6月6日是漢族和壹些少數民族的傳統節日。以下是漢族6月6日的習俗合集，僅供大家參考！
天賜節
在我們國家的許多地方，威爾？六月六號？叫什麽？天賜節？。相傳唐僧歷經八十壹難，終於拿到了西天取經，卻在回家的路上不小心把取經掉到了海裏，唐僧只好把取經撈出來曬幹。本來這只是壹個傳說故事，但古人認定唐僧曬經日是農歷六月初六，並據此命名？天賜節？，意思是這壹天？天賜眾生佛經？。
天堂日
六月六也叫？天齊節？(妳，意為給予)，起源於宋真宗趙恒。某年六月六日，他自稱上天給了他壹本天書，於是決定這天為天朝天日，還在泰山腳下的戴寺修建了天朝天日大殿。雖然天恩節的民間活動已逐漸被人們遺忘，但在壹些地方仍有殘余。在江蘇的許多地方，在這壹天早上，全家老少都要互相祝賀，吃壹種由面粉混合糖和油制成的炒面。6月6日吃蛋糕屑長肉？聲明。好像這個炒面和這個？蛋糕屑？應該是同壹個意思。
也有人說天竺節起源於宋代的潁州。宋神宗是壹個迷信神仙的皇帝。據說他在潁州做太子的時候，有壹年的六月六日，他跟別人說，他夢裏的神仙給了他壹份天書，看完就要當皇帝。第三年，他真的當了皇帝。為此，他把這壹天定為天恩日，並改名潁州順昌，意為飛黃騰達之地。但是隨著時間的推移，這個節日逐漸消失了，取而代之的是？日光浴？在民間，講究實用的人利用晴朗的太陽曬衣服、被褥，防止發黴，所以也叫曬黴。
洗滌和幹燥節
農歷六月初六，是民間叫的嗎？洗曬節？，是嗎？6月6日貓狗共浴？說道。清代潘榮弼《景帝歲時紀勝》載:今？在故宮、帝國歷史博物館(清代皇家檔案圖書館)等地，播出了歷代帝王詩詞文獻的祭祀儀式和儒家經典集。壹位學者的家，衣服和鞋子也暴露在外。女性經常每天洗頭，說明洗澡不油膩不臟。至於騾、馬、貓、狗、牲畜的屬，也是在河裏沐浴的。？湖南資興有句老話。6月6日，做個泡泡，長塊肉？意思是這壹天洗曬對人有益。
夏季至日節後，恰逢小夏、大夏節氣，氣溫上升，有時高達40℃，已超過人畜體溫。漢代的劉茜說:？夏天，做飯，熱的像做飯。？氣溫和水溫高，正是洗澡的好時機。因為這個時候天氣已經很悶熱了，之前有好幾個星期的陰雨期，氣候潮濕，什麽東西都容易發黴損壞。所以這壹天，從皇宮到民間，從城鎮到農家，都有很多洗澡曬東西的習俗。那時候普通人家裏沒有洗浴設施，但是人們也很註重清潔衛生。在每個節日或節氣，人們習慣於沐浴和凈化自己。佛教徒特別用凈身燒香拜佛，以示虔誠。
人們還說6月6日是貓狗的生日，要把貓狗抓到河裏洗澡，防止中暑。因為這壹天是貓狗洗澡日，人們壹定要避開。為此，流傳著這樣壹則笑話:古時候有個叫安的人去拜訪他的朋友楊南風，正巧楊在洗澡，見不到毛。毛覺得受到了冷落，於是也這樣做了。楊來探望時，也以洗澡為由拒絕見他。楊覺得好笑，於是給毛留了壹首打油詩:妳來拜我，我沐浴，我來拜君君，四月八日當妳拜我，六月六日當我拜妳。？奚落毛。
據安徽日報的壹篇文章，張殿兵說:阜陽周邊縣市的壹些農民將在6月6日給他們的貓狗洗澡。有什麽好笑的？6月6日貓狗共浴？。而在臨泉的六月六，就叫？雙陰節？。《易》稱六為陰，九為陽。所以古人視六為陰，九為陽。這壹天大家都吃炒面以示缺水，還有祈禱上帝在盛夏酷暑多賜甘露，雨水緩解幹旱，讓五谷豐登。農業諺語裏有什麽？有錢難買五月旱，六月飽飯？說道。
