法(1752 ~ 1813)清代官員、文學家。本姓吳，原名雲昌，字，別名、吳門、和小西雅居士。乾隆四十五年為秀才，授評，官閱。乾隆皇帝稱贊他的才能，賜他“好儀態”之名，滿語意為“勤政有為”。法士山曾參與五營店支《四庫全書》的編纂，是中國蒙古族中唯壹的《四庫全書》作者。著有《寸蘇唐吉》、《吳門詩話》、《陸濤雜錄》、《米青文淑》等。
中文名:法石山
別名:樊氏、吳門、陸濤、小西亞居士。
國籍:中國。
出生地:北京
出生日期:1753
死亡日期:1813
職業:作家
代表作品:《存素堂故事集》、《烏門詩》、《陸濤雜記》、《秘傳》。
原名:雲昌
角色的生活
清代文學家和藏書家。蒙古人。本姓吳，原名雲昌，字，號，吳門壹號，蒙古正紅旗人。乾隆四十五年(178 o)進士，官獻酒。著有《存素堂詩集》、《懷亭集》等。
法石山的父母和爺爺奶奶都在清廷工作，但職位都不高。其始祖福樂“以軍功從龍入關，調任內務府正黃旗。”曾祖父劉戈和祖父平安都是學者。生父廣順，乾隆二十五年(1760)詩人。他寫了壹首優雅的詩，“半夜突然起來，我寫了五本書。”他被任命為第壹任，後來是皇家園林織染局的司庫。
乾隆十八年(1753)，法士善誕生於北京Xi天安門養蜂作坊。他小時候很聰明。七歲時師從老師，會讀對聯。八歲時，他就能辨別四種聲調。在他11歲的時候，他的父親去世了，他和他的母親韓·舒泰夫人住在壹起。雖然拜訪了幾位老師，但都是家裏不好意思，時間也很短，主要靠才華橫溢的韓阿姨嚴格教閱讀。韓是漢軍官旗韓進的女兒。“五歲時，她讀了宋代的五經，學了十三經的歷史。”她是《綠色唐翠的詩》的作者。“舒泰人每天在燈下肯定是嚴格的，從來沒有學習過，也沒有放松過。”打牢語文基礎，養成努力學習的習慣。十六歲進入鹹安宮，二十歲開始在西華門外的南池子寺院學習。吳門先生年譜
乾隆四十年(1775)，法石山二十三歲，據他三叔(忌諱)說，住在盛豐胡同，“仍在西門僧寺讀書”。吳門先生年譜
乾隆四十五年(1780)，28歲的法士山中了秀才，在國子監庶吉士中了檢討。五十年(1785)遷左書，五十壹年(1786)遷等學士，五十三年(1788)遷葉靜楊柳灣，名小西崖(明代李東陽曾居此，名希亞，與李東陽故居不同。我在這裏住了將近十二年。《布居鏡月湖十二年來》、《魚枷鏡月湖十年來日照，西樵花木勝老宅》、《存素堂詩集》、《清史稿法石山》記載:“我住在地安門北明西崖李東陽舊址。回城，壹畝宮室，有詩龕，吳門書屋，房中有萬卷，書法名畫，外有數百竹竿，寒聲稀稀。“法士山曾經從漢源收藏的《永樂大典》中抄了130件宋元時期人物的藏品。
五十六年(1791)，國子監考級墊底，“命部下使用，選兵走上外交大臣”。五十八年(1793)玫瑰獻酒。嘉慶四年(1799)，因言論不當被撤職。秋天和八月，法石山從楊柳灣搬到鐘鼓樓街。七年(1802)，遷教學士。第八年(1803)，國子監在期末考試中再次失去翅膀，降低了好評度。十年(1805)晉升學士，講師。十二年，因“編修宮史”淪為私生子，不久因病回國乞討。嘉慶十八年(1813)，法姍姍病逝，享年六十壹歲。參見阮元《吳門先生年譜》、《清史稿》(490)、《清史傳》(72)。
藏書和舊事實
