大衣”是相對於“厚大衣”而言的。深外套長及腳踝，與之相比，真的是短外套。
長短有區別。長的叫長衫，仆人的長的叫Shù，短的也叫“腰壹”，也可能叫“小壹”。《孔雀東南飛》有:“我有繡腰，我生有光。”杜甫《送別李益》有:“記得初見她時，蕭炎繡的是孫芳。”
也有單壹和復雜之分。單層接近襯衫，多層接近大衣。顏是老百姓的制服，深衣只是作為他們的禮服。
襯衫:用作上衣的襯衫有各種類型，包括用作內衣的短襯衫和用作外衣的長襯衫。襯衫通常是單層的。
外套:壹般指有襯裏的外套，如壹側有兩層的夾克，內側有絮料的棉襖。上衣的名稱最早出現在南北朝時期，隋代的短襠上衣作為武官制服，在唐代傳入日本。
克勞奇:“當”，也寫作“當”；又稱胯，兩當。《名釋》:“妳蹲著的時候，壹個當胸，壹個當背。”主要是女式貼身衣服，來自胡夫。至於《伊犁鄉射禮》中提到的“黨微”，鄭著說:“心背衣直。”可見胯部和今天的馬甲馬甲差不多。但是肩膀稍微寬壹點。
衣服:劉茜對名字的解釋:當壹個女人穿上衣服，它就像fesr壹樣寬。長裙，大袖，交叉領，右開叉，腰部以下左右裝飾。清代學者任在《深衣釋文》中說:“所謂亂七八糟，就是像旌旗壹樣掛著。郭璞註:“衣也。齊人稱之為攣縮。或者說，是衣服的裝飾。“然後衣服的吊墜是絲綢的，像“絲帶”壹樣是“壹縷”。司馬相如的《子虛賦》:壹首著名的詩《漢書》卷五十七《司馬相如傳》顏師古註:“衣之長帶；秋，燕尾服屬，穿著假飾品。"
壹般女性日常穿的多是上衣和裙子分開的裙子，也有穿上衣和褲子不穿裙子的。
脫衣服
有兩種主要類型的內衣:裙子和緊身衣，以及附件，如布料和膝蓋覆蓋物。
(1)連衣裙
尚是《說文》中“常”的變體:“常，下裙也。”《釋名》也說:“裙，下衣也。“常”字和“裙”字是相互訓練的。其實可以認為:襯裙傾向於統稱，襯裙往往是裙子。裙，又名“吐”，在《名解》中也說:“裙，群也，接群寬也。古代男女都穿裙子。然而，真正發展了裙子風格的是女性。
(2)伊山
“褲”字寫於古代。
大鯢:士兵騎馬作戰時穿全襠褲，稱為大鯢。
褲子/褲子差:褲襠連，形狀和現在的褲子差不多。《漢書·外戚傳》:“欽差雖皆窮，帶多。”傅潛註:“窮人有褲襠。”顏師古註:“即今胯也。”這種褲子在《史記·司馬相如列傳》中通常被稱為k ū n:“是使文君為仆，如牛犢鼻，在城中洗器皿。”這樣小腿鼻子就很像現在的褲衩短褲了。在古代，這是窮人和卑微的作家穿的。司馬相如在市場上戴著他的小牛鼻子，也是為了顯示他的貧窮以顯示他嶽父的醜陋。
打褶:短外套，闊腿褲。膝蓋處系壹根帶子，褲腿下部自然展開。流行於魏晉南北朝時期，當時多為武士所寫，後來發展為普通百姓勞作的服飾。
(2)上下著裝系統:
上下禮服的服裝系統也叫“深服系統”。為了遵守上下分開的服裝制度，特意分開裁剪，然後連成壹體。深衣的名稱定義為:“深衣與衣相連，被子深，故稱深衣。”深衣起源於先秦時期。雖然是長裙，但中國先民在裁剪時，會將上下裙擺分開裁剪，然後縫合在壹起，以示對傳統法度觀念的尊重。
第三，充足的衣物
全套衣物也是襪子和鞋子。赤腳也是壹種不禮貌的行為，道歉的時候經常是“光頭”。
鞋子也有嚴格的體系。漢代穿的都是祭祀服，穿的都是朝服，穿的都是門。女人結婚要穿木屐，還要在木屐上畫五顏六色的畫，系上五顏六色的絲帶。根據蘇·姬神的說法，男鞋有方頭，女鞋有圓頭。但後來，男女往往是共同的。從馬王堆壹號漢墓帛畫中的女鞋和出土的四雙藍色絲綢鞋來看，女鞋前面有兩個小尖角。
(1)鞋子。
《釋名服》中有壹句話:“行也禮，妝足也禮。”《說文》說:“鞋足矣。”鞋子有很多不同的叫法，除了地理人習慣這麽叫的原因，鞋系的不同是主要的。《資書》曰:“草謂之葉，麻謂之足(jǜ)，皮謂之鞋，黃帝之臣也。”《李》雲:“葛根夏用，冬用也。”《詩·馮偉·歌圩》雲:“糾紛可霜。”《方言》又說:“絲的作者是鞋，麻的作者是門。”從這個角度來說，古代鞋子的材料有麻、皮和絲、麻、葛藤和皮、草和麻。壹般來說，鞋子做工比較精細，但是鞋子和門比較厚。
(二)七。
也有襪子做的，有布帛做的，有皮革做的。襪子壹般有壹尺多高，上端有兩條帶子系在小腿上。
第四，飾品
在古代，常見的配飾是玉、珍珠、刀、鏟。但由於服裝分男女，所以在配飾上有明顯的性別差異。深衣在穿衣史上已經有三千年了，直到衣服被剪掉。深的衣服首先是連衣裙，尤其是女裝。《漢書·後漢書》:“皇太後，皇太後入殿，衣上抹皂，蠶青白，皆作深衣。”
秦漢時期，進門就有脫鞋的習慣。在屋裏，穿襪子，踩桌子，不僅平時在鹽居，在廟裏也是。穿著鞋子去寺廟，我認為這是壹種極大的榮譽。漢代只有蕭何、季梁和曹操受到這壹特殊儀式的表彰。珠寶以其審美和實用功能存在於人們的生活中，但壹旦進入等級分明的文明社會，就成為其最重要的功能。“穿衣服，寫文章，雕與雕都是平等的。”如鏑，帝王將相用象骨，文人用棘。再比如充耳不聞，皇帝用玉炒，諸侯用石。
名府服飾
婦女、女王和女士的服裝大多是厚衣服。比如《禮記》中的厝底、雀寨、聚衣、展衣、素紗等先秦服飾，都是厚衣。撮地和雀寨是禮儀服裝，上面繪有五色寨(金雉)圖(繡或織)。弓衣為黃色，為告桑服(祈求先王采桑養蠶儀式順利)；展覽是白色的，是客裝；素紗是裏面穿的內襯套裝。長沙馬王堆出土的帛畫中，仕女服屬於深衣，長沙仰天湖楚墓出土的楚俑婦女也穿深衣。
漢代以後，漢代皇後和貴婦的袍服都繼承了先秦的制度。然而，半臂(半袖長衫)，絲綢(長彩繪絲綢搭在肩膀之間)，夏紫(兩個寬絲綢鳥刺繡和顏色搭在肩膀上，約3英寸寬，掛在前面3英尺，壹個玉墜在左，右關節下端，掛在後面2英尺，末端插入袋中)和七子(四開)。