沈明德福的野生收集包含:？六月六日，內府石城皇帝公布了壹大封《聖上禦作集》，這是每年的故事。？六月的第六天是仲夏，這是壹年中最緊張的壹天。古人把這壹天當作暴露衣服、物品、書籍的日子。據說這壹天曬過的衣服都沒有蟲子。如果正巧是晴天，宮裏所有的馬都會陳列出來，暴露在陽光下，還有禦史、宮廷檔案、回憶錄、禦用藏品等。也會放在院子裏通風幹燥。久而久之，影響百姓，百姓紛紛效仿，就在這壹天？曬書曬衣服？形成習慣。民間的轎子店，服裝評測店，皮具店，二手書店，字畫店，藥店，各種店鋪都需要晾曬各種商品。城市和農村的人們應該烘幹衣服和被褥。俗話說:？6月6日，人們晾曬衣服和長袍？,?六月六，人人曬紅綠？,?紅綠？意思是五顏六色的衣服。清朝時，北京所有居民在六月初六翻箱倒櫃，拿出衣服鞋帽被褥晾曬。所以，有的地方叫？洗衣服節？還是？日光浴？。這種習慣在古代是如此之重，以至於連廟神的雕像都要在這壹天重塑和更換？新浴袍？，叫它？晾袍子？。
鎮江學者陳慶年在《西石城風俗》壹書中記錄了當時鎮江的風俗:無論貧富，都會暴露無遺。？紅綠？在城市裏，指的是衣服和被褥。民俗日非常盛大。家家早起，把竹竿、竹匾收起來，把衣服拿出來曬，把棉被放在竹竿上，其他衣服放在竹匾裏曬。家家戶戶都掛滿了紅綠綠。按照民間的說法，不管絲棉布是不是天天曬，壹年四季都沒有蟲蛀。人們開玩笑說，6月6日，皇帝會拿出他的長袍去曬太陽。？紅綠？在農村還指家裏儲存的大米、小麥、豆類等谷物。進入三伏天，太陽也熱了。日光浴？以後糧食就不會再受潮發黴了，附著在糧食上的細菌也會被太陽殺死。所以鎮江丹徒南鄉壹帶流傳著壹句民間諺語:六月六，曬六谷。
南朝劉義慶編輯的《世說新語》說，晉代的龍浩在暴曬節那天被人看見仰面躺在太陽下，問為什麽。他回答？我印刷書籍？。再說壹遍，書在哪裏？他拍拍肚子說，都在肚子裏。龍浩是壹個著名的人，但他的家庭貧窮，但充滿了知識。因為在這壹天，有錢人曬綢緞、古字畫，也是壹種排場。因為家裏窮，又沒什麽可曬的，龍浩就無事生非地曬他的肚子來取笑它。
夏天曬衣服曬書作為壹種傳統習俗，據說起源於漢代。漢代張健宮北面有太業池，西面有漢武帝。暖衣閣？。六月六，宮女排便？在亭子裏暴露自己的衣服？也就是說曬龍袍。後來，人們也在這壹天曬龍燈，以求風調雨順。
再次；東漢歷史學家崔氏說，這是四民月令中七月初七的習俗。兩宋時期，劉義慶的《世說新語》記載了晉代著名學者阮賢的故事。7月7日，北阮生在曬衣服，衣服都用紗布裝飾。？可見晉代晾東西的習俗還是在七月七日。目前，魯西南濟寧曲阜仍有7月7日曬衣曬書的習俗。以後什麽時候改到6月6日？沒有歷史記載。肯定是6月6日太陽更強更毒。這種習俗延續到清朝。據清代夫差鄧沖《燕京年間》:6月6日，史靜抖出衣服和書籍，說沒有蟲子。？現在我國大部分地區都有六月六曬衣服的習俗。
圖像清洗日
在元明清時期，農歷六月初六還是合法的？影像洗日？。當時皇帝為了顯示威嚴，穿上了由車馬、鼓和傘組成的龐大儀仗隊。大象是每個盛大慶典中不可或缺的成員。1200多年前，忽必烈建立元朝大都城後，暹羅、撣邦、安南、朝鮮、爪哇都帶來了珍貴的禮物向他表示祝賀，其中暹羅、撣邦、安南每年都帶來大象。炎炎夏日，大象在元大都會附近的積水潭洗澡嬉戲，引得人們駐足觀看。為了馴養和管理大象，皇帝還設立了大象館、大象表演館和大象訓練館，並從緬甸招募象奴和馴象師。通常由象奴飼養，馴象師訓練。乾隆時期，大象最多時有30多頭，馴象師多達100人。當時的象館位於宣武門西側的城墻根部。