清代文學家和藏書家。蒙古人。本姓吳，原名昀昌，字，號，自號和吳門，又名小西雅居士和石小生先生。內務部正黃旗。乾隆四十五年(1780)，進士，改庶吉士，國子監，授評分館，在此修學士。因為寫書不慎，被貶為私生子，於是帶病回國。擅長詩文，在史館編有《皇朝文英》、《全唐雯》。詩人朋友經常和他交往唱歌，這讓他出名了壹段時間。家以藏書豐富著稱，大部分南北藏書家都是以冊出售，也有臨摹翰林院官書的。“讀十五年，宋人藏書八十九冊，元人藏書四十壹冊，裝幀壹百七十七卷。”據他的《陸濤雜錄》記載，在他居住的安門北，有詩龕、吳門書屋、存素堂、玉硯秋閣，藏書壹萬余冊，有書法書籍、名畫等。存素堂書目4卷，詩坑目錄1卷，錄書1，700余種，藏書眾多。此外，還有4卷《詩洞書畫錄》。印的書相當多，主要有《詩龕書畫印》、《法務門圖書室印》、《陶印正正》、《樊氏難得》、《陸濤圖書室》、《存素堂書印》、《小西雅俗人》、《我如何在詩龕裏找到朋友》、《亭》和《試》還有六十多卷的《湖海詩選》。著有《存素堂詩集》、《秘密的故事》、《寫在懷亭》、《皇朝的文英》等。
個人實現
學完了所有的書，我認真研讀文獻，廣泛閱讀。他壹生的作品有《米青文淑》、《懷庭在筆》、
陸濤·紮魯等。，都是典故。至於他的詩，王昌認為“詩質不差，但清麗，故求詞求詩之人，常滿室”(《卷三十六》)；洪以為“清峭雕，幽垂，無壹字”(《更生齋集》卷三)；其作品被淡化，有歐陽修遺作，包括《存素堂詩集》38卷、《存素堂文集》4卷。法在京主持壇臺近30年，他的詩風靡壹時。“詩三堂諸子爭錄，以為開。”他特別喜愛大獎的浪漫，並指示他的同事廣泛收集詩歌。他不僅撰寫了《吳門詩話》，還從師友的詩作中整理出60多卷胡亥詩集。此外，還有《李文正宮年譜》、《存素堂文集》、《存素堂詩集》。法是清代著名的文學家、詩人和歷史學家，在京派文壇上占有重要地位。他的詩龕是當時文人雅集的重要場所，留下了許多關於詩龕的作品。書法趙萌_。山水，筆法如羅聘。有詩和鳥，在卷的結尾，有張文濤和其他人寫的自題詩和壁龕。它的山和洞穴反映了秋天的地圖，現在在日本。
作品欣賞
《清稿·272好列傳·法式傳》
法善，字正開，蒙古語烏爾濟語，內務部官職是黃征旗。乾隆入進士四十五年，授檢討，遷司。在過去的五十年裏，高宗皇帝壹直在雍，帶領70多名學生來聽講座，儀式已經完成，獎勵很差。真名雲昌，命改此名。國家語言也在“盡力而為”。由混蛋搬來等學士，大考掉袁外郎，阿桂推薦左混蛋。善性，以宏獎為己任。顧壹直到四年級才正式向左移動。之後兩人是學士講師。壹個是借著考大考來誇其好，壹個是寫書不貶低私生子，於是就求病了。後居寨門北，明代李東陽希亞舊址。詩龕和吳門書屋裏擺滿了名家字畫，都是國內外名人送的，就是扔在詩龕裏的。在主聯盟神壇30年後，批評家說接管西崖是無辜的。著有《米青文淑》、《懷庭在筆》、《存素堂詩集》。壹生為詩所敬仰的舒威、王坦、孫元祥等，都曾以《三君子頌》為題，大力弘揚詩歌。但他華麗而瘋狂，原是項以才寫靈，以韻能勝，寫天真亭集。
陸濤·紮魯簡介
《陸濤雜錄》是他的讀書筆記，記述了明清兩代的法規制度、社會經濟狀況、圖書目錄和文獻資料。前四卷主要描述明清時期的政治經濟狀況，以及對其故事和文獻的考證。戶口、驛站、賦稅、水利、墾荒、糧草、鹽茶、錢幣都有記載。尤其是《永樂大典》、《清代藏書》、《明清以來叢書的刊刻》、《宋元明清詩選目錄》等，尤其詳細，很多都有自己精辟的評論。後兩卷主要是摘抄經典，以此來掩飾時代的弊端。全書考證詳盡，可以信賴。對文字學、目錄學、明清史研究有壹定的參考價值。
《陸濤·紮魯》序言
方法好的老師翁方綱，為他的《陸濤雜錄雲》作序:
《陸濤雜記》共六卷，由山霧門用法語寫成。烏蒙，姓孟，內府蒙古世家，原名雲昌。為了和關帝的號角相似，就改成了好的方法。佛法修行者也渴望學習國語。預計會如此。他從小聰明好學，尊重人，孝順人，所以吳門被稱為大師。刻意為詩，也富於逸事。其詩亦富古今人集，專為陶偉之體。因此，它使用詩歌作為它的標題和陸濤作為自己的名字。他在典儀卷軸上看到的壹切都要記錄下來。沒有文字的手所記錄的財富甚至比人還多，就是這壹卷顯示了它的偉大。魚雨的詩歌歷史最悠久，他的思想和超然的品味是謝昀杉和馮玉山望塵莫及的。但對技巧的進壹步研究，還是在謝、馮的指導下，於是阮雲臺幾年前帶著他存放在蘇宅的詩，在浙江寄了靈隱書，卻不敢說什麽。今天，李壹帆的聲明，楹聯是壹個詞，但其中壹些是與考證有關的，那些被賦予典故的人認為他的詩更徹底。吳門子桂馨也會寫字。他很早就成了秀才，是官學裏的秀才。他深深地希望他能向家人學習，但現在他已經去世了，愛撫著人們，他仍然心有余悸。我寫的條件是_醜，點了也安全。(《陸濤雜記序》)、李刻本《傅初齋文集》，三葉十六卷；壹頁溫海英書155-156)
這也說明了他的家庭背景(尊仁秀_小蓮，紫桂馨)。說普通話的應該是指滿語。雲山的謝其坤，玉山的馮，雲臺的阮元。範麗，陳郁也是。我深深地希望他能向他的家人學習，而中國學派的陸濤·紮魯的序言是“我將能向我的家人學習”，這與原著的序言是不同的。我寫的條件是_醜，點了也安全。《中國學派陸濤雜記》的序是“此序粗陋，甚感慚愧，但足以傳世”。
代表性詩歌
船山上的畫
客人來自青山，青山不知何處。秋猿只作壹聲，萬裏踏雲。
寶珠洞
上翠微頂，翠微全在下面。懸崖不洗，孤翠欲滴。
山聲石起，暮空寫。土竈松了，放根煙出來。
張傳山畫山水。
每寫壹首詩，都要有超越事物的思考。畫出於詩，詩蒙塵埃。
畫山不畫峰，畫水不畫瀨。對豐澤來說不是很好嗎？落筆以防。
但保重，與萬象同坐。多虧了皮膚和頭發，字才這麽大。
我敢畫禪，但只表達自己的詩。向峨眉伸出妳的手，向蒼雪舉起妳的酒。
讀書
讀書就像當將軍，首先要講紀律。將軍掃蕩土匪，形勢如暴風驟雨。
讀書就像儲物，壹個房間什麽都沒有。華麗的巖石產生巖石，神秘的怪物歷史悠久。當壹切都太晚的時候，為什麽還要跋涉呢？
讀書就像壹棵樹，不可能快速生長。種在空山，日來月去。露在外面的樹葉枝繁葉茂，香煙也越來越茂盛。
讀書如跑步，毫無疑問是冒險。萬丈安全，無欲中求。自古以來，仁人誌士常為堵車所傷。
我讀古書，思考古書。沒什麽好隱瞞的，心有不滿。突然，古老的月亮照耀著天空。
如果前壹種情況犯了錯誤，後壹種情況就會改變。
後代
孫來秀，好儀態之子，道光三十年(1850)秀才，傑出的蒙古族漢文詩人。著有《橫掃葉挺詩集》、《橫掃葉挺詩集》、《賴子君望江南詞》等四卷本。
姓氏記錄
關於他的姓氏有很多記載。據阮元《烏蒙先生年譜》記載:“蒙烏吉先生是蒙古正黃旗人。祖上恐喜，以軍功從龍入關，調至內殿正黃旗。”生父死後，法士山請好友趙懷玉、王題字，其中提到了法士山的姓氏。趙懷玉在《禦花園織染局司庫吳家傳》中寫道:“妳姓吳，妳怕。字希若，號秀_，蒙古族黃征旗人，住察哈爾。”王茂孫在《內務府司庫廣公墓誌銘》中也寫道:“廣順，本名西若，字秀峰，蒙古正黃旗人，姓吳名堯。”據法石山在《重修族譜序》中聲稱:“我族雖歷代繁衍，不知其世系。我曾祖父編族譜的時候，只記得袁來源於三十五世紀的語言，並沒有包含他在世界上居住的地方。他被命名為孟烏爾吉。當他是個好官，又是個光棍的時候，宗淳皇帝打電話來詢問他的家世，說:‘蒙古人和烏爾吉人同姓。黎明時分，察哈爾蒙古人回到了滿洲裏的內部政府，那裏掛著黃征旗幟。那是吳瑤的家族，和妳有著相似的血統。蓋蒙烏爾吉元有統壹的姓氏，吳瑤有專門的姓氏。在這個氏族中，只有烏爾吉為人所知，而吳瑤則不然。“《八旗滿族姓氏譜》記載了200多種蒙古姓氏，其中沒有“蒙古無極”姓。乾隆年間編纂的《清通誌》記載了蒙古八旗的姓氏，其中就有武耀家，“曾居察哈爾之地”。可見，法石山不是吳姬壹家，而是吳瑤壹家。