據說舊址，現在宣武門的新華社大院還在。賴襄街？、?香坊胡同？好名字。明清時期，洗象儀式在六月初六舉行。清代楊敬亭《杜門雜詠》中有記載:？六輛街車響如雷，中午來到玄武門。有了鼓，大象被洗了，雨荷大橋開始時是泥濘的。？這壹天，象館裏的象奴和馴象人敲鑼打鼓，帶領大象走出玄武門，在城南墻腳下的護城河中沐浴。這壹天會在洗象處附近搭起帳篷，由壹名監督員負責監督洗象。到了那壹天，臨時也會有很多茶棚、大排檔，就像趕廟會壹樣，車、人、看客如蟻。為了觀看洗象活動，富裕家庭會提前在附近的餐館和茶館占好位置，大飽眼福。對當時的人們來說，大象是壹種稀罕物。看大象的時候，大象在水裏濺起水花的聲音，觀者的驚訝和贊嘆，小商販和攤販的吆喝聲，都是和歡聲笑語連在壹起的。
曬書節
民俗日也被稱為。圖書節？。
趙恒，為了預防？壹本天書？發黴了，每年六月初六，他就把天書拿出來曬。後來到了六月初六，學者們就把自己藏起來的書、字畫在太陽下傳播，說這壹天的陽光可以殺死書中的飛蛾，於是六月初六就成了？圖書節？。到了明朝，這個節日才開始正式。明代沈德福《野收獲》描述:六月六日，朝廷大員官史公布了壹系列重要書信，都是每年的故事。？
清乾隆年間，紀曉嵐等大學士編撰的《四庫全書》在全國範圍內僅抄錄了7本，其中壹本收藏於鎮江金山寺文宗閣。試想壹下，文宗閣作為當時的國家級收藏單位，每年六月六搬書曬書的規模壹定是觸目驚心的。
另壹方面，康熙年間的學者朱彜，學識淵博。6月6日，他光著肚子曬太陽，這叫曬書。但是微服私訪的康熙看到了，經過談話和面試，他確實很有才華，就是被任命為翰林院評審，負責編纂明史。此後，所有的學者都要在這壹天把他們的詩、書法和繪畫擦幹，以顯示他們淵博的知識和成功。圖書節？。
經紗風幹段
傳說唐僧西天歸來，取經途中掉入河中。他很快把它們撈出來曬幹，這壹天是6月6日。後來，寺廟把六月六日作為幹經的日子。翹曲節？被稱為。這壹天，全國各地的寺廟、道觀都會舉行？吊經？把藏經全部拿出來晾幹，以防受潮被蟲鼠咬。比如老北京的白雲觀佛經樓就有5000多卷道經。每年的六月初壹至初七，白雲觀都會舉行晾經會，此時道士們會穿戴整齊，焚香捧燭，將經書放在佛經樓內。道藏？全部拿出來通風透氣。著名的廣安門郭珊廟也是大齋節，在6月6日舉行。掛經卷？和尚會拜佛念經，然後寺廟開放壹天。當時，看完洗象，人們會湧向郭珊寺觀看經書的播出，於是在寺廟前形成了壹個臨時市場，非常熱鬧。江蘇民間叫六月六？翻翻經書？那壹天，寺廟要揭藏經。寺廟裏藏經藏書太多，僧人壹天都沒時間搬，就請信眾幫忙。語言？把經書翻十遍，妳能翻到另壹個人生的男人嗎？和尚告訴女人，轉世十年後會變成男性。在舊社會，女人壹輩子都比男人累，都希望成為有更多自由的男人，所以有了這種觀念，她們會有意識地去寺廟讀經，印書。在上海，來自全市各地的裁縫聚集在城隍廟為城隍晾曬長袍。
蟲王節
和其他節氣壹樣，六月六也有很多特殊的飲食習俗。從六月初六開始，市場上的中藥店和壹些寺廟就開始發放用中藥制成的冰水、綠豆湯、夏湯。家庭主婦也在這壹天開始自制醬料。每年的六月六都要吃素食，比如炒韭菜，炒茄子，烤煎餅。吃素食的習俗除了清淡之外，是否還有深意，不得而知。？6月6日，看顧秀？。農歷六月酷熱，莊稼長勢旺盛。已經到了吐槽秀麥穗的時候了。農民要觀察長勢，好好利用。
六月六農民也叫？蟲王節？我們應該在農田和庭院裏燒香祭祀，祈求上帝的保護，獲得豐收。六月六，老北京還有踏青賞荷的民俗。文人墨客為了防暑解暑，常去寺廟綠樹成蔭、河流綿長、禦水河畔、東便門外二門等景點遠足。在過去，二門是通惠河上第二個門的位置，是老北京春天夏之時人民的壹個景點。當時通惠河兩岸垂柳成行，水波蕩漾，運糧船與各種遊船穿梭往來。在二門的大門口，還有壹個噴濺的瀑布，岸邊還有亭臺樓閣、私家園林和壹些茶館，就像江南的美景。清朝的《北京支竹詞》是這樣描述的:？如果妳想在船的第二道門探險，吃小魚湯是甜的。最好上樓，桅桿如江南。？六月是荷花盛開的時候，人們經常去什剎海品嘗蓮藕。兩岸柳樹成蔭，水中荷花盛開。在這裏乘涼吃冰的食物是獨壹無二的。
母親節
？六月六號，阿姨？,?6月6日，回父母家？，津南地區叫什麽？母親節？、?姨媽節？。古時候，農歷六月初六，家家戶戶都把出嫁的姑娘請回娘家，好好招待。據傳說，這個習俗來自於春秋時期著名的宰相胡琰的故事。春秋時期，出現了大國爭霸的局面。春秋五霸中，晉國是繼齊國之後又壹個稱王稱霸的國家。當時晉王是晉文公，晉文公身邊聚集了壹大批好大臣、好相貌，胡琰就是其中之壹。晉文公的叔父胡琰與重耳壹同戰死時已年逾六旬，但他仍不辭辛苦地幫助保護重耳，並為他制定了許多計劃，以便重耳最終能回到晉國，為自己的未來著想。重耳即位後，拜胡琰為帝。然而，胡彥以自己的成就為榮，兒女親家、晉國英雄趙帥直言不諱地指責他失敗，他卻怒不可遏。胡巖的女婿想在6月6日胡巖生日那天偷偷殺了胡巖，並和妻子胡巖的女兒商量。眼看要殺了父親，胡巖的女兒忍無可忍，偷偷回娘家告訴了母親。這時，胡巖親眼看到了人民的疾苦，她也醒悟了。回到家，她聽到女婿有預謀的計劃，她更後悔了，於是突然悔悟，與翁婿和好，更加友好。為了記住這個教訓，胡燕每年6月6日都要邀請女兒和女婿回來求教，了解民情。這種做法後來傳到民間，全民爭相效仿。6月6日，他們還邀請女兒回來，取其平反、怨念、消災之意，後來就成了習慣。蘇北各縣蒸臘肉肘子，買水果獎金作為嫁女的禮物。在北方的壹些地區，白天和晚上準備新的水果和蔬菜來祭祖是壹種習俗。
晉南有句話:？六月六號，走吧。？走麥是晉南特有的習俗。每年農歷6月6日，人們在緊張的勞動後把所有的小麥都帶回家。這時，新婚夫婦提著幾公斤新麥面粉做的大月亮形饅頭，再帶上其他禮物，壹起回父母家。如今，他們有的並肩而行，有的情侶騎著自行車向前狂奔。壹路上歡歌笑語，人來人往，充滿了歡樂的氣氛。
據說中國的酒令？六六大順？，它的原意是來源於上面嗎？阿姨？習俗:由於六月六日氣候多變，每到這壹天，有女兒的家庭都會祈求風調雨順，讓女兒順利回家。時間久了，人的鄉愁就體現在酒單上。
何苗節
中國長江文化大系中有記載。世界上每個民族都有植物崇拜，中國各民族都有悠久的歷史，當然也不例外。作為壹個農業國中的農業國，長江流域各族人民都非常崇拜大米，形成了與大米有關的節日，如何苗節。
每年六月初六，桂東東洛鄉都會有人自發組建壹個？何苗節？民俗隊，那天，這個小村子的壹個大操場上鑼鼓喧天，嗩吶震天，十幾個人舞著草龍，上下翻滾，或回頭搖尾巴，或左右轉動？稻草龍後面跟著壹長串。六個人左手提著壹小袋大米，右手提著壹只壹尺長的遊船(草船)，左手提著壹只鴨子，右手提著壹些祭品，朝著那戶農民的家走去。
？何苗節？民俗隊裏的草龍每次到壹戶農民家做客，家裏都會放鞭炮歡迎。稻草龍進屋會向神龕點頭三次，六只小鴨會向神龕點頭幾次。隊裏有人送了壹袋豐盛的米飯給主人，祝家裏今年豐收。主人用碗接住放好之後，從門後拿出壹包害蟲，比如毛毛蟲，白葉，打屁股蟲等。(提前抓到的害蟲用紅紙或南瓜葉包好)放到船上。意思是袋子裏的害蟲是蟲中之王，地裏的害蟲都隨他消失了。然後，稻草龍在悠揚的嗩吶聲和清脆的鑼鼓聲節奏中歡快地起舞。鄰居是住在山坡上還是在山腰上，何苗節？民俗隊要去村裏所有人家裏。
稻草龍離開了農場。農民們會在長長的山炕、田野和庭院裏燒香祭祀，祈求五谷豐登。有的會殺壹只鴨子，取血噴在壹張方形的衛生紙上，做壹面小旗放在田角，準備酒、蠟燭等祭品，祈求田申確保豐收。祭祀田申？。《桂東縣誌》有記載。
？何苗節？民俗隊，挨家挨戶走訪後，大家登上離村子不遠的佛道共存的寺廟道觀？回龍仙。哪裏畫菩薩祖師畫像，燒香點燭，祭水果，殺小鴨？禮物祭祀。完成後，將害蟲聚集在船上，在平地上焚燒。願莊稼茁壯成長，有個好年景。
《宋史》中有記載。？皇帝用蝗蟲攻擊監工，讓無能的人接受同壹個監工的檢查。？再說壹遍:？湖裏和廣州的小偷，是饑寒交迫，但也有興奮的。南宋歷史上，湘南地區發生過多次蝗災。當時桂東還沒有建縣(黑風洞在桂東)(1211建縣)，沒有防治蟲害的農藥。莊稼沒有被昆蟲收割，農民被迫離開家園。南龍誌？地理誌:6月6日也是中文說的。其用意無非是祈福消災，祝五谷豐登。後來，為了使農田豐收，避免蟲害，人們不得不祈求神靈的保護。這是古人通常的祈禱心理。六加六？六六大順？這是最吉祥的壹天。從此，桂東東洛的鄉親們就完整地傳承了這個有趣的故事？何苗節？。
山神與王買的生日理論
除了上述習俗，6月6日也是山東民間祭祀山神和慶祝王買生日的日子。在過去，祭祀山神在臨朐和藤縣非常流行。據說這壹天是山神的生日。山神之所以控制狼，並向狼獻祭，是為了祈求山神控制野狼，保護人民不受野狼的傷害。祭祀時，信眾口中念念有詞:南方來了個彭和尚，背著蒲團修行。五雲山前有壹座寺廟，磚墻瓦砌得很好。山神的主人坐在中間，由兩個兄弟陪著。金子、紙、錢都不怕，女人走路也看不見。？由於古代生態環境良好，經常出現野狼等野生動物，人們為了自衛形成習俗。6月6日，夏收剛剛結束。為了慶祝豐收，人們還慶祝王買的生日，從而形成了壹些飲食習俗。山東臨沂還有吃面的習慣。六六大順？青島即墨等地想吃冷面，膠東長島、榮成吃包子。有句民謠說:六月六，看顧秀，壹大碗包子，壹包肉。？萊陽吃餃子，有句話說:六月六，看顧秀，不吃餃子。？鄒平，淄川等地吃炒面。據說炒面比較老，吃了壹夏天都不拉肚子。濰坊高密等地都說吃炒面治痢疾，其實這壹天熱，吃炒面又涼又方便。直到現在，人們還遵循著這個習俗，意在消暑。
江蘇淮安、海州六月六吃炒面的習俗。即炒新麥粉，用水和紅糖調食，俗稱？吃炒面？傳說吃壹個夏天的炒面可以消暑不拉肚子。青雲書院《阿爹譚民俗》裏有個故事:據說很久以前，海在淮安東門不遠處。農歷六月初六，四海龍王在黃河口打雲爭雨，百姓因此遭殃。黃河每年都決堤，無數人被洪水淹死。每年這個時候，每個村子的每壹戶都要去河堤上護堤抗洪，弄得老百姓苦不堪言。今年六月初六前幾天，男的去堤上修大壩，準備抗洪，整日整夜待在家裏，女的負責在家做飯，送到大壩上。當時淮安蘇嘴街東有個清水塘，塘邊有個何家莊，村裏壹個叫何的姑娘也在家做飯。看到幹瘦飯都不方便，吃多了又怕變質，男人吃不好，女人很苦惱。何認為應該給男人壹些攜帶方便，不會變質又好吃，還能減輕女人疲勞的東西。當她看到家裏只有粗麥粉時，她突然有了壹個計劃。她把面粉放進鍋裏，煎了壹下。煎得微黃後，她把香噴噴的炒面送到大堤上，拿來紅糖，用開水壹洗，給了男人們。男人們吃得幹幹的，排水也少，香甜可口。他們非常高興。從此，炒面的吃法就傳開了。6月6日，家家煮炒面，香氣四溢。四海龍王壹出來就被香味吸引住了。找了壹上午，也找不到香味是從哪裏來的，就去天庭告訴玉帝。玉帝想通了，知道帶頭的是何，而且玉帝也很貪吃，馬上把何叫到天上給他做炒面。何只在每年的六月初六給四海龍王做炒面，讓他們開心，忘記遊戲裏的雨，這樣六月六日的洪水就可以幸免，淮安就再也不會被淹了。為了紀念何，每年農歷六月初六吃炒面是淮安的習俗。6月6日，很多地方還是講究吃的。江蘇諺語說:？6月6日吃蛋糕屑養肉？我以為這壹天吃小麥粉、糖、油做成的面食可以讓我長肉；安徽江淮之間，每天都要吃臘肉，據說可以預防疾病；上海居民有在這壹天煮餛飩的習慣，認為吃了它可以避免夏季痢疾；六月六殺豬宰羊，然後吃這些祭品是雲南的習俗，以為這樣會使？土地不說話，老虎不吃人？保證牲畜安全，不被豺狼傷害。
？六月六，吃餃子？據說六月六吃餃子不會造成災難。？6月6日喝綠豆粥？六月六喝綠豆湯或綠豆粥，可以辟邪毒，不生痱子，不生瘡。？六月六，種紅綠？那是在六月初六左右，農村正忙著種紅豆和綠豆。
？6月6日，往家裏扔了壹百根繩子？這條繩子是在端午節為孩子們綁的。六月六日，繩子扔進屋後，被喜鵲拿去搭了壹座彩橋，讓牛郎織女在七月初七相會。鳳仙花盛開時，鎮江的姑娘們在六月初六用鳳仙花的汁液塗指甲，作為應時的裝扮。這種習俗壹直延續到文化大革命。
風土人情的很多行為表明？六月六號？它是壹個重要的民俗節日，顯示了人們對和平健康生活的追求。這種民俗的深層心理其實是對生活充滿希望。
牛羊節，廟會
六月初六，人民也叫它？牛羊節？這壹天，主人會舉行宴會邀請牧羊人。
六月初六，在很多地方也演變成了廟會。
6月6日，山西鄉寧縣，祭祀河神。城隍之旅？。六月六日，靈丘縣將為南嶽大宅過聖誕。據縣誌:？士紳的祭祀是必經之路，各地商賈紛至沓來，城裏人常年需要糧食，男女娶妻穿女裝裙服的織錦都是在日置這裏買的。在城裏呆了三天之後，居民們將回到農業中。商家也可以，18歲就習慣了。？1984年廟會期間，多達66萬人趕去趕集。大同人趕上六月廟會，少不了逛逛唱唱。著急的時候可以騎馬，也可以坐車。帶上酒、飯、水果、糕點和餐具，男女老少，壹家人壹起出門。到達目的地後，利用樹林和空地搭帳篷，擺攤，打傘。因地制宜，因地而異。然後輪流去廟會燒香拜佛，買小吃，看雜技，聽大戲。孩子們互相玩耍，拍打蝴蝶，抓蚱蜢。女生習慣采集野花，采摘其他辣椒，裝香囊。中午，他們每人壹份火鍋，野餐。飯後，歌手盡情歌唱，畫家隨意作畫。每個人都玩得很開心，玩得很開心。除了部分戲迷想留下來看夜場，留在廟會外，大部分人當天就回來了。從時間和規模上來說，五臺山是六月最著名的廟會，從六月初壹持續壹個月，壹直持續到六月底。有漢族、蒙古族、藏族的人，也有國際友人，這幾年每天都有壹萬多人。是集宗教、文化、旅遊、物資交流、科學考察於壹體的綜合性盛會。壹個月之內，山裏的村民把全部精力都投入到服務盛會上，他們的收入往往占到全年總收入的壹半以上